Боги, которых нам назначили

Можно возразить, а как же быть с проклятием рожать в муках? Получается, если оно действует на всех женщин этого мира, значит, их праматерью была Ева?

Нет, не получается – то, что все роженицы испытывают муки, вызвано не проклятием, а физиологией прямоходящих. Надо полагать, что именно народные предания вложили нужные слова в уста библейского Создателя, чтобы как-то объяснить это обстоятельство. Ведь первые главы Бытия, это не откровения Бога, и даже не труды Моисея, а две легенды, записанные древними иудеями под влиянием шумерской мифологии, где объясняется, как сложилось то положение вещей, что мы сегодня видим.

В иудаизме, христианстве и исламе считается, что Сим стал отцом семитских народов – арабов, ассирийцев и евреев, Иафет – предком европейцев и монголоидов, Хам – предком представителей негроидной расы. Это означает, что расы появились за очень короткое время – примерно за 3000 лет прошедших от Потопа до начала нашей эры.

Однако как-то не верится, и нет тому фактов, что кожу евреев и арабов горячие пески пустынь слегка затенили, а у негроидов – обожгли до черноты. Наука тоже не знает причин возникновения рас, – эта область человеческой истории до сих пор также темна, как библейская Земля на третий день творения.

Почему планета была во мраке? Библия доступно поясняет – еще не было Солнца и Луны. А вот к вопросу о судьбе Адама-2, библейское предание света не добавляет. Поэтому, неизбежно появляется вопрос, а все ли мы, живущие ныне, потомки проклятого Адама Эдемского, или среди нас есть и семя Адама Благословенного?

Глава 8. Как объяснить две версии сотворения человека?

Иудейские и христианские богословы отмечают, что в Библии есть места, которые понять сложно, а есть и совсем непонятные нам. Это вызвано и ограниченностью человеческого сознания, и тем, что иногда описываются такие события, которые невозможно изложить привычными словами.

Сотворение мира и человека один из таких сложных фрагментов.

У богословов, в числе прочих, имеется и очень примитивное объяснение библейских противоречий: они ссылаются на древнюю традицию изложения – мол, вначале рассказана общая картина, а потом история повторяется уже в деталях.

Вот и представители христианской Церкви утверждают: «Мнение, что в книге Бытия содержится два разных рассказа о сотворении прародителей, совершенно поверхностно и произвольно. В первой главе находится рассказ о сотворении мира в целом. О создании человека говорится лаконично… Во второй главе, приступая к истории грехопадения пророк Моисей повторяет рассказ о создании человека, прибавляя очень важные с точки зрения библейской антропологии подробности…».

В этом объяснении есть одна неувязка – если Моисей был автором Первой и Второй главы Бытия, если он был при памяти, и мог оценивать сказанное им же, он не стал бы так грубо ошибиться в очередности сотворения человека и животных, радикально меняя эту очередность по ходу короткого рассказа.

Получается, либо с Моисеем что-то не так, либо, опять же, Адамов и вправду было больше?

А может, Моисей и вправду плохо запомнил откровения от Бога и малость напутал в первых главах Бытия? Тогда возникает законный вопрос, а чего стоят его остальные книги – Исход, Левит, Числа, Второзаконие, записанные со слов Создателя? Сколько же там неточностей и ошибок, если в элементарном эпизоде – «кто за кем стоял» – он навел такую путаницу?

Но, как уже говорилось, репутацию Моисея спасают историки и лингвисты – уже доказано, что Главы 1 и Главы 2 книги «Бытия» написаны в разное время, отделенное столетиями, и разными авторами; и все говорит о том, что еврейский патриарх среди них не числится.

Некоторые отцы Церкви считают, в первых главах метафоричным образом отражен ступенчатый способ сотворения человека.

Святитель Феофан Затворник считал, что Адам сразу после творения представлял собой «…животное в образе человека, с душою животною, а потом Бог вдунул в него дух Свой…». То есть, сначала было создано человекообразное существо, которое потом Бог наделил разумной душой.

Может быть, так оно и было – сначала тело, потом душа, только положения дел это не меняет. В любом случае было два физических тела Адамовых – одно было создано раньше, другое позже, одно было – благословлено, другое – проклято.

Кто-то утверждает, что да, в Библии действительно речь идет о разных попытках создания человека, но первый человек – это Адам, а второй вариант – неандерталец, потому о нем и не рассказывается так подробно.

Тогда получается неувязка: не мог Создатель, если он и вправду Всемогущий, поручить заселять мир более примитивному существу, заведомо зная, что оно вымрет и почти не оставит следов своего развития. Не мог он вручить управление миром «бракованному изделию».

Некоторые иудейские школы, пытаясь выйти из щекотливой ситуации с фрагментом сотворения человека, доходят до удивительных объяснений.

Стих «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» ( Бытие, 1:27) еврейские мудрецы толкуют так, что первоначально человек был сотворен как одна сущность, но с двумя лицами – с мужским и женским началами, которые соединились в первом человеке.

Талмудисты указывают, что библейское слово «цела», обычно понимаемое как «ребро», может также означать и «сторона». Поэтому сотворение из ребра следует понимать и как разделение первоначально единой природы человека на две сущности, на две половины.

Пусть так, пусть речь идет о двух началах. Это объяснение с натяжкой можно как-то учесть, но оно, опять же, ничего не меняет.

В итоге мы все равно имеем две супружеские пары, а также разницу в очередности сотворения и в смысле напутствий господних.

Вспомним, как Бог провожал Адама № 2 с его спутницей в житейский путь: «… благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Бытие, 1:28).

Вышесказанное звучит просто, ясно и логично – создал, наделил функцией деторождения, благословил и отправил осваивать земли. Никаких предупреждений о запретных плодах…

Наставления и пожелания Господа для Адама и Евы Эдемских были совершенно другие: «… Адаму же сказал: …проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; И изгнал Адама…» (Бытие, 3:17,24).

Другие богословы резкое противоречие между двумя рассказами о сотворении объясняют тем, что, да, действительно, они взяты из двух различных и caмocтoятeльныx иcтoчникoв, но говорят, хотя и с некоторыми расхождениями, об одном и том же событии, а редактор, составляя Библию, механически связал оба повествования, не удосужившись устранить мелкие противоречия.

И эта попытка толкования, видимо, самая нелепая, так как лишает древних составителей Библии способности к элементарному аналитическому мышлению. Получается, что мудрецы не увидели различий между благословением и проклятием? Не разглядели разницу в очередности и смысле шагов творения?

Нет! Здесь проблема глубже, скорее, редактор намеренно оставил в тексте Священного Писания этот «гвоздь», чтобы явно о чем-то умолчать, но показать потомкам путь для поиска и размышлений.

Можно ожидать, что изворотливость человеческого ума сделает все, чтобы более-менее привычно объяснить «недоразумение» с историей сотворения, – когда есть стремление уйти от факта, всегда найдется способ заменить неудобный факт удобным объяснением.

Тем не менее, вопреки всем интеллектуальным маневрам, реальность такова: в Ветхом Завете содержатся две версии появления человека.

Каждая версия, это абсолютно законченное повествование, – принять их за одно и то же событие можно только «по предварительному сговору» со здравым смыслом, а ему, собственно говоря, здесь ничего и не надо доказывать, следует только прочесть Книгу и увидеть написанное.

И все говорит о том, что легенда об Адаме Эдемском, это одна из последних страниц Большой Истории происхождения человечества, записанная древними иудеями по слабым отголоскам реальности, а он сам, очевидно, не единственный прародитель рода людского.

Глава 9.

Кругооборот мифов в народе

Тексты о сотворении человека в Книге «Бытие» в некоторых деталях почти дословно пересказывают устные предания разных народов, живущих предельно далеко от библейских мест.

Явное отличие библейской истории от остальных в том, что она смотрится более зрелой в сравнения с детски-наивными рассказами древних людей, которые пытались объяснить тайну появления жизни на земле. Но сходство имеется несомненное, повторяется даже уникальная технология оживления человека с помощью дыхания Создателя.

Интересные данные собраны Джеймсом Фрэзером в книге «Фольклор в Ветхом Завете».

Туземцы Новой Зеландии, рассказывают, что бог Тики взял красную глину с речного берега, замесил ее на своей крови и вылепил фигуру с глазами, ногами и руками, представлявшую точную копию самого божества. Когда слепок был готов, он оживил его своим дыханием в рот и в ноздри, после чего слепок сразу обрел жизнь. И так похож был на самого Тики сотворенный им человек, что бог назвал его Тики-агуа, то есть подобие Тики.

На островах Таити среди племен маори весьма широко распространено предание о том, что первая пара человеческого рода была создана верховным богом Таигароа. После сотворения мира он сделал человека из красной земли, которая служила также пищей для людей до тех пор, пока они не стали пользоваться плодами хлебного дерева.

Однажды Таигароа усыпил человека и во время сна взял у него одну из его костей и сделал из нее женщину, которую и дал человеку в жены. От этой-то пары и произошли все люди.

Сходное предание о ребре было обнаружено и в других местах Полинезии, помимо Таити.

Так, например, аборигены острова Факаофо рассказывают, что первый человек был создан из камня. Через некоторое время он вздумал обзавестись женщиной. Тогда он набрал земли и вылепил из нее женскую фигуру, а потом вынул из своего левого бока ребро и вставил его в эту фигуру, которая сразу вскочила на ноги и вмиг превратилась в женщину. Он назвал ее Иви (то есть ребро) и взял в жены. От них и пошел человеческий род.

Маори в Новой Зеландии также верят в то, что первая женщина произошла из ребра первого мужчины.

Карены Мьянмы (бывшая Бирма) рассказывают: «Бог … сперва сотворил мужчину из земли … Потом он сотворил женщину, и из чего же он ее сделал? Он взял ребро от мужчины и сотворил женщину».

По легенде туземцев Бангладеш Бог сперва создал мир, деревья и пресмыкающихся, а потом вылепил из глины два человеческих тела – мужское и женское, но в ту же ночь, когда он окончил работу, явилась большая змея и, пока бог спал, сожрала оба тела.

Так случилось два или три раза, и бог задумался, как быть дальше, потому что, работая целый день, он никак не мог закончить пару тел засветло.

Наконец однажды утром он поднялся рано и начал с того, что сделал собаку, вложил в нее жизнь и в ту же ночь поставил сторожить вновь изготовленные человеческие фигуры. Когда пришла змея, то собака залаяла и прогнала ее прочь. Вот почему по сей день, когда человек умирает, собаки начинают выть.

Как все это перекликается с Ветхим Заветом, не правда, ли? – вначале была первая попытка творения человека – Адама Эдемского, затем появление Змея, «испортившего» божьи создания, потом следующая попытка – создание Адама Второго, более совершенного по своей природе, сотворенного «…по образу Божию…».