Союз культуры, науки, религии

По постановлению синода РПЦ в связи со смертью в апреле 1970 г. патриарха Алексия I был созван Поместный собор РПЦ 1971 г. Собор проходил с 30 мая по 2 июня 1971 г. в Троице-Сергиевой лавре; на нём присутствовали главы и представители почти всех поместных православных церквей. Собор своими решениями одобрил межсоборную деятельность синода, выразил удовлетворённость ликвидацией Брестской и Ужгородской уний, предоставлением автокефалии Американской православной церкви и автономии – Японской. Было принято решение «об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их», которое подвело черту под 3-вековой конфронтацией РПЦ со старообрядцами. Главой РПЦ был единогласно избран Пимен (Извеков, 1910 – 1990 гг.); скончался в Москве, погребён в Троице-Сергиевой лавре.

После Поместного собора 1971 г. богословами РПЦ была взята на вооружение концепция – умеренное обновление, согласно которой правомерными и полезными для православия признаются лишь новшества, не ставящие под угрозу ни один жизненно важный элемент церковной структуры и не отвергающие ни одну из определяющих религиозных идей. В концепции особо подчёркивается необходимость постепенности в проведении церковных реформ, обязательности обеспечения их общецерковной (соборной) санкцией. Обновление церкви «должно совершаться в духе смиренного сознания необходимости соборным разумением устранить те исторически возникшие неточности или преувеличения в методах или результатах богословствования, которые… становятся ныне своего рода помехами» (Журнал Московской патриархии, 1972, №12, с.58). Это обновление должно идти исключительно церковным путём и церковными средствами.

Основным документом, определяющим устройство и порядок управления РПЦ, является Устав РПЦ, принятый на Поместном соборе в 1988 г. и заменивший «Положение об управлении РПЦ». Устав состоит из 15 разделов. В первых 6-ти рассматриваются порядок образования, устройства, права и обязанности органов высшего церковного управления: Поместного и Архиерейского соборов, патриарха, Священного синода и синодальных учреждений. 7-й и 8-й разделы посвящены епархиальному и приходским органам управления. В остальных – рассматриваются вопросы деятельности монастырей, духовных школ, заграничных церковных учреждений, пенсионного обеспечения духовенства и имущественные и финансовые проблемы.

Самой крупной на нач. 21 в. из существующих автокефальных поместных православных церквей являлась РПЦ, образовавшаяся в конце 10 в.; формальным началом считается обращение в христианство жителей столицы Киевской Руси, совершённое византийским духовенством по распоряжению князя Владимира Святославовича в 988 г. (см. Крещение Руси). РПЦ получила автокефалию в 1448 г., а патриаршество – в 1589 г.; с 1721 по 1917 гг. возглавлялась Святейшим правительствующим синодом, а с 1917 г. и на начало 21 в. – патриархом, имея 14 тыс. приходов, существующих на добровольные пожертвования верующих, доходы от треб (священодействий), продажи свечей и пр. культовых предметов. Приходы были объединены в благочинные округа (благочиния), а последние – в 100 епархий, возглавляемых епископами, архиепископами и митрополитами. Все 18 епархий, находящихся на Украине, входили в Украинскую православную церковь, возглавляемую митрополитом Киевским и Галицким. Более 120 приходов РПЦ находились за рубежом, составляя 3 благочиния (Финляндское, Венгерское и Мексиканское) и 5 епархий; приходы РПЦ в США и Канаде находились под особым управлением иерарха Московской патриархии. Имелись около 250 монастырей, 2 из них находились за рубежом: мужской Пантелеймоновский – на Афоне и женский Горненский – в окрестностях Иерусалима. Кадры церковно- и священнослужителей готовились в 34 духовных учебных заведениях – академиях, семинариях, училищах, регентских и иконописных школах. Церковнослужители – представители низшего духовенства в православных и некоторых др. христианских церквах, которые выполняют вспомогательную роль в подготовке и проведении богослужений. Упоминания о должностных обязанностях низших клириков встречаются в первых произведениях христианской литературы 1 – 2 вв. Например, в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) говорится: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества его». В тот период исполнять эти обязанности мог каждый из числа рядовых верующих, присутствующих на молитвенном собрании. С конца 3 в. – начала 4 в. по мере распространения христианства среди «язычников» из общей массы верующих стали по жребию избираться наиболее достойные и искусные для чтения и пения. Они получили название «клирики», т.е. избранные по жребию, и располагались в храме во время служений по левой и правой сторонам от алтаря на солее (возвышении), и эти места в дальнейшем получили название «клирос». В 4 в. утвердился и определённый порядок (чин) посвящения в эти должности, совершаемый архиереем перед литургией и притом вне алтаря, перед алтарными дверями. Над церковнослужителями не совершается таинство священства (хиротонии – греч. рукоположение), они посвящаются в должность лишь благословением архиерея, которое носит название хиротесия (руковозложение). Оно состоит в том, что архиерей возлагает на преклонённую голову посвящаемого свою руку и читает установленные молитвы (передаёт «божественную благодать»). Должности церковнослужителей на Руси утверждались постепенно, первоначально являлись подготовительными ступенями для лиц, готовящихся к принятию священнического сана (начиная с диакона). Их материальное положение, образ жизни мало чем отличались от рядовых мирян, к тому же они находились в постоянной административной зависимости от высшего духовенства. С 1885 г. в РПЦ введено было общее для всех церковнослужителей наименование – псаломщик. К церковнослужителям относятся: парамонарь (в просторечии – «пономарь»), чтец, певец, иподиакин; в монашестве – послушник, инок, монах.

РПЦ выпускает периодические издания, церковные календари, Библию, разнообразную богослужебную литературу, а также труды наиболее крупных богословов. Является активным членом Христианской мирной конференции, Конференции европейских церквей и Всемирного совета церквей.

Координационным органом движения всех христианских вероисповеданий за мир является Христианская мирная конференция (ХМК) со штаб-квартирой в Праге. 1-я конференция проходила в Праге в 1958 г. На ней было принято решение о созыве Всехристианских мирных конгрессов, 1-й из которых состоялся в 1961 г. ХМК объединяет представителей христианских вероисповеданий из 72 стран. Под эгидой ХМК возникли региональные христианские мирные конференции в Азии, Африке, Латинской Америке. Высший орган ХМК – президиум, включающий почетного президента, президента, почетных членов президиума, вице-президента, председателя комитета продолжения работы, генерального секретаря. ХМК проводит последовательную борьбу за мир и разоружение, поддерживает связи со всеми организациями, выступающими за мир, участвует в международных антивоенных мероприятиях. Имеет консультативный статус при Экономическом и социальном совете ООН и ЮНЕСКО. Издает ежеквартальный журнал и ежемесячный бюллетень на английском, немецком, французском языках.

Конференция европейских церквей (КЕЦ) – межконфессиональная организация, основанная в 1959 г. в г.Нибурге (Дания), со штаб-квартирой в Женеве. Членами КЕЦ являются 111 церквей из 26 стран. Официальные языки: английский, испанский, немецкий, русский, французский. Высшим органом КЕЦ является генеральная ассамблея, созываемая 1 раз в 4 год; она избирает руководящие органы: совещательный комитет (22 члена) и президиум (7 президентов, заседающих 2 раза в год). Текущей деятельностью КЕЦ руководит секретариат во главе с генеральным секретарем. В 1979 г. КЕЦ стала 1-й регулирующей организацией, получившей консультационный статус при Экономическом и социальном совете ООН. Деятельность КЕЦ осуществляется в 2 направлениях: богословско-экуменическом и миротворческом. При КЕЦ существует группа «К миру в Европе» и рабочий комитет по выполнению условий заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. КЕЦ принимает активное участие в мероприятиях прогрессивной миролюбивой общественности. Активно сотрудничает с международными религиозными организациями: Всемирным советом церквей, ХМК и др. КЕЦ издает бюллетени, а также подготовительные и итоговые документы генеральных ассамблей и консультативных встреч.

С введением христианства на Руси РПЦ начала создавать собственный пантеон святых. Помимо общехристианских святых, почитаемых византийской церковью, она ввела в этот пантеон и многочисленных угодников божьих, связанных лишь с русским православием. Первыми русскими святыми в 1071 г. стали сыновья князя Владимира Святославовича Киевского Борис и Глеб. После смерти князя они были коварно убиты по приказу их старшего брата Святополка, захватившего великокняжеский престол. Культ святых в православии – религиозное почитание верующими лиц, которых Бог за их праведную жизнь, стойкость в вере сделал посредниками между собой и простыми смертными. Верующие возносят молитвы святым. Почитая их в качестве небесных заступников и покровителей. В 16 в. в связи с образованием централизованного Русского государства процесс канонизации активизировался. На церковных соборах, созванных митрополитом Макарием в 1547 г. и 1549 г., были объявлены имена 70 новых русских святых. Церковь в сонме святых выделяет ангелов, пророков, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и праведников. Вместе с тем к лику святых причислены некоторые авторитетные лица, в частности Александр Невский. Канонизация совершается в русском православии и начале 21 в., хотя и не столь часто, как прежде.

В 1282 г. князем московским Даниилом – сыном великого князя Александра Невского, основан Данилов монастырь – один из древнейших московских мужских общежительных монастырей РПЦ. По одной из версий князь Даниил поставил монастырь на дороге в Орду как «сторожку», т.е. крепость, оборонявшую город с юга. Уже при жизни князя-основателя Данилов монастырь был разграблен и сожжён воинами хана Дюденя в 1293 г.; однако был вскоре восстановлен. Во время правления царя Ивана Грозного территорию монастыря обнесли мощными каменными стенами с боевыми башнями. В то же время был построен и каменный двухъярусный храм Семи Вселенских Соборов. В 1572 г. отряды крымского хана Казы-Гирея, подошедшие к Москве, были обстреляны из пушек Данилова монастыря. Во время польско-литовской интервенции монастырь пострадал от обстрела его стен и башен полками Гонсевского. В Отечественную войну 1812 г. он был разграблен и многие постройки сожжены. На протяжении 17 – 19 вв. Данилов монастырь продолжал отстраиваться и благоустраиваться. Здесь создается по проекту О.Бове величественный собор Живоначальной Троицы. Монастырь был знаменит своим некрополем, на котором похоронены люди из старинных русских родов, писатели, поэты и художники. В 1929 г. Данилов монастырь был закрыт; монахов выслали за пределы Москвы. Здания монастыря использовались как детприёмник-распределитель. В 1983 г. Данилов монастырь передали Московской патриархии. К 1988 г. он был восстановлен. Здесь построена резиденция патриарха РПЦ и возобновлен мужской монастырь с 60 насельниками. Здесь же размещается Синодальная библиотека. В монастыре проходят Архиерейские соборы и мероприятия, связанные с важными историческими и современными событиями в жизни церкви. Около монастыря построен обширный гостиничный комплекс.

Древнеславянским праздником, посвященным проводам зимы и встрече весны является масленица. Для неё характерны магические действия, связанные с ожиданием будущего урожая. До 20 в. имели место элементы сакральной эротики, связанные с магией плодородия. На семейно-родовой характер масленицы указывают, в частности, названия дней праздника: пятница – тёщины вечёрки, суббота – золовкины посиделки. С культом предком связаны обычаи последнего дня масленицы – прощенного воскресения, обязательные для масленицы блины – поминальная обрядовая пища восточных славян. РПЦ включила масленицу в свой праздничный календарь как «мясопустную» неделю перед великим постом. В течение этой недели верующим запрещалось употреблять в пищу мясо, но разрешалось есть сыр, масло и рыбу.

Накануне Рождества Христова и Крещения отмечают сочельник, в который верующим рекомендуется особенно строго соблюдать пост. Название происходит от обычая употреблять в эти дни сочиво – зерна злаков, замоченные в воде.

В 1-й половине 16 в. возник «домострой» – памятник средневековой русской культуры, свод житейских правил, своеобразная энциклопедия русского домашнего быта из 3-х частей, посвященных: 1) нравственным основам семейной жизни; 2) домашнему хозяйству; 3) различным житейским вопросам.

91. Протестантизм в России и в СССР. В 14 в. в России среди городского населения возникают антифеодальные «еретические» («реформационные» в широком смысле) движения. В 17 в. развитие товарно-денежных отношений вызывает появление в крестьянской среде первых сектантских общин. В отличие от западных «еретических» движений, российское сектантство не смогло стать широким крестьянским движением, формой революционной оппозиции крепостничеству. Его основными формами были: христововерие (хлысты, «люди божии»), впоследствии выделившее скопчество, духоборы, молокане, субботники, обычно представленные различными группировками. Все они отвергали внешнее благочестие в пользу внутренней веры («Бог не в бревнах, а в ребрах»), выражали гуманистические идеалы («человек есть дивное создание божие»), стремились создать самоуправляющиеся общины как прообразы царствия божьего. Первым протестантским объединением в России стала возникшая в Голландии в 16 в. секта меннонитов или «мирных анабаптистов».

В 1763 г. Екатерина II обнародовала манифест «О дозволении всем иностранцам, в Россию въезжающим, поселиться в которых губерниях они желают». Меннониты, испытывавшие всё большее гонения в Германии с 1789 г. стали переселяться на юг Украины и в Поволжье. Как правило, их общины добивались экономического процветания, и в 1914 г. в России насчитывалось свыше 80 тыс. меннонитов, владевших 800 тыс. десятин земли. Меннониты вели замкнутый образ жизни, не занимались миссионерством. Эта традиция лишь усилилась в обстановке иноязычного окружения, и заметного воздействия на религиозную ситуацию в России меннониты не оказали. Со 2-й половины 19 в. в Россию из Германии стали проникать и активно действовать профессиональные баптистские миссионеры. В результате число последователей баптизма стало быстро расти на юге Украины, на Кавказе и в Поволжье, т.е. в регионах, где товарно-денежные отношения прогрессировали наиболее быстро. В 1884 г. создается Русский баптистский союз под руководством немецкого миссионера Г.Виллера, которого в 1885 г. сменил Дей Мазаев (1855 – 1922 гг.) – преуспевающий миллионер-овцевод, монархист, активный противник революционного движения и революционных партий. В отношении верующих проводил линию отстранения их от участия в политической и государственной деятельности; считал, что социальная активность верующих должна реализовываться во внутриобщинной, религиозной и миссионерской практике.

Несколько позже под влиянием проповедей английского лорда Редстока среди петербургской знати стало распространяться учение евангельских христиан (редстокисты, пашковцы), родственное баптистскому. В 1876 они создали Общество поощрения духовно-нравственного чтения, наладившее выпуск евангелической литературы. Одновременно в Таврической губернии появились адвентисты. При всём несходстве между собой эти течения представляли новый тип религиозных организаций – сложившиеся буржуазно-протестантские церкви с профессионально отлаженной системой миссионерства. В 1-ю очередь они стали быстро обретать влияние среди последователей старого русского сектантства, в основном утратившего социальную почву после отмены крепостного права и в значительной мере остававшегося рыхлым образованием. В области вероисповедной для верующих это означало принятие чёткой, в деталях разработанной догматики, в сфере моральной – отказ от концепции «самоспасаемости» грешника в пользу доктрины предопределения, в культе – принятие строгой обрядности и организации церковного типа. В 1920-е гг. протестантские секты пополнились христианами веры евангельской (пятидесятниками), родственными с баптизмом, а после воссоединения в конце 1930 – начале 1940-х гг. Западной Украины, Белоруссии и Молдавии – свидетелями Иеговы. Все они образовали мощный конгломерат протестантских сект, постепенно ставших играть значительную роль на российской почве. По весьма приблизительным данным, в 1914 г. в России насчитывалось около 1 млн. сектантов, среди которых протестанты составляли не более ?. К концу 1980-х гг. картина радикально изменилась. Заметно убывали, а к 21 в. почти сошли на нет формы старого русского сектантства. В то же время оживилась деятельность протестантских деноминаций, к тому же пользующихся поддержкой своих заграничных центров. Этому немало способствовало их организационное укрепление. В 1944 – 1945 гг. баптисты и евангельские христиане объединились в союз евангельских христиан-баптистов (ЕХБ). В 1945 г. к ним присоединилась часть пятидесятников, а в 1963 г. так называемые братские меннониты. В начале 1960-х гг. от ЕХБ отделились так называемые «инициативники», которые стали действовать нелегально. В начале 1990-х гг. в России наблюдается возрождение и рост активности старых протестантских конфессий и появление большого количества новых. Среди них несколько лютеранских церквей (немецкая евангелическая лютеранская церковь; евангелическо-лютеранская церковь Ингрии на территории России – в ходе Северной войны Россия отвоевала у Швеции Ингермандию или Ингрию, в 1703 г. Петр I заложил здесь Санкт-Петербург). В 1711 г. организационно была оформлена единая евангелическо-лютеранская церковь России, которая в 1920-е гг. была разгромлена. Возрождение церкви произошло в 1991 г.; на 1 января 1993 г. в России было зарегистрировано 28 общин приверженцев этой церкви.

На 1 января 1993 г. в России зарегистрировано 22 общины и 2 управленческих центра Новоапостольской церкви в Москве и Санкт-Петербурге. В 1992 г. Минюстом России зарегистрирована Московская церковь Христа (протестантская организация), тесно сотрудничающая с Международной миссией «Голгофа» (США), откуда и в начале 21 в. получала финансовую поддержку и проповедников, осуществляющих массовые евангелизационные мероприятия (на стадионах, в киноконцертных залах и т.п.). На 1 января 1993 г. на территории бывшего СССР зарегистрировано свыше 300 общин приверженцев этой церкви со штаб-квартирой в Москве.

Активную миссионерскую деятельность в России с начала 1990-х гг. вели также различные протестантские корейские церкви; возникло около десятка российско-корейских церквей многонациональных по составу (пресвитерианские, методистские, евангелические, евангельско-баптистские) со штаб-квартирами в Москве.

С 1991 г. на берегу озера Тиберкуль (на юге Красноярского края) строился город Солнца, который возводили последователи Виссариона (он же Сергей Тороп / Гурин) – основателя и проповедника религии Церкви Единой Веры. Виссарион ездил с проповедями о спасении души по бывшему Союзу, а также за рубеж, был в Израиле и святых местах. Теория новой веры сочетает элементы христианства, оккультизма и восточных учений. Адепты новой религии создавали экологически чистые поселения, пытаясь жить в гармонии с окружающей природой и людьми, употребляя только вегетарианскую пищу, без мяса, яиц и рыбы. Они считают, что возрождение России и всего мира начнется из Сибири, а их поселения и город Солнца будут центром духовности, т.е. Новым Иерусалимом или Новой Землей Обетованной. Согласно пророчествам и прогнозам эзотериков и некоторых ученых (геологов, астрономов, геофизиков), при серьезных катаклизмах на Земле, если таковые случатся в обозримом будущем, наиболее устойчивым и неразрушаемым будет район Сибири от Урала до Байкала, где и поселяются адепты Виссариона и др. учений. Новый мир будет для тех, кто переживет грядущие катаклизмы и трансформирует своё тело и душу через покаяние и делание добра, отказ от зла, через любовь и сострадание.

Столкновение религиозных индивидов и групп по поводу различных позиций в вопросах вероучения, религиозной деятельности и правил построения религиозной организации выливаются в религиозные конфликты в форме разногласий и споров, конкуренции и борьбы, конфронтаций и религиозной вражды, которая связана с религиозным фанатизмом и во многих случаях выливалась в религиозные войны. Религиозные конфликты могут возникать внутри объединения, конфессии, направления, религии и между различными конфессиями, направлениями, религиями. При определенных условиях религиозный конфликт становился формой выражения классовых, сословных, межэтнических противоречий, противоборства государств. Социально-политические конфликты, в которых важную роль играет религиозный фактор иногда называют социорелигиозными. Многочисленные примеры религиозных конфликтов и социорелигиозных зафиксированы в истории всех религий. Эти конфликты выражались в расколах, в образовании ересей, сект, в религиозных войнах, в религиозно-политических движениях и т.д.

Религиозные войны – вооруженные столкновения, главные цели которых выражаются в виде религиозных требований – насаждения вероучения, обращения необращенных, получения религиозной свободы, восстановления «чистоты» первоначальных принципов религии, утверждения новых вероисповедальных «истин», защиты «старой» веры, спасения «братьев-единоверцев», освобождения «святынь» данной религии, защиты или разрушения каких-то церковных институтов и т.д. Религиозные войны велись между государствами, этническими группами (племенами, народностями, нациями), сословиями, классами. В возникновении религиозных войн играет роль и религиозный конфликт, порождались они более глубокими социальными причинами, вытекали в конечном счете из противоположности экономических и политических интересов противоборствующих государств и групп. Всякая религиозная война получала религиозную санкцию, объявлялась «святой войной». Религиозные войны принимали форму как несправедливых, грабительских войн, служивших продолжением политики эксплуататорских классов, так и справедливых, которые были направлены против эксплуатации, социального и национального угнетения. Религиозные войны характерны для периода рабовладельческой формации, для феодального общества. При капитализме процесс секуляризации открывает и военную идеологию; формулировка военных целей и притязаний освобождается от религиозной оболочки, хотя религиозные организации, как правило, освящали захватнические, империалистические, колониальные и др. войны.

Религиозный фанатизм (от лат. – исступленный, неистовый) – слепая, доведенная до крайней степени приверженность религиозным идеям и стремление к неукоснительному следованию им в практической жизни, нетерпимость к иноверцам и инакомыслящим. История различных церквей, в частности христианской, знает немало примеров религиозного фанатизма. Особенно проявляет себя религиозный фанатизм в религиозном сектантстве. Характерной особенностью проявления религиозного фанатизма является преобладание эмоционального начала над рациональным, Типы фанатиков бывают различные: от пассивно-созерцательного, мистического до активно-экстремистского. Религиозный фанатизм проявляется в различных формах: в беспрекословном соблюдении религиозных норм, обетов (например, монашество), «аскетичных подвигах» (пустынничество и пр.), в навязывании «истинной веры» окружающим и т.д. Крайним выражением религиозного фанатизма является религиозное изуверство. Религиозно-фанатичные настроения используются церковью и эксплуататорскими классами для разжигания ненависти к представителям других вероисповеданий, расправы над «еретиками». Религиозное изуверство – совершение во время отправления культа действий, причиняющих вред здоровью человека. К таковым относятся моления истязательного характера (например, «радения» у хлыстов), доведение верующих до опасного психического возбуждения, галлюцинаций, экстаза, истерии, физического и нервного истощения и т.п. В СССР религиозное изуверство было запрещено; за организацию или активное участие в совершении религиозного изуверства предусматривалась уголовная ответственность.

Формами общественного сознания, которые противоположны по своей сущности и социальной роли являются наука и религия. Наука, включающая систему знаний о законах природы, общества и мышления, а также деятельность, направленную на достижение этих знаний, возникает и развивается в связи с прогрессом общественной практики и познавательной потребности людей. Религия, выражая слабость людей перед непознанными, неконтролируемыми природными и социальными силами, внедряет представления о могучих сверхъестественных духовных существах, о полной зависимости от них человека и природы, чем ограничивает самостоятельность, активность, инициативу человека, затрудняет развитие познавательной и преобразующей деятельности. Зачатки наук (астрономии, математики, механики, логики) появились в странах Древнего Востока (Египет, Двуречье, Китай, Индия), они развивались в Древней Греции и Риме. Зарождавшееся научное знание нередко приходило в столкновение с господствующим религиозным мировоззрением. В 15 – 16 вв. под влиянием потребностей зарождавшегося капитализма стало развиваться естествознание как система наук о природе. Его достижения, начиная с гелиоцентрической системы Коперника, на протяжении 300 лет подрывали содержащиеся в Библии, Коране и др. святых книгах представления о мире и человеке. Религиозные идеологи, используя власть церкви в обществе пытались подчинить естественно-научные знания религиозным догмам, а научные теории, противоречащие святому писанию и их защитников подвергали преследованиям. Вопреки усилиям религии, во 2-й пол. 19 в. естествознание освободилось из-под опеки религии, показывая несостоятельность религиозных взглядов на природу. Создание Марксом и Энгельсом исторического материализма было ударом по религиозному пониманию человека, общества, истории. Стремительное развитие науки в 20 в. полнее выявило антинаучную сущность религиозного мировоззрения. Успехи науки и распространение знаний способствовали освобождению от религиозности широких масс трудящихся. Теологи пытаются примирить современные науки с религиозным мировоззрением. В этих целях они модернизируют религию, а также прибегают к др. приёмам: разграничению сфер науки и религии в познании, использованию нерешенных научных проблем для обоснования необходимости религиозного руководства наукой и т.п. В работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (впервые опубликованной в 1886г.) Ф.Энгельс отличает «стихийно возникшие племенные и национальные религии», которые «не имели пропагандистского характера», от «более или менее искусственно возникших» мировых религий: буддизма, христианства и ислама, отразивших своим возникновением и важнейшими моментами эволюции «великие исторические повороты». Отмечая способность религии придавать религиозную окраску общим историческим движениям, Энгельс подчёркивает, что «это объясняется не свойствами человеческого сердца и не религиозной потребностью человека… но всей предыдущей историей средних веков, знавших только одну форму идеологии: религию и теологию» (соч. т. 21, с. 294). Значительное внимание уделяется Энгельсом роли естествознания в обосновании материалистического мировоззрения, особенно 3-м великим открытиям естествознания 19 в.: открытию клетки, закона сохранения энергии и дарвиновской теории эволюции видов.

Качественно новый этап в многовековой борьбе между наукой и религией знаменовала научно-техническая революция (НТР). НТР выступает как фактор формирования научно-материалистического мировоззрения, утверждает новую, диалектико-материалистическую в своих основах картину мира, способствует росту авторитета науки, научных принципов мышления и методов познания, утверждает человека в качестве творца истории. Под натиском научно-технического прогресса религия вынуждена отказываться от былых притязаний контролировать научное знание, признавать разрушение традиционной религиозной картины мира, констатировать, что современный мир утратил Бога. «Признавая» и позитивно оценивая НТР как продолжение человеком «божественного творения», теологи придают новые формы фидеизму, продолжая попытки дискредитировать в гносеологическом и социальном плане науку, ограничить разум, чтобы сохранить место для веры. Для обоснования вывода о невозможности с помощью доступных науке и технике методов познания постичь «глубинные причины вещей» гипертрофируется относительность научного знания. Теологи абсолютизируют противоречия и трудности НТР, выводят их из «греховности человеческой природы», из нарушения равновесия в современном мире, в самом человеке, который подпадает под власть созданий своего ума и воли: «земной» прогресс не в состоянии идти в ногу с «духовным» прогрессом. Теологическая интерпретация НТР закрывает путь к реальному пониманию сложностей и трудностей НТР, поискам новых путей их решения, предлагая в качестве альтернативы «тлетворным последствиям первородного греха», обнаруживающимся в негативных последствиях НТР (экологический кризис, появление средств массового уничтожения и т.д.), утопию христианского гуманизма, нравственного совершенствования личности на путях приобщения к Богу. Марксизм-ленинизм рассматривает НТР в контексте определяющих её социально-экономических факторов и противостоит как сциентистско-технократическим, так и антрополого-иррационалистическим религиозным интерпретациям НТР.

92. Эзотерика – ранние тайные знания, учения. Экзотерика – открытые, понятные всем знания. Эзотеризм, мистицизм, оккультизм, магия делятся на Светлые и Тёмные Пути. Наиболее полный анализ и описание эзотеризма от древнейших египтян и греков до теософии Е.Блаватской, эзотерические идеи Востока и Запада по космологии, структуре мироздания на нач.20 в. дал В.Шмаков – исследователь эзотеризма в России: «Основы пневматологии» или «Теоретическая механика становления Духа» и «Закон синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств» из серии книг «Система эзотерической философии», переизданной в Киеве в 1994 г., через 70 лет после первого издания в Москве. В.Шмаков в 1924 г. написал эзотерический трактат «Священная книга Тота, Великие Арканы Таро», описав абсолютные начала синтетической философии эзотеризма от египтян и древних греков до нач.20 в., возрождения теософии, герметизма. Тот или Джехути – древнеегипетский бог мудрости, Луны и письма; в эзотерической традиции его отождествляют с Гермесом Трисмегистом, полубогом, магом и просветителем человечества. Основы эзотеризма Нового времени заложил Н.Кузанский (наст. имя Н.Кребс;1401-1464 гг.) – немецкий мыслитель, теолог, учёный и кардинал, воспринявший наследие античной и средневековой метафизики, мистических теорий. Он развивал идеи пантеизма, точные методы исследования природы, единства противоположностей, бесконечности Вселенной, гелиоцентризма. Оказал влияние на развитие натурфилософии, мировоззрение Дж.Бруно, Декарта, Лейбница и других метафизиков и философов. Пневматология – наука о Боге, источнике жизни во Вселенной, аналогичная учениям о сфере духа, идей, причин. В эзотеризме, сферы или иные измерения пространства, иные ступени плотности материи обычно называют словом – план. Например: астральный, ментальный, духовный и др. планы пространства или, как говорят, планы состояния сознания. Эзотеризм стремится к объединению, братству, терпимости к иному мнению, доказывая, что Создатель, Бог – один на всех и ни одна религия, ни одно верование не могут претендовать на истину в последней инстанции или особую богоизбранность одного народа в отличие от других, которых Бог «покинул». Вражда, ненависть к инакомыслящим, иноверцам приводит к войнам, в т.ч. к религиозным даже между родственными (христианскими, например) конфессиями и народами. Нетерпимость к иноверцам (или атеистам) – показатель невежества и низкого уровня сознания. В нач.20 в. в США Эр.Холмсом, профессором Метафизического института в Калифорнии, и Фр.Бейлсом разработана наука разума – учение и система духовного развития и самоисцеления. Основной эзотерический принцип в науке разума гласит, что наше мышление порождает и сознание, и состояние человека, и с его помощью мы можем влиять на наше благополучие и здоровье. В США существует Институт религиозной науки и философии – центр распространения идей науки разума в мире. В эотеризме развитые души стремятся к единству и осознанию, ощущению единства со всем сущим в мире, со всеми живыми существами и Богом – Великим Единым, заключающим в себе всё живое и источник жизни во всём и всех. Отсюда и заповеди о любви к ближнему и всему живущему в этом Мире.

Эзотеризм базируется на достижениях идеализма-спиритизма и материализма, но не впадает в крайности того и другого. Философия эзотеризма – это помощь всем ищущим и стремящимся к Свету, это самосовершенствование, рост сознания, знания, культуры, духовности. Это воспитание правильного понимания жизни, её смысла, целей, законов, правильного отношения к действительности. Это отрицание невежества, догматизма, фанатизма, любого насилия и неучастие в делах тьмы. Она направлена на единение, мир и согласие всех людей на Земле. В западной философии, в США как синоним понятия идеализм используется термин спиритуализм (дух в качестве первоосновы). Идеализм делится на: субъективный и объективный, научный, религиозно-мистический, эзотерический и материалистический (признающий первичность и реальность духовного мира, но считающий его сверхтонкой материей, праматерией Космоса). В эзотеризме тёмным автором считается Папюс – французский исследователь магии и оккультизма, колдовства и спиритизма от древности до 20 в., написавший книгу «Белая и чёрная магия» и ряд других. Читать его не рекомендуется, чтобы не привлечь к себе внимание Тёмных демонических сил; тем более не пытаться применять на практике магические формулы. К 21 в. многие дела дилетантов-экстрасенсов, целителей, контактёров, которыми они гордятся, являются видоизменённой формой той же магии и спиритизма, и на эту дешёвую приманку Тёмные силы успешно ловят простаков с неуёмной гордыней, любопытством или жаждой получить какую-либо личную выгоду (или славу) от скорейшего применения «свалившихся с неба (или из преисподней)» способностей и сил. Но это может дорого обойтись – ценой здоровья, благополучия или даже жизни.

Различные виды и направления в оккультных, мистических и тайных учениях были в эзотерических школах. Раньше были «школы» египетской герметики, которые во многом переняли древние греки и иудеи. Были школы Пифагора, Платона, каббалистов, затем алхимиков, теософов, герметиков, школа магии и оккультизма Э.Леви, спиритические общества в Европе, США и Бразилии и т.д. Эзотерические школы отличались в деталях философских систем, символизме, внешних проявлениях, этике, правилах жизни и т.д., но были едины в своей опоре на тайные знания древних, объясняющих законы и тайны Вселенной, недоступные ни религии, ни науке своего времени. К 21 в. в эзотеризме выделялись школы (или направления): теософия Блаватской, Живая Этика – рериховское движение за духовное возрождение человечества, учение О.Айванхова (как продолжение учения П.Дынова), школа последователей Гурджиева, школы различных видов йоги и др. Но есть в мире и эзотерические школы Тёмных сил Космоса, гораздо более тайные, скрытые, чем светлые школы. Это чернокнижники, колдуны, сатанисты всех видов.

Сферы общественного сознания – религии, науки, эзотерики и т.п., есть части целого и в их единстве находится Истина. Всё в мире взаимосвязано. Так своими «Центуриями» – предсказаниями будущего на сотни лет вперёд, начиная с 16 в., и завершающими событиями далее 30 в. (как считают переводчики), прославился Нострадамус (или Мишель де Нотрдам, 1503-1566 гг.) – французский врач, астролог, лейб-медик Карла IX. «Центурии» состоят из 2 прозаических посланий – сыну Цезаря и королю Франции Генриху II и 970 стихов-катренов. Не все его пророчества дошли до нас, и нет полной гарантии идентичности перевода их; но то, что дошло до нас из расшифрованного, сбылось многое – о войнах, революциях, развитии науки и техники и т.п. Ценную рукопись с предсказаниями и астрологическими расчётами о многих исторических личностях и странах прорицатель доверил своему ученику Ж.Шавиньи. По преданию, этим трактатом владел российский император Александр1, а затем следы его теряются.

В 12 в. появление Коперника и его гелиоцентирической системы в астрономии предсказывал М.Скотт (1180-1235 гг.) – философ, полиглот, астролог, алхимик и маг, один из самых выдающихся учёных раннего средневековья. Он лечил людей от чумы и других эпидемий; по широте охвата научных дисциплин и эрудиции не уступал Леонардо да Винчи и многим учёным 19-20 вв.

Так же, как и Нострадамус, «спящий пророк» 20 в., как называли Эдгара Кейси (1877-1945 гг.), предупреждал о возможных войнах и природных катаклизмах на Земле в 20 и 21 вв., если человечество не изменится к лучшему. Кейси делал множество предсказаний отдельным людям, целым странам и народам; до 70% всех его предсказаний сбывалось. Около 50 лет занималась приёмом страждущих, предсказывала их будущее или давала рецепты излечивания от болезней и Ванга (Вангелия Пандева-Гущерова; 1911-1996 гг.) – болгарская ясновидящая, пророчица и целительница, ослепшая после бури в 12 лет и приобредшая способность к «видению духов» и предвидению. По свидетельству космонавтов, фантастические состояния,сновидения (ФСС) возникают во сне или на границе сна и бодрствования и сопровождаются видениями различных эпох и событий, причём наблюдающий, как бы переносится в эти времена и участвует в событиях, чувствуя себя в образе, как людей, так и различных иных живых организмов. ФСС сопровождались ощущениями резкого изменения хода времени, его ускорения, сжатия или растяжения, как и соответствующего потока информации. Фата-моргана – мираж, видение неких городов и пейзажей, либо расположенных далеко от места наблюдения, либо происходящих с одновременной хрональной аномалией, т.е. наблюдатели видят изображения городов, мест и людей в них, относящихся не к современности, а к другому времени, чаще прошедшему.

Многие описания будущего из книги «Пророчества» (1494 г.) Леонардо да Винчи (1452-1519 гг.) – великого итальянского учёного, художника, музыканта, провидца, соответствуют современному состоянию науки и техники. Он предсказал, как и Нострадамус, появление телефона, телевидения, магнитофона, радио, парашюта, авиабомб, предвидел путешествие в космос и трансплантацию органов людей (и убийство людей для этих целей). Он опередил своё время на 400 и более лет, изобрёл столько новшеств, которые вновь были созданы только в 20 в. (скафандр, подводные лодки, вертолёты, пароход, броненосный корабль, велосипед, планер, танк, пулемёт, увеличительные стёкла и др.). Считают, что он был и великим магом, и контактёром (медиумом), принимал от неведомых сил информацию, записывая её левой рукой в зеркальном отображении.

А.Робид (1848-1926 гг.) – известный в 19 в. французский писатель, как и в романах Жюля Верна, описывал будущие технические достижения человечества и преугадывал в своих книгах многое из того, что появилось в 20в. Эти предсказания в художественной форме не объясняются совпадением или случайностью, их слишком много, в них точно описаны телевидение, подводные ракетоносцы, атомное оружие, борьба за экологию и т.п. Скорее всего у А.Робида открывалась связь с энергоинформационным полем Земли, где записаны как информация о прошлом, так и варианты будущего нашей планеты, развития науки, техники и общества. М.Робертсон – автор романа «Тщетность», вышедшего в Англии в 1898 г., в котором с поразительной точностью была предсказана и описана в подробностях случившаяся в 1912 г. грандиозная катастрофа пассажирского суперлайнера «Титаник». Судя по всему, совпадение параметров и названий судна («Титан» в романе, 268 – 260 м длина, 70 – 66 тыс. т водоизмещение и т.д.), события, обстоятельства гибели лайнера не могут быть случайными. В мозг писателя скорей всего попала информация из будущего из Единой информационной системы, и роман был предупреждением человечеству, но к которому никто не прислушался, как и к пророческому роману Ф.Достоевского «Бесы».

В 1917 г. в деревне Фатима (Португалия) 3-м крестьянским детям, пасшим скот, 6 раз (за 3 месяца) являлись видения Богородицы и НЛО, которые наблюдали многие свидетели (Фатимский феномен). Детям было передано послание от Бога о скором окончании 1-й мировой войны, о революции в России и её судьбе, роли в истории человечества. Часть послания, касающаяся судьбы христианских церквей, особенно католической, хранится в Ватикане и к 21 в. не была обнародована. Эзотерики отмечают, что в нём предлагалось христианской церкви изменить свои методы, стать более гибкой, демократичной, объединить усилия с другими конфессиями в борьбе за мир, любовь, единение людей, иначе она может потерять влияние и свою паству. Содержание «3-го послания Фатимы» знает итальянец Джорджио Бонджованни, у которого неожиданно возникают стигматы-раны, как у распятого Иисуса. Стигматы или стигмы (греч. – рубец, укол) – раны, язвы, непроизвольное кровотечение, появляющееся на теле некоторых глубоко религиозных людей в местах, где у распятого Христа были раны от тернового венца и вбитых в руки и ноги гвоздей. Наука объясняет это самовнушением фанатично верующих людей. Но стигматы Терезы Нейман (в ФРГ, 20 в.), а тем более у Дж. Бонджованни, в 1990-е гг. посетившего Россию, не подходят под такие объяснения. Дж. Бонджованни не был истово верующим, обычный образованный человек, не ортодоксальный верующий католик, но контактёр и соратник Э.Сирагузы – итальянского теософа и контактёра, с его книгами с космологическими теориями и информацией «контактов с Высшим Разумом».

93. Энергоинформационное воздействие (ЭВ) – воздействие мага, колдуна, экстрасенса, гипнолога, психотронного генератора или психотропных препаратов на пациента (человека, воспринимающего это воздействие, вольно или невольно). ЭВ может быть полезным (при лечении, обучении) либо вредоносным, или патогенным (при порче, сглазе, от чёрной магии, неумелого, неквалифицированного лечения). ЭВ может быть от музыки, закодированных киновидеофильмов, ораторов, телесеансов психотерапии и т.п. Различные воздействия – вербальное (словесное) или визуальное, зрительное: гипноз, суггестия (внушения), транс, психоанализ, аутогенная тренировка (самогипноза, самовнушения) использовались для лечения заболевания психики, души в психотерапии. К 21 в. разрабатывались психотропные генераторы, способные оказывать телепатическое воздействие на людей, чтобы читать их мысли или внедрять в их сознание нужную информацию, чтобы руководить индивидуумами (или массами людей), событиями в нужном направлении в определённых интересах. По З.Фрейду вместилищем подсознания, сферой бессознательного является симпатическая нервная система – отдел вегетативной нервной системы, регулирующей деятельность сердца, лёгких и других важнейших органов, которые обычно функционируют вне зависимости от воли человека (важнейшей частью её является солнечное сплетение).

Изложенное учитывалось в психотронном оружии. Частью психотерапии является психоанализ (фрейдизм) – метод лечения душевных болезней и расстройств психики, развитый в кон.19в. австрийским учёным З.Фрейдом (1856-1939 гг.). Психоанализ изучает скрытые «комплексы», фобии (греч.-страх), сексуальные влечения – либидо (лат.-страсть), сублимацию (лат.-возносить) половой энергии в более высокие умственные энергии, неврозы и др. Психоанализ развивали и дополняли А.Адлер, К.Юнг, превратив его в метод глубинной психологии об архетипах и коллективном бессознательном. Влечение к противоположному полу, одно из главных понятий психоанализа по З.Фрейду. Кто рационально расходует энергию либидо, любят больше платонически, чем физически, и доживают до старости более счастливые и здоровые, чем те, кто излишествует в страстях или, наоборот, не способен любить. В кон.1930-х гг. возник неофрейдизм (Э.Фромм, В.Райх); его создатели, сохраняя основную логику Фрейда, не считали, что во всех явлениях человеческой жизни имеет место сексуальная подоплёка. По теориям, признающим закон кармы, страсть – увлечение чем-то, кем-то, вызывающее сильные эмоции, всплески тяжёлых энергий, имеет негативный смысл, рождает привязки духа к земным делам, вызывая новые инкарнации в плоти и замедляя восхождение души к Свету. По Гегелю, страсть – это субъективная сторона энергии желания, без которой не совершалось бы ничего великого в истории.

К.Юнг (1875-1961 гг.) – швейцарский психолог, психиатр, основатель разновидности глубинной психологии – «аналитической психологии», как развитие методов психоанализа З.Фрейда. Теория Юнга о «бессознательном» и его роли в жизни людей имеет много общего с теорией эгрегоров русского эзотерика нач.20 в. В.Шмакова, а также «коллективного компьютера», управляющего действиями толпы, больших масс людей Д.Бейнса (Дарио Салас Сомер – родился в 1935 г. в г.Сант-Яго/Чили), герметика (автора «Тайного учения», «Философии розенкрейцеров» и др.).

Разновидностью энергоинформационного патогенного воздействия на человека, животных, растения являются порча, сглаз: целенаправленные, с помощью чёрной магии; неосознанные, когда негативные, агрессивные мысли и эмоции, живущих рядом враждующих явно или неявно людей, исподволь разрушают здоровье (сначала на тонком плане, затем на физическом). Колдуны, маги, телепаты могут наводить полтергейст в квартире неугодных им людей (или по заказу). Полтергейст (англ.-шумный дух) – явление, проявляющееся в самопроизвольном перемещении предметов невидимыми силами, сущностями, их исчезновении и появлении, резком изменении температуры, самовоспламенении; с внезапным, неожиданным началом и окончанием феномена. Спонтанное, самопроизвольное возгорание людей, биообъектов или предметов – пирокинез или пирогения может избирательно сжечь человека в считанные секунды, оставив невредимыми его одежду и окружающие предметы. На нач.21 в. причины этого явления не определены. Иногда фиксируется при полтергейстах или сразу после них вид человека (или его лица), образ, структура, сущность, невидимая обычным зрением никому в момент фотографирования и проявляющаяся на фотографии, – квиттер (англ.-тварь). Впервые в 1950-е шведский кинопродюсер Ф.Юрленсон, записывая в лесу на плёнку голоса птиц, случайно записал голоса недавно умерших лиц, в т.ч. своей матери. Латвийский психолог К.Родайв, используя сверхчувствительную аппаратуру, записал призыв к живым «оттуда» 70 тыс. голосов.

Развитием навыков телепатии и её применением в разведке и военной области, изучением различных эзотерических и оккультных дисциплин занимались в шифровальном (криптографическом) отделе НКВД (госбезопасность), созданном Г.Бокием (1880-1937 гг.) – революционером, сподвижником Ф.Дзержинского. Г.Бокий был мистиком, учеником мистика-большевика П.Мокиевского – целителя, теософа, члена петербургской ложи мартинистов (близкое к масонам тайное общество). В тибетских монастырях в поисках таинственной Шамбалы и её тайн, побывал чекист Я.Блюмкин под видом монаха-буддиста. Г.Бокий был репрессирован в 1937 г., оставив глубокий след в парапсихологических исследованиях СССР как их основатель, первый энтузиаст. Телепатия – восприятие мыслей, образов, психического состояния другого лица без какой-либо передачи их по сенсорным каналам известных органов чувств. Так группа академика В.Казначеева в 1991 г. проводила эксперименты с зкстрасенсами-индукторами, используя зеркала Козырева, которые принимали телепатические мыслеобразы с острова Диксон, за тысячи километров от них. В лаборатории Бокия работал А.Барченко (1881-1938 гг.) – русский учёный, писатель, исследователь аномальных явлений, сотрудник В.М.Бехтерева (1857-1927 гг.) в Институте изучения мозга и психической деятельности. Барченко изучал в экспедиции остатки городов Гипербореи, древней цивилизации предков славян и германских народов, а также феномен мерячения в лесах Карелии в 1930-е гг.; был расстрелян по ложному обвинению. Состояние мерячения возникало внезапно, под влиянием неведомых сил и было похоже на массовый психоз. Мерячение похоже на реакцию некоторых сенситивных и психически неуравновешенных людей (в основном женщин) на сеансах «психотерапевтов» типа Кашпировского и Чумака в 1990-х гг., когда люди непроизвольно вращают головой, руками, повторяют движения друг друга и т.п.

Особо подготовленные и посвященные в экзорцизм (методы изгнания из человека посторонних сущностей, духов, бесов, развоплощённых душ пьяниц, убийц и т.п.) могут производить священники, монахи либо мощные маги и экстрасенсы. В опытах с микрооганизмами и животными одного вида, семейства заражение и заболевание передавались бесконтактным путём (на полевом уровне) – биоиформационное заражение, разновидность биоинформационного патогенного воздействия на человека и живые объекты (порча, сглаз и т.п.). Учёные брали одинаковые организмы, помещали их в герметические сосуды и 1 сосуд заражали, а в другом сосуде тоже организмы заболевали (телепатия). Существуют аппараты, испускающие определённый диапазон волн, излучений, телепатически влияющих на психику, поведение человека. Среди африканских племён известен феномен – зомби («живой мертвец»), когда человека умерщвляют, а через некоторое время оживляют и программируют его сознание так, что он становится живым роботом, без эмоций выполняющим любой приказ.

Человек, имеющий недостаток энергии, чаще всего использует энергию близких людей. Скандалы, жалобы, навязчивое общение – главные признаки поведения энерговампира. Энергетический вампиризм бывает сознательный или неосознанный (и тогда это болезнь, которую могут вылечить психотерапевты или врачи-экстрасенсы). По мнению финского профессора медицины Тикканена, причиной возникновения легенд и заблуждений о вампирах-кровососах явилось очень редкое и тяжёлое заболевание – порфириновая болезнь, при которой нарушается состав крови и пигментный обмен, лопается кожа, деформируются суставы, от сильных болей нарушается психика. Эти больные боятся дневного света и употребляют в пищу сырое мясо и кровь животных, что облегчает их страдания. В средние века особенно в горах Румынии (Трансильвания) эти несчастные жили в пещерах и могильных склепах, ночью выходя на поиски пищи, иногда нападали и на людей, что и породило легенды и слухи о кровожадных вампирах с кладбищ. Порфириновая болезнь обычно является результатом инцеста (т.е. кровосмесительных половых связей между близкими родственниками), т.е. это наказание за прегрешения, нарушения «Божьих заповедей», когда за «шалости» родственников расплачиваются дети и внуки.

В 18-20 вв. средний рост людей поднялся со 150 до 180 см, но в кон.20 в. этот процесс замедлился. Для описания явления увеличения среднего роста людей на Земле, используют термин акселерация (лат.-ускорение). В кон.20 в. в антропологии появилась теория о том, что развитие, расцвет и падение человеческих рас и цивилизаций идут по циклической спирали, на новых витках повторяя схему развития и закат цивилизации, одним из важнейших факторов чего считают рост народа. Начинают цикл низкорослые, выносливые люди ростом 140-150 см. Лет через 400 средний рост достигает 180-190 см, и этот народ сходит со сцены, уступая место более низкорослому этносу, что во многом подтверждалось данными истории и археологии. Согласно этой теории к нач.21 в. у европеоидных, а также высокорослых негроидных и азиатских народов наступала «эпоха высокого роста», время стагнации, деградации, упадка и возможного вымирания. Л.Гумилёв в книге «Этногенез и биосфера Земли» (Ленинград. Гидрометеоиздат, 1990 г. стр.498) отмечал, что «этнические системы способны развиваться в направлении, обеспечивающем существование и адаптацию к среде с наименьшими возможными затратами биохимической энергии – пассионарности». Подавленный генетический признак обусловливает повышенное поглощение особью биохимической энергии из внешней среды и выдачу этой энергии в виде работы. За последние 6 тыс.лет на Земле только около 5% было мирного времени, остальное время люди воевали друг и другом.

Разные названия всеобщего понятия беспредельной, потенциальной силы в различных учениях, религиях и т.п. – психическая энергия: Великий Аум, Мир Огненный, прана, ци, дао, фохат – всеначальная энергия Света, Дух Святой, Мыслеоснова.

Согласно идеям Н.Козырева (1908-1983 гг.) – советского учёного, астронома, профессора Пулковской обсерватории, время – одна из основных форм энергии Космоса, активный фактор и главная организующая сила процессов Вселенной. Все процессы в мироздании, по Козыреву, выделяют или поглощают время. Где нет этих процессов (как в чёрных дырах), времени не существует, нет движения, время останавливается. Козырев создал ряд оригинальных приборов (в т.ч. «Зеркало Козырева», создающее особое информационное пространство) для доказательства своих гипотез. С их помощью учёный показал, что плотность времени можно ослаблять или усиливать, что информация в настоящее поступает из прошлого и из будущего, на чём и основаны феномены телепатии, ясновидения и пророчества. По А.Вейнику, вокруг Земли существует хроносфера, состоящая из микрочастиц – хронов, которые могут иметь и сверхсветовую скорость. В эзотерических учениях считается, что в Высших Мирах, тонких и духовных планах нет времени в обычном понимании, нет деления на прошлое, настоящее и будущее – всё слито в единое целое. Этим же объясняется возможность предсказания и видения ясновидещими картин будущего, т.к. в едином энергоинформационном поле все времена как бы слиты воедино и можно путешествовать во времени силой мысли и воли в тонких телах человека.

В эзотерике считается, что зеркало являет собой и особый мир, и вход (или выход) в иные миры, измерения пространства и времени. Отсюда обычай завешивать зеркала, если в доме умерший, чтобы его душа не ушла в зеркало или из него не явились сущности астральных миров. По космогонической дуалистичной концепции розенкрейцеров, диалектический порядок в Природе делится на 2 сферы: материальную и зеркальную. В первой обитает человек в телесном проявлении (инкарнации), во второй же происходят процессы, затрагивающие души людей между смертью одной личности и рождением другой в этом мире.

Лица, обладающие интроскопическим экстрасенсорным воспритием (биоинтроскопия, инфраскопия, внутривидение, интровидение), могут «видеть» сквозь непрозрачные тела, в т.ч. видеть детально внутренние органы человека, как под рентгеном, могут видеть и сетку акупунктурных (биологически активных) точек человека. При этом, если орган здоров, то линии и точки желтые, а если поражён болезнью, то над ним точки акупунктуры (энергоузлы) и линии энергетических связей эфирного тела выглядят потемневшими или чёрными. В основе акупунктуры или иглоукалывания – воздействие металлических игл-антенн на биологически активные точки на теле человека, связанные и с физическими органами, и с энергетическим (эфирным) телом. Получение космической энергии либо связь с Высшими Силами человек осуществляет через «отверстие» на макушке (в эфирном теле), в индийских мистических учениях «дыру или щель Брахмы» – сахасрару, центр высшего сознания, чакрам, находящийся в эфирном теле (чуть выше темени человека); «Центр Колокола» по-тибетски. Раскрытие этой последней (7-й) чакры даёт высшее сознание и способности, единение с Духом-Творцом, знание и понимание законов и строения мироздания.

Способности принимать информацию от неких сил, сущностей или структур, природа которых на нач.21 в. нам неизвестна достоверно (космические пришельцы, ноосфера, Единое информационное поле, «души» умерших и т.п.) до 20 в. относились к феноменам спиритизма, т.е. способности связей с некими потусторонними силами, духами. Информация в виде текста, рисунков, образов, понятий может поступать путём автоматического (бессознательного) письма, голоса, изображений, как в изменённых состояниях сознания, так и в бодрствующем состоянии. Считается, что ряд эзотерических произведений был написан в контакте с Высшими Разумными силами: книги Е.Блаватской, Е.Рерих, Е.Профет, Мартинуса и ряд современных авторов-медиумов (контактёров), издавших свои труды к кон.20 в. («Калагия» Наумкина; «Диалоги с космическим Разумом» Вейнгеровой; книги В.Лавровой, А.Приймы, Н.Непомнящего; книги о Ванге и Э.Кейси, В.Зеленина и др.). Контакты 1-го и 2-го рода говорят лишь о визуальной информации на расстоянии; при контактах 3-го рода происходит общение с «инопланетянами»; контакты 4-го рода – это половой акт с «инопланетянами». Правдоподобность, как и ценность публикуемой информации, не всегда можно подтвердить; идёт масса малоценной информации.

Большинство людей не способно правильно оценивать знаки, особенно несчастные случаи, неудачи, болезни, которые являются, по мнению эзотериков, отголосками или «предварительной», предупредительной волной грядущих событий. В среде изучающих аномальные явления и события, этот фоновый гул событий – достаточно распространённый термин, обозначающий «знаки судьбы; подсказки ангела-хранителя; личного гения (духа)» и т.п. «подсказки» в жизни. Животные гораздо лучше человека чувствуют фоновый гул событий, поэтому они часто спасаются от пожара, землетрясения и прочих бедствий, тогда как люди погибают, не чувствуя приближения беды. Это «шестое» чувство возможно атрофировалось у современного человека, идущего по технократическому пути развития. Надо правильно понимать (и видеть) знаки свыше, делать правильный выбор на пути, анализируя свои и чужие ошибки и недостатки. У гностиков есть понятие – универсальное учение, вытекающее из понятия «Универсального Братства» и объединяющее всех Иерофантов (служителей, руководителей священных мистерий, культов, посвящений), Великих Учителей человечества и конечные цели всех религий и эзотерических философий Светлого Пути. Это не обычное учение, а божественная Действительность, в которой сознание Ищущего, достойное этого, учится читать и понимать Всемудрость Творца. Это также умение ученика эзотерических знаний, адептов Светлого Пути видеть тайный смысл и причины событий в жизни общества и своей. По гнозису Универсальное Братство – иерархия в Неподвижном Царстве, которая образует универсальное Тело Бога или Невидимая церковь Христа, Иерархия Христа.

ГНОЗИС (греч. – знание) – термин, в т.ч. употреблявшийся школами религиозной философии как до так и в период первых столетий христианства для обозначения предмета их исследований. Это Духовное и Священное Знание, Гупта Видья индусов, можно было приобрести лишь при посвящении в Духовные Мистерии, одним аспектом которых являлись церемониальные Мистерии. ГНОСТИКИ (греч.) – Философы, которые формулировали и преподавали Гнозис, или Знание. Они процветали в первые 3 столетия христианской эры.

Существует масса теорий и гипотез происхождения НЛО – от инопланетного до земного, из параллельных миров, из будущего, из океанских глубин, из земли и т.д., но к 21 в. не была доказана ни одна версия, хотя явление по-прежнему существует. Есть множество свидетельств, фото-, видео-, аудиоматериалов о появлениях НЛО в разных странах, собранных специальными комиссиями, группами официальных исследователей и тысячами энтузиастов, в т.ч. к 21 в. в г.Москве «Союзуфоцентром». Непонятного вида летательные аппараты, люди в скафандрах, НЛО изображены на предметах, объектах археологии, напоминающих предметы искусственного происхождения (или их детали, изображения), не характерные для времени создания их – техницизмы, и являющиеся неопознанными ископаемыми объектами. На нач.21 в. не были разгаданы тайны загадочных календарей майя, загадки происхождения многих мегалитических, циклопических построек – от пирамид, каменных шаров до нержавеющего железного столба в Индии, находок осколков деталей из неизвестных на Земле сплавов и металлов. Некоторые исследователи связывают эти загадочные находки археологов, геологов и др. с палеовизитом инопланетян, другие – относят их на счёт исчезнувших земных цивилизаций, более высокоразвитых технически. Палеовизит или палеоконтакт – гипотеза о посещении Земли в древности инопланетянами. В теории Запада Сен-Жермен считается одним из адептов и Учителей Шамбалы наряду с Эль Мориа, Кут Хуми, и другими Великими Духами, приходящими из иных миров для руководства и помощи людям. Граф де Сен-Жермен, легендарная и загадочная личность 18 в., жил во Франции, Италии и др. странах, был одним из самых образованных людей в Европе, знал множество языков, обладал многими уникальными способностями и талантами. В эзотеризме считается одним из великих адептов, который периодически воплощается на Земле в разное время и странах для помощи людям в их развитии, эволюции на Пути к Высшему.

Обычно силы Космоса делят на 2 враждующих лагеря: белых и чёрных (сущности, силы или цивилизации). По данным В.Зеленина и других исследователей аномальных явлений, НЛО, контактов с «иным Разумом» и т.п., появился термин «серые» для обозначения потусторонних сил или цивилизаций Космоса, как бы нейтральных к нам, которые стоят между чёрными и белыми и могут играть роль как тех, так и других, преследуя при этом исключительно свои цели, интересы. Серые считают людей слишком низкоразвитыми, чтобы с ними считаться.

Гипотетический вид поля, в котором отображена вся история развития планеты и всей Вселенной, называют единым энергоинформационным полем. Подключаясь к такому полю, можно получать знания о прошлом, настоящем и будущем, чем и объясняются феномены: спиритизм, ясновидение, пророчества. В Европе, Азии, Африке, на Кавказе разбросаны дольмены (от бретонского-стол и камень) – древние, возрастом более 3-5 тыс. лет мегалитические (каменные) сооружения в форме стола или домика. Они считаются погребальными камерами. После появления к нач.21 в. книги В.Мегре о сибирской отшельнице и ведунье Анастасии прибавилась ещё 1 версия. Анастасия утверждает, что дольмены на Северо-Западном Кавказе имеют, кроме прочего, огромное значение для эзотериков и экстрасенсов как особые мощные энергоинформационные зоны и места, где можно получать энергии Космоса, связываться с душами живших тысячи лет назад людей и добровольно приходивших сюда умирать.