Тайны русской православной церкви. Т.1

Другой автор С. С. Хоружий критикует встречающуюся точку зрения на исихазм как на эзотерическую практику:

«В сознании самой традиции, исихастский подвиг никогда не мыслился как закрытый эзотерический культ, удел кружка избранных и род некой духовной экзотики и эксцентрики. Он был не чем иным как осуществлением бытийного призвания человека…».

Некоторые направления протестантизма и католичества демонстрируют определённую связь с отдельными направлениями эзотеризма либо либеральное отношение к ним.

В англиканстве исторически сложилась связь с масонством: в то время, как главой Церкви Англии является английская королева, главой Объединённой великой ложи Англииявляется член Британской королевской семьи (в настоящее время – двоюродный брат королевы Елизаветы II, принц Эдвард, одновременно являющийся протестантом).

Таким образом, руководство английского масонства и Церкви Англии оказались связаны на уровне родственных связей.

Другим примером является «Либеральная католическая церковь», вероучение которой, благодаря её создателю теософу Дж. Веджвуду включило в себя элементы теософии.

Религиовед П. И. Пучков относит Либеральную католическую церковь к маргинальному католицизму, однако он указывает, что положение этой организации в классификации конфессий является неопределённым, и некоторые религиоведы относят её к неримским католикам или синкретическому движению Новый век.

Эзотеризм и наука

Современная эзотерика нередко выступает в наукообразном обличье, апеллирует к науке, провозглашая принцип «единства науки, религии и философии».

В то же время научная картина мира кардинально отличается от эзотерической: представления эзотерики по основополагающим проблемам происхождения мира, жизни, человека, космологии, биологии, палеонтологии и других наук находятся в противоречии с научными данными.

В отличие от науки Эзотеризм не ведёт поиск решения проблемы, а предлагает ответы изначально, а Метод Эзотеризма научно не воспроизводим и не может быть рационально доказан.

Эзотеризм и общество

Различные авторы неоднозначно оценивают влияние эзотеризма на общество. В. В. Кучурин отмечает благотворительную деятельность масонства в XVIII—XIX веках.

Ю. В. Ермолина оценивает магию (определяемую ей как форма эзотерической культуры) в качестве «важнейшей составляющей русской национальной культуры» и связывает рост интереса к эзотеризму тем, что традиционные религии «не в состоянии полностью удовлетворить потребности людей в духовном спасении».

Некоторые авторы положительно оценивают значение эзотеризма в истории науки. Коринна Трэйтел говорит о влиянии эзотеризма на выделение психологии как самостоятельной научной дисциплины, а также на таких авторов как Карла Густава Юнга и Зигмунда Фрейда.

Английский историк культуры Ренессанса Фрэнсис Йейтс считает, что герметико-каббалистическое мировоззрение способствовало «переходу науки на путь служения человечеству», а американский историк-медиевист Линн Торндайкотмечает тесную связь между историей некоторых направлений эзотеризма и экспериментальной науки с античности вплоть до Средних веков

Современный российский исследователь С. Г. Устинов даёт неоднозначную оценку социальной роли эзотеризма.

С одной стороны, он указывает на то, что Эзотеризм в целом деструктивен, так как нацелен на разрушение сложившейся системы ценностей, обеспечивающей целостность культуры и человеческого мировоззрения.

С другой стороны, Устинов указывает на положительную социальную функцию Эзотеризма как «формы разрешения противоречий между теоретическим и обыденным сознанием», способной создавать смысловые системы координат.

Интерес к Эзотеризму и мистике порожден, по мнению Устинова, травмами массового сознания, нанесёнными индустриальной революцией, мировыми войнами, усложнившимися условиями бытия, и во многом связан с крахом веры в прогресс, возможность рациональной организации жизни, государства и общества.

Специалист по философии религии, доктор философских наук Л. В. Денисова считает, что в оккультизме отсутствует учение о нравственном пути и этических ценностях, из-за чего он используется как инструмент для выживания одних за счёт других и может являться метафизической основой для современных тоталитарных режимов и сект для установления духовного господства

Критикой Эзотеризма и отдельных его направлений занимаются в рамках научного сообщества сторонники светского гуманизма, в России представленного преимущественно «Российским гуманистическим обществом».

Так, В. А. Кувакин в своей статье «Астрология» в журнале «Здравый смысл», утверждает, что распространение астрологииприводит к ряду негативных социальных последствий, среди которых: «вольное или невольное бегство человека от самого себя, отказ от здорового скепсиса, критичности, реализма»; «неуважение науки, неверие в её благотворную мощь в добрых и заботливых руках человека разумного»; «закрепление невежественности человека» и т. д

Широкая популяризация со стороны СМИ деятельности представителей оккультизма и парапсихологии и соответствующих представлений (астрология, колдовство, порча, сглаз, экстрасенсорное восприятие, биоэнергетика) способствует формированию магического мышления, создаёт благоприятную почву для деятельности деструктивных религиозных сект и приводит к росту психических расстройств с религиозно-мистическими переживаниями… и т.д. и т.п

И вот только теперь, когда вы уважаемый читатель уже точно себе представляете этого тома.

И тут надо прямо признать, что как ни борются «православные иерархи» с чародейством и колдовством среди своих прихожан последние 1030 лет, а вот искоренить не могут! И мало этого они сами периодически подпадают по его влияние…

А каких только карательных мер, против всевозможных ведьм и колдунов (как лиц "занимавшихся эзотерическими практиками) не придумывали…

Огнем их жгли, топили в воде, вешали, четвертовали и живьем в землю закапывали, а колдунов и ведьм в каждом последующем человеческом поколении от даты крещения Руси становится все больше!

Хотя во все времена "святые отцы" православной церкви учат:

Так Св. Иоанн Златоуст в своем поучении "О лечащихся от болезней волхованием" строго предупреждает, что нельзя ходить ко врагам Божиим волхвам и чародеям, ибо лучше умереть, чем к врагам Божиим идти. И что те, кто пользуются их услугами, умирают прежде времени и в муку вечную идут.

А русский Св. Максим Грек (попавший в истории прежде всего, как иконописец) пишет даже целую работу, направленную на разоблачение Астрологии как разновидности магии, связывающей человека с демонами.

Он пишет, что его труд, "низлагающий убо прелесть звездочетную и всякое волшебное неистовство, бесами изобретенное"

Римский философ Тертулиан в своей работе пишет:

"Между различными людскими занятиями нельзя не заметить некоторых искусств или профессий, благоприятствующих идолопоклонству.

Об астрологах даже говорить не стоит, но так как один из них вздумал оправдать себя в том, что продолжает заниматься этой профессией, то я намерен сказать несколько слов по этому поводу.

Я не скажу, чтобы помещать имена ложных богов на небе, приписывать им как бы всемогущество и отклонять людей от вознесения молитв Богу, внушая им веру, будто их судьба неизменно определена звездами, – чтобы все это было равносильно поклонению ложным богам.

Но я утверждаю, что астрология в этом случае уподобляется падшим ангелам, отошедшим от Бога для обольщения рода человеческого… Если магия наказуема, а Астрология ее разновидность, то вместе с видом подлежит осуждению и разновидность.»

Так со времени появления Евангелия всякого рода софисты, астрологи, чародеи, маги, солхователи должны быть неминуемо наказаны"

Современный нам священник Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска. выражая волю сегодняшней РПЦ МП пишет:

"Христианство является принципиально не эзотерической религией. Все содержание Божественного Откровения содержится в Священном Писании и Священном Предании Церкви, которое открыто всем.

В Церкви нет секретов, доступных только посвященным, нет никакого тайного знания.

В Библии нет никаких зашифрованных смыслов; понять Божественное Откровение можно не на основе интеллектуальной или магической дешифровки, как утверждают кабалисты, но жизнью в благодати Святого Духа!»

О священнике Воробьёве и ему подобных «церковных публицистах» я могу только с сожалением сказать, что как сам далее увидит читатель что они сами, грешат обманывая доверчивых читателей…

И тут будет уместным привести изречение апостола Павел: "Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2, 4).

Но получается, что в РПЦ одна ИСТИНА для посвященных в ЦЕРКОВНЫЕ МИСТИЧЕСКИЕ СЕКРЕТЫ, а другая ИСТИНА для непосвящённых!

А если кратко подвести итог по борьбе с ЭЗОТЕРИЗМОМ в Христианстве, то усматривается тот вывод, что причина неудач в этой кровавой, многовековой "борьбе" в том состоит, что никто, для примера в той же Русской Православной церкви серьезно и не пытался бороться с этим явлением, получившее в наше время и свое научное обозначение "эзотерика"?

И не только не пытался, а наоборот еще больше нагружал церковные обряды и др. повседневную скажем ту же «молитвенную практику» ЭЗОТЕРИЧЕСКИМ содержанием!

Как в известном афоризме "Мафию нельзя победить, но ее можно возглавить!"

И если развить эту полушутливую мысль, то даже при беглой проверке оказывается, что уже с очень давних пор, сами православные священнослужители, систематически и усиленно занимаются в стенах монастырей и других, малодоступных для обычных прихожан мест той самой так на словах осуждаемой «эзотерической практикой»?

Но, колдовство и чародейство в том виде, как оно распространено в наше время, это как бы "младшие классы" в школе тайной науки – "Эзотерики". А ведь в ней есть и "высшие классы", так сказать и не для среднего ума.