Последний отзыв
очень хорошая книга для студентов и учителей
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2025.
✖
Философия
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Дорст Ж. До того, как умрет планета. М., 1968. С. 13.
345
Литературная газета. 1987. 19 авг.
346
Там же.
347
Экологическая ситуация как объект исследований (Материалы общего собрания Академии наук СССР) // Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5. С. 62.
348
Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5 С. 13.
349
Там же. С. 15.
350
См.: Меморандум в защиту природы // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990.
351
Сытник К. М., Брайон А. В., Гордецкий А. В. Биосфера, экология, охрана природы. Киев, 1987. С. 239.
352
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.
353
Кант И. Сочинения– В 6 Т. М., 1963—1966. Т. 2. С. 192, 204.
354
Тайлор Э. Первобытная культура. С. 18. 22.
355
Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное М., 1989. С. 559—560.
356
Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. С. 574.
357
Это замечание необходимо сделать, поскольку в современной философии существует особое направление, которое также носит название «философская антропология». В этом случае данный термин употребляется в узком смысле. Он означает преимущественно немецкое философское течение в философии XX в.. берущее свое начало у М. Шелера и получившее развитие у Г. Плеснера. А. Гелена, Э. Ротхакера и др. Основная задача философской антропологии в этом узком смысле сводится к изучению и обоснованию сущности собственно человеческого бытия и человеческой индивидуальности, попытке объяснить из человека не только его собственную природу, но и смысл окружающего мира. В этой связи Шелер полагал, что все центральные проблемы философии можно, по существу, свести к проблеме человека (См.: Шелер М. «Положение человека в космосе/ /Проблема человека в западной философии. М., 1988).
358
Анимизм (от лат. anima, animas – дух, душа) – совокупность фантастических представлений о наличии души как независимого начала у человека, животных, растений и других предметов.
359
Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 238.
360
Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 63, 259, 378.
361
Там же. С. 379.
362
Там же. С. 283.
363
Там же. С. 67.
364
Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. С. 379.
365
Валла Л. О наслаждении//Антология мировой философии: В 4 т. М., 1970. Т. 2. С.81.
366
Гоббс Т. Избранные сочинения. М., 1926. С. 257.
367
Гольбах П. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного. М., 1924. С. 9.
368
Кант И. Сочинения. М., 1966. Т. 6. С. 351.
369
345
Литературная газета. 1987. 19 авг.
346
Там же.
347
Экологическая ситуация как объект исследований (Материалы общего собрания Академии наук СССР) // Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5. С. 62.
348
Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5 С. 13.
349
Там же. С. 15.
350
См.: Меморандум в защиту природы // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990.
351
Сытник К. М., Брайон А. В., Гордецкий А. В. Биосфера, экология, охрана природы. Киев, 1987. С. 239.
352
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.
353
Кант И. Сочинения– В 6 Т. М., 1963—1966. Т. 2. С. 192, 204.
354
Тайлор Э. Первобытная культура. С. 18. 22.
355
Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное М., 1989. С. 559—560.
356
Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. С. 574.
357
Это замечание необходимо сделать, поскольку в современной философии существует особое направление, которое также носит название «философская антропология». В этом случае данный термин употребляется в узком смысле. Он означает преимущественно немецкое философское течение в философии XX в.. берущее свое начало у М. Шелера и получившее развитие у Г. Плеснера. А. Гелена, Э. Ротхакера и др. Основная задача философской антропологии в этом узком смысле сводится к изучению и обоснованию сущности собственно человеческого бытия и человеческой индивидуальности, попытке объяснить из человека не только его собственную природу, но и смысл окружающего мира. В этой связи Шелер полагал, что все центральные проблемы философии можно, по существу, свести к проблеме человека (См.: Шелер М. «Положение человека в космосе/ /Проблема человека в западной философии. М., 1988).
358
Анимизм (от лат. anima, animas – дух, душа) – совокупность фантастических представлений о наличии души как независимого начала у человека, животных, растений и других предметов.
359
Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 238.
360
Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 63, 259, 378.
361
Там же. С. 379.
362
Там же. С. 283.
363
Там же. С. 67.
364
Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. С. 379.
365
Валла Л. О наслаждении//Антология мировой философии: В 4 т. М., 1970. Т. 2. С.81.
366
Гоббс Т. Избранные сочинения. М., 1926. С. 257.
367
Гольбах П. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного. М., 1924. С. 9.
368
Кант И. Сочинения. М., 1966. Т. 6. С. 351.
369
Другие электронные книги автора Владимир Николаевич Лавриненко
Последний отзыв
очень хорошая книга для студентов и учителей