С радостью и любовью каждый день. Эссе. Часть вторая
– Героя, – автоматически переносится Читателем по Великой теореме Ферма, на:
– Поля Текста, – на Вторую Скрижаль Завета.
Многие об этом рассказывали, Код Войнича эту идею демонстрирует, а на русском языке лучше всех, и даже лучше Шекспира, детально, но в художественной, что значит:
– Реальной форме, – сделал А. С. Пушкин.
Вот сейчас? говорит, что в тексте Мухаммеда, Корана, нарушена:
– Хронология! – И, – как он говорит, – начал выстраивать сию хронологию. – Это ужас, и не просто ужас, а ужас двойной, ибо, раз, это всё уже было сделано при коммунизме, а во-вторых – после всего, так сказать – этот коммунизм опять начинается, ибо идеология 17-го года – это и есть не что иное, как:
– Выстраивание истории, – и религиозной истории в первую очередь.
Это, как сказал бы Гегель, превращение чистой воды философии в ее пропедевтику.
И да: девушки что-то нет, значит, была еще одна передача, что ли?
Начинают выстраивать последовательность, не замечая, что суть и Корана, и Библии в:
– Связи времен! – И, следовательно, и для Корана, и для Библии нужен специальный инструмент для этой распечатки времени и это не новая хренопасия в виде соцреализма, а этот, как его:
– Человек Разумный-й.
Священные тексты предполагают, как решающую эту Посылку:
– Существование Человека.
Он здесь именно:
– Сам Третей.
Это была передача от 02.09.17 – Чингиз Гасанович Гусейнов был с Яковом Кротовым. Оказывается:
– Доктор филологических наук, – а в этих науках правда религии и правда о религии – запрещены априори, но всё равно казалось:
– Что-то изменилось, – нет, оказывается, и в религиозных странах:
– Всё не так, всё не так, ребята.
Ересь идет чистой воды, без замутнения ее голосом разума, принимаемого, однако от:
– Бога.
Делается элементарная литературная ошибка:
– Последовательность событий художественного произведения – о чем и сказал сам филолог Гусейнов, что к ним относится и Библия, и Коран – надо исправить в истину, расположив их одно за другим, или одно под другим, а смысл Веры в совместном существовании, ибо:
– В Галилею пройти, как в доказательство Веры, – что предложил сделать Апостолам Иисус Христос через Марию Магдалину – в хронологии не получится.
Хотя в Голливудских кино постоянно разъясняется, что сделать этот переход можно, ибо перед нами налицо два мира, два Пушкиных – Шекспира:
– Текст и Читатель, Сцена и Зрительный Зал, – что значит:
– Все называемые научными исследования предназначены только для того, что закрыть от людей этот очевидный реальный мир Двух Скрижалей Завета, закрыть существование Человека, как необходимой и единственной на Земле Части:
– Веры.
Всеми силами стараются представить реальным, научным мир:
– Без человека.
Мир без человека и был здесь, в России, сознательно назван материализмом, как правдой, в отличие от идеализма:
– Художественного произведения. – И это приводится даже, как доказательство ошибочности Библии, Евангелия:
– Это тока художественное произведения.
Но художественное произведение, в том-то и дело, что не отражает мир, а оно и есть Мир:
– Двух Скрижалей Завета, – сама реальность. – И в отличии от статьи не выбрасывает Героя, этого, так сказать:
– Чацкого, Холина Колфилда, Дартаньяна, Роберта Джордана и других владельцев парфюмерных лавок, как Цезарь Бирото, за борт их дома.
– — – — – — – — – —
13.09.17
РС – Двадцать лет назад на этой неделе – Иван Толстой
Анатолий Стреляный говорит, что Ленин изобрел новый способ пропаганды, а именно:
– Надо знать заранее, перед кем захочется толкать речь!
И вот это сомнительно, ибо сейчас идет как раз ле-нинская пропаганда, а она, как раз наоборот:
– Обратная! – Что значит:
– Это вы, сукины дети, думать еще свободны, кто вы, а мы сами поставим вам такой знак восклицания, что ни за что не отличите наше – о вашем скудоумии – представление:
– От своего, – ибо никакого Свово представления о нашем грешном мире:
– Вы не имеете-е! – Запомните этом постулат враз и, так скать:
– За-всегда.
– — – — – — – — – — —
Что с кроликом?
18.09.17
Радио Свобода – Поверх барьеров с Иваном Толстым
Борис Парамонов говорит:
– Толстой Лёв думал, и даже говорил почти, как Шопенгауэр, что:
– Мир – это воля его Представления, – в той известной на первый взгляд казуистической интерпретации, что, мол:
– Чума и другие иё производные – это хорошо, потому что было.
А что было, то, значится, бог им послал грешникам.
Вопрос:
– Как можно говорить заведомо отрицательные вещи, если их пропаганда не только нелепа, но противоестественна, и более того, даже для теории иво ума.
Ответ:
– Только именно по Шопенгауэру, что мир Двойной! – Что значит, устройство Романа на Героя и Автора – это не Артефакт очередного человеческого тупоумия и не отражение его в нём, а практика чистого разума, что и значит:
– Сама реальность.
Поэтому Герой может смело ляпнуть эту антитезу:
Зачем крутится ветр в овраге,Подъемлет лист и пыль несет,Когда корабль в недвижной влагеЕго дыханья жадно ждет?Ибо:
– Пока он ждет, бог тоже:
– Делает Свою работу.
Потому Толстой Лёв и давит свою разлюли-малину, что Бог тута, и обязательно скажет:
– Наоборот.
Сам же Толстой тем убеждает себя, что может грохнуть Анну Каренину, ибо Бог ее оживит. Но! предупреждает бога заранее:
– Мне это делать неприятно, ибо так и кажется:
– Трахал, трахал ее и как муж, и как Вронский, а потом убил, – не много ли я на себя взял, Господи? Несмотря на то, что очень не хотелось, но уже с самого начала ведал:
– Убью же всё равно.
Зато бог опять будет работать всю неделю, чтобы разгрести это дерьмо.
Здесь можно добавить, что некоторые резиденты, как-то Василий Аксенов:
– Думали, – я не буду пионером, в том его непреложном смысле, что не буду вкладывать в его лапы противостоящую Ахматовой и Зощенко социальность в виде меча экстремизма, а хочу просто, как Владимир Войнович:
– Быть только честным, – даже и именно, без:
– Только, – а так, более-менее, как жизнь подскажет.
И в результате этой не-пионерской честности у Василия Аксенова вообще ничего не вышло. Ибо ураган не перестанет крутить-мутить лист в овраге и воду во пруду, если кто-то выйдет из пионеров. По той простой причине, что просто так это:
– Выйди вон, – не получится, ибо не только следить всё равно и там будут, но, что важно ко всеобщему, а не только к вашему ужасу:
– И вы сами! – Поэтому.
Поэтому лучше сразу, как Лев Толстой разделить обязанности:
– Я буду врать, – а уж Ты:
– Мил Херц, – я думаю, найдешь способ сказать правду.
Поэтому повторю:
– Знаю, что люблю Анну Каренину, но, как и Фауст, друг Мефистофеля, не имею возможности, сил отказаться, чтобы не убить ее, и более того, убить:
– Даже не соображая зачем это надо сделать.
Возможно, эти убийства Анн и другие потопления кораблей делают по тому же принципу, по которому корабли тонули в Коде Войнича, то бишь у Алана Тьюринга в его Энигме:
– Так надо, ибо и иначе:
– Умрут все.
Зачем же, следовательно, надо было убить Анну Каренину, чтобы кто жил, собственно? Или еще проще, а именно, как делали на Пирамиде Майя:
– Надо иногда приносить в жертву лучших, чтобы жизнь на Земле еще немного постояла на краю?
И, следовательно, Лёва просто принял предложение, от которого не посчитал нужным отказаться:
– Сыграть взаправду роль Майского жреца, а может быть, как сказал бы Владимир Высоцкий в роли Глеба Жеглова:
– И самого Кецалькоатля, – но лучше, конечно, первого, героя, в своей безутешности толкнувшего иё под поезд.
Скорее всего, даже верный друг человека, жена, и та не могла заставить этого жреца Лёву поступать по-человечески хотя бы – на худой конец – в своих романах, – и вместо того, чтобы её послушать, как советует иногда бог:
– Бил по заднице, положив животом на свою огромную лапу.
Она обижалась, а он не мог понять толком почему, ибо:
– Я – сказал! – как иногда брякал и Высоцкий Шарапову, в том смысле, что:
– И дальше будешь пытать этого грека еврейского происхождения, – вплоть до понимания:
– Нет – ну, значится, и не надо, но всё равно возьмешь это убийство на себя.
Из чего и следует, что убил жену всё-таки муж, а не добрый малый Фокс в роли Белявского.
В любом случае Анну Каренину жаль, если не считать того изумительного артефакта, что в ее роли снимался:
– Толстой Лёв.
Жена его, скорее всего, не была бы разочарована. Ибо:
– Хоть кто-то сдох в нём – черта положительная.
– — – — – — – — – — —
– Как дела?
– Как в Африке.
– А именно?
– Стреляли.
20.09.17 – Радио Свобода – Кара-Мурза – Грани Времени
Обсуждается автомат Калашникова АК-47 – Борис Соколов и Александр Широкорад, а также – написано:
– Министр культуры РФ Владимир Мединский, – но не слышал, наверное, сеть ушла, до кухни едва достает.
Так вот хочу еще раз повторить Посылку, которую ребята забывают назвать для праведности своих взаимоотношений с окружающим пространством, ибо:
– Да, имя Калашникова не вырубить топором, – но!
Топор уже давно не единственное средство передвижения реальности поближе к себе. Есть уже Мангейзеры, и другие:
– Ахматова, Зощенко и иже с ними, вплоть до Капицы – старшего – который перестал верить в Теорию Относительности, и махнул просто рукой, как раз имея виду эту – высказанную сегодня Александром Широкорадом по умолчанию Посылку:
– История-то же ж не наука, а так только погулять вышла – на немного – с философского парохода, – да так и не вернулась, грешная, в Россию, и, следовательно, для истории здесь не нужен не только Гегель, но и его Пророк, который томится духовной жаждою, но даже в пустыню его, тем не менее не пускают.
Априори в Историю вставляют Посылку – здесь – что все эти Теле-скопы, Микро-скопы, включая сюда и Пабло Пикассо с Ван Гогом, Сезанном и Тулуз Лотреком в придачу, – только искажают реальность, а не наоборот наоборот, как рассказано в книге 15-го века Код Войнича:
– Нарисованное детской рукой растение, не соответствующее на общий вид реальности – это и есть реальная реальность.
Повторю уже сказанное – мэй би в N-й раз:
– Что нельзя вырубить топором элементарно, как Ватсон с помощью Шерлока Холмса, вырубают Наука и Искусство.
Следовательно, не только Ленин сразу понимает, что стрелять по-македонски – это можно делать втихаря от народных масс, но и сам создатель Мыслей на Лестнице – в их отрицательном смысле – что лучше не надо, ибо тогда закроют популярнейший среди познавательных Масс-с журнал Сельская Жисть, а иво, первооткрывателя Анатолия Стреляного:
– Сошлют за ХГраницу на Радио Свобода, – нет, не для того, чтобы нести это знамя не только Просвещения, но и Науки и Искусства, а наоборот:
– Удивляться, что и на РС про увеличительные стекла Пушкина, с помощью которых он мог прозревать Свободную Даль, в России нельзя построить дорог, как только через 500 лет, как Волхвы местонахождение Иисуса Христа, что найти Его, да, можно, но только не в царском дворце, а и, ах, увы, только в:
– Хлеву.
Вот про этот Хлев Борис Соколов всегда забывает, как и Александр Широкорад сейчас, имея в виду топор, как что-то такое самое главное в жизни, наподобие царских палат И Гро, где зарубил своего сына. В том его, непреложном смысле, ибо и что:
– Написано пером – не вырубить топором. – Но!
Как сказал Пушкин уже довольно давно почти лично Марио Корти, когда он писал мемуары о своем тоже:
– Почти личном друге, Сальери:
– Не всяко слово в ту же строку пишется, именно для того, чтобы до него не могли добраться загребущие лапы историков, не поверивших Капице Старшему, что История потому и не наука, что у нее нет:
– Полей, – вот этой незамеченной Марио Корти Сноски-Посылки Пушкина, точно также, как не заметил Василий Аксенов Посылки-Места, где Чехов спрятал с глаз долой Собачку, когда сам с Дамой занимался неприглядными для её духа совершенства:
– Весчами любви-и.
И там, и там это самое видное место, на которое, однако, почти никто не обращает внимания:
– Название.
У Чехова Собачка присутствует всегда и везде именно потому, что она всегда находится в самом Центре Событий, как Бог:
– На Полях, – или, что тоже самое, на:
– Второй Скрижали Завета.
У Пушкина утверждение, что Сальери отравил Моцарта, находится там же, где название:
– Моцарт и Сальери – Пьеса-а. – Что значит, 100-процентную достоверность сведений А. С. Пушкина – словами Владимира Высоцкого:
И словно мухи тут и тамХодят слухи по домам,А беззубые старухиИх разносят по умам,Их разносят по умам.Старухи беззубые в том смысле – как забыли этому удивиться Аникст у Шекспира в Двух Веронцах и Бонди у Пушкина в Воображаемом Разговоре с Александром 1, что:
– Им и таскать-то ничего не надо, ибо и всегда Черта-Граница, разделяющая Две Скрижали Завета, а также Доказательство Ферма, что не может разделиться никакая степень, кроме второй:
– Не находится где-то там, там-там-там, за горами и долами, а существует прямо Тута!
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
