С радостью и любовью каждый день. Эссе. Часть вторая

сентябрь

01.09.17

РС – На этой неделе 20 лет назад – Сергей Юрьенен – Москва слезам не верит

Говорят – Рая Вайль – что американцы обрадовались, улыбнулись и даже облизнулись при виде этого слезливого фильма:

– Они такие же, как мы!

Но это восхищение фильмом один в один переписано из советского журнала:

– О Кино. – Ибо тут можно только ужаснуться, а не прослезиться, ибо никаких слез у людей уже не хватает, чтобы выплакать себе обычный боевик, как у:

– Американцев! – Ибо и всё-то достояние России – это именно и только:

– Слезы, слезы, слезы.

От этого фильма у местных сапиенсов только глаза полезли на лоб:

– Да сколько же этого можно показывать нам похоронную процессию, состоящую не только из нас, а:

– Хуже, намного хуже, – буквально, как Во Всей советской пропаганде, и не только местного, и Булгаковского, и Зощенского времени, и даже Пастернак не дотягивает до такого падения нравов людей:

– Таких, как все. – Как все, однако, но только не в Америке и не во всем остальном мире, а здесь:

– В заключении. – Как говорится:

– Посмотрите, какая я! – Вот, может, поэтому и дали Оскара, что, пожалуй, приглядимся, и разрешим России Перестройку-то, а то, действительно, намучались уже люди за всё своё свинство, и, значится, как и продекламировано в этом фильме:

– Давайте, наконец, дружить домами.

– — – — – — – — – — —

02.09.17

Яков Кротов повторяет за некоторыми, что не всё говорит сам Булгаков – часть его персонажи. – Но!

Но в том-то и дело, что иначе:

– Как только Персонажами, – говорить вообще нельзя, если, имеется в виду:

– Говорить точно!

А так получается, резюмируют:

– Это говорит Автор, а это Герой, – но Автор уже с самого начала говорит не как он думает сгоряча, а именно так:

– Как они, герои, говорили. – Можно сказать, так сказать, изображает.

Прямой речи в чистом виде не существует, и более того:

– Даже в думе!

Могут спросить:

– Что же они делают тогда, сэр, врут, что ли, поголовно?

– Дак, вот именно, сэр, – как ответил бы знаменитый герой Диккенса мистер Пиквик:

– Всегда находятся под влиянием собеседника. – Всегда идет деформация прямой речи героя, прямой речью другого героя – будь он хоть сам автор. – Как и показал – правда, для многих недоходчиво – А. С. Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1, когда читатель уже вынужден применить свой собственный ум-разум, чтобы различить:

– Кто что сказал, а кто ему даже не ответил, ибо:

– Ты и так, мил херц, уже всё это выдумал.

А слова, сказанные без Контекста – это тоже бывает, но как правило, только в первом классе. Да и то, многие заикаются после драки с Ленкой на перемене, ибо:

– Почему, Вовочка, ты сказал, что это буква Д, если уже вчера знал – это Л.

– Дак потому, добрая Клавдия Семеновка, что она:

– Дура.

– — – — – — – — – —

04.09.17

Редактор запрещает фразу:

– Москва – Петушки, – так как – этеньшен:

– Дальше нет её содержания, и это возмутит читателя этим его отсутствием. – И не замечает очевидную ошибку:

– За что же ее запрещать, если нет этого содержания?

Запрещается – подсознательно – именно за имеющее содержание, но имеющееся в самом Читателе!

И получается, что сразу, под номером Главы стоит Подглавка:

– Москва – Петушки, – и заявляется, что ИХ – нет.

Как говорится, плакат прямо перед нами, а люди еще просят хлеба, а речь-то, заметьте, идет только о зрелищах. Хлеб, впрочем, как уже сказано:

– В себе.

Главное, что не видится существующее, не потому, что его нет, но потому, что его нет в привычном месте:

– Дальше. – Почему египтяне и писали свои картины без перспективы, чтобы научить людей видеть существующее, перспектива оставляет за бортом главное:

– Жизнь. – Именно ту главную жизнь, которая называется:

– Человек.

Текст по поводу критики Маргариты и Мастера. Теперь Инициация Персефоны.

– — – — – — – — – —

07.09.17

В передаче по Культуре говорят, что Андрей Миронов имел маску:

– А ля, Западный Человек. – Но!

Но в том-то и дело, что это не западный хомо сапиенс, а простой советский человек, отличающийся от того, с кем его сравнили, будто бы он советский, а Миронов – западный, только одним пунктом:

– Шутками-прибаутками, – а так-то, обычным монстрам – это запрещается. И до такой степени, что они не могут шутить вообще, с самого рождения, поступают, как поступал обычно собор парижской богоматери, точнее, живший под ним, его:

– Горбун.

Поэтому Миронов и объяснял каждый раз:

– Горбуны здесь не все, и более того, их вообще надо искать только вооруженным глазом, так как в театры и кино они:

– Не ходют.

А показали для доказательства сцену, где Миронов просит, просит, однако, именно:

– Самого себя, – чашечку кофе, бокальчик шампанского и т. п., что пили – так и можно сказать только:

– Для смеху.

– — – — – — – — – — – —

08.09.17 – Иван Толстой на этой неделе 20 лет назад

Говорит культуролог Иванов, что:

– И у нас, и у них, – примерно, так сказать, более-менее, уровень научного ума – одинаков. – А тем, кто:

– А если был ты, как свинья, – то им вы остались. – Но!

Что имеется в виду? Если иметь в виду, что Иванов говорит, правду, чтобы в разных Заграницах не запутаться между умными и, так скать, дураками.

И имеется в виду следующее:

– Если у вас там Эйнштейн главный, то у нас уж будет не так, а даже, можно сказать:

– Совсем наоборот-т, – ибо:

– Достижения в деле строительства атомных бомб так остались на ровно одинаковом месте!

Вам, следовательно, для сего изо-бретательства понадобились Эйнштейн, Сезанн и Ван Гог с Пикассо и Бертой Доризо-Моризо, а нам хватит и Шишкина – надеюсь, без Малевича.

А выдается для просвещенного народонаселения, но ишшо пока, не преподающего в ихних – американских – городах и виладжах.

И значит, никого соревнования, предложенного Ником Сером Америке в деле допуска населения к холодильникам, стиральным машинам и другим коттеджам не только нет, но никогда и не нужно было, именно потому, что Иванов только что, резюмировал-констатировал:

– Равные – это равные каждые для себя! – Но нам-то, как забито уже давно во все программы компьютеров, даже когда их еще не было:

– Ничегошеньки не надо! – А им надо! – Следовательно:

– Мы равны, – хотя и тока:

– Более-менее.

Можно в цирк не ходить, он и так у нас, как Иванов по заграницам:

– Всегда на колесах, – да с:

– Околесицей.

Повторю еще раз уравнение пятой степени Иванова В.:

– Дураки у нас и у них – разные, а умные:

– Равны, – в допуске и посадке:

– Более-менее.

Ценности одни, потому что они у нас разные.

Отсюда неутешительный вывод:

– Почему нам самим так долго – всю дорогу с советской властью – непонятно, почему нас все очен-но боятся.

Вот Иванов для этого и существует по миру, читобы аж падали в обмороки от узаса-а, чито вот так как он, а думать, тем не менее:

– Мона.

Ну, если он так думает.

Так-то бы:

– Обидно мне, досадно, ну и ладно, но ужас в том, что всё-таки до конца непонятно:

– Неужели Иванов на самом деле имеет процент веры в то, что говорит?

Получается, что Ино тута. А, несмотря, на многократные предупреждения Библии – всё не верится, и не верится. И аргумент, главное, коронный пред остальным народонаселением:

– Я там был. – Даже:

– Бываю. – Несмотря на то, что В. Высоцкий предупреждал от чистого сердца:

– Если из Бангладешта, то только кленку – больше ничего не привезешь.

И не в деньгах одних счастье-дело, а как узнаешь, лезть под юбку? Дак, получишь по мордам-м. Если кто не понял:

– Как нам узнать, что, собственно, у них воровать надо, ась? – Мы же ж в этом ни бельмеса, ни гугу. И знаете почему?

Потому именно, что, да, равны, но всё равно же ж с оговоркой:

– Более-менее, – а где, собственно, более, и где менее – ничего же ж неизвестно.

Как и было констатировано:

– Если вы умные люди, то равны, а значит, если вы так только:

– Ни бельмеса, ни хгухгу, то они не лучше:

– Думают, вот теперь, как сказал Иванов, что уже перестали интересоваться русским языком, что раньшеньский смысл пропал:

– Мы узе друзья-товарищи, – и значится, занять нам друг у друга больше нечего – всё же ж и так есть, как и еще раньше было кое-где проретушировано:

– Оставь надежду всяк прущийся сюда, – в том смысле, что:

– Туда.

Почему?

Так сказано же:

– Не интересует-т.

Тем не менее, раньше американцы всё-таки думали, что здесь можно всё-таки что-то – хоть у кого-то – занять. Теперь убедились:

– Вера выбиралась на самом деле не по духу, а только по её:

– Красоте богослужения. – Как надысь было сделано и евреями у горы Синай:

– Лишь бы блестел, как золото! – Делается простая и серьезная посылка:

– На большую любознательность хомо не-сапиенс не способен. – И на самом деле, что это значит, что:

– Сами вы всё равно ни хрена не додумаетесь, как надо верить.

Так какой с нас спрос? Получается, что действительно все равны между тем с кем:

– Бог Сам не пошел на контакт, а мы, да, ждали-с.

И вывод, значит, совсем другой, а не тот, который провозгласил Иванов что, мол, мы таперь друзья, и знать языки друг друга больше не имеем нужды, а:

– Побоялись заразиться неверием – потому и перестали играть изучающи, и изучать играющи:

– Очень страшно, потому что ужасно.

И испугались-то именно Иванова, его лекционы. Одно слово:

– Академик.

И я боюсь, приходится верить в очевидную правду, что намного лучше такой идеологии проницательный взгляд А. С. Пушкина:

– Сердце пусто – празден ум

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

И самое главное:

– Цели нет передо мною. – Вот что важно, ибо человеческая цель не способна зацепиться за Бога.

Очень печальную весть принес Иванов, ибо мы всё еще надеемся, на возможность контакта с инопланетянами-американцами – они:

– Уже нет, – улетают, и улетают навсегда, ибо здесь не только слишком мало движение к возможности контакта, но стало ясно:

– Движение идет в обратном направлении – только к минусу.

И Иванову это, похоже, нравится, и даже давно, – но, как он собирается спастись?! Или принял всей душой, всем сердцем антитезу:

– Ну, если нельзя спастись – значит, нельзя, что тут сделаешь.

Хотя Иисус Христос на вопрос старика:

– Могу ли я, Господи, тоже поверить? – ответил:

– Да, можешь.

Тогда почему нам предлагают заранее оставить надежду. – Знак вопроса убрал. Мол:

– Языки уже всё равно же ж уже умолкли. – Не учат больше даже ради самозащиты.

– — – — – — – — – — —

09.09.17

Вчера одна девушка по Радио Свобода очень позиционировала сложность фразы Пушкина, что не надо иностранцам ругать Россию, так мы это и так делаем сисьми миски сами, в том смысле, можно понять, что оставьте нам хоть что-то, что мы можем делать сами.

Здесь главный смысл у Пушкина, что сие мировоззрение наше не надо критиковать иностранцам, потому, что это именно:

– Не как в песне поется:

– Это сделали мы сами – это, следовательно, наш великий труд, а, так как дело было еще до революции 17-го года, совсем наоборот:

– Даже не нашего ума дело, – и, значится:

– Не вашего тем более.

Мы можем критиковать Россию именно потому, что и хотя это тоже не нашего ума дело, но, господа и леди:

– Просто иногда хочется хоть что-то сказать!

Для красного словца. А им, там, нельзя, потому что сами они ничего этого не видели с близкого расстояния.

Посылка в обоих случаях одна и та же:

– Россия такой сделана-завоевана сверху и, следовательно, осуждать ее, значит только одно:

– Не видеть происходящего! – Это здесь. А там наоборот, в том смысле, что хорошо видеть правду со стороны, а толку-то тоже:

– Никакого.

Вот вчера по Двадцатилетнему Толстому говорил Иванов, часто читающий лекции за границей нашего самопознания – ужас-с! Как говорится:

– Вона, вона, жопа Саламона! – Тут уже сказать просто нечего:

– Всё правда.

Вот вы его и осудите. А смысл? Абсолютно бессмысленный. Он всю вашу философию так пережует, что только кости полетят с Пирамиды Жертвоприношений. И ее правота только в одном:

– Она существует-т.

Поэтому, зачем еще иностранцам осуждать Россию, если не в человеческих силах что-то здесь изменить. Получается, что со стороны своей победы над превратностями Земли в роли масонов, посмеиваются над Россией, закованной в цепи в целях хрен знает какого эксперимента.

Можно сказать:

– Зачем нам в лице Запада еще один кнутобоец? Вот Пушкин и сказал:

– Мы можем, – при условии:

– Если еще можем. – Но не хотим, чтобы другие приходили смотреть на нас, как на обезьян в клетке, как тут пару дней назад объяснил Анатолий Стреляный:

– Смотреть, как злые мальчишки четверогодники бросают песок в мордочки обезьянок в клетках зоопарка, отлично или нет, но понимая, что это:

– Мы.

Чуковскому можно, вот он и написал письмо в верхние наши края:

– Может одних обезьянок отделить от других, ибо одни-то да, любят хулихганить, а другие, наоборот:

– Бесполезно даже надеяться, что им это понравится.

Всё бесполезно, ибо у нас на всех дверях надпись нездешняя:

– Нет, не оставь надежду, всяк сюда входящий, а, в принципе тоже самое:

– Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой. – И знаете почему?

Потому что хоть своей, хоть с помощью вашей – не получится.

– Почему, мил человек?

– Давно здесь сидим, – ответ, и его продолжение:

– Зря что ли столько мучились. – Уже без знака вопроса.

Село Горюхино, сюда, если и приезжают, то только для того, чтобы люди здесь еще больше повесили носы, а уж вроде и так у всех приличные балдометры.

Иванов со своей академической логикой показал логично-душевно, что она существует, не только идеология, но сама коренная идея этой местности под названием Земля:

– Мечта-идея искреннего порабощения.

А то приходит какой-нибудь Марио Корти на Радио Свобода и дружно объявляет, что:

– Ми не понимаем, что такое Андалузская крестьянка! – Даже фыркнул эдак задумчиво, что, мол, если он этого никак понять не могет, то мы-то куды – несмотря на то, что в лице даже самого Пушкина – лезем в их Испании и Франции для сочетания их с Россией.

Вот против таких безумных умствований руководителей некоторых свобод, или наоборот:

– Некоторых, пропущенных местными далеко не самоорганизациями, руководителей русской службы этой Свободы, и зарекался видеть А. С. Пушкин, ибо только:

– Еще больше погонять будут, – и вплоть до того, что вам, скотобаза, и Сальери:

– Гигант мысли и ее вашей современной демократии, – а сам не то, что с логикой вместе слабо гимнастикой ума занимался, но – уверен – врет от души – хотя и по приказу сверху, разумеется.

Эта, андалузская его кротость нам нужна? Тут наоборот, впору задуматься, что нами и управляют мариокортики, не местного пошиба. Хотя, конечно, не местного, но, разумеется, и не итало-андалузского, ибо и враз, и навсегда:

– Это сделали мы сами – это наш труд во глубине руд.

К нам не надо ездить, как мальчики второ и более годники, чтобы бросать песок в глаза обезьянкам:

– Они же ж и так мало что видят хорошего.

Тем более, из клеток.

Конечно, человеку не хочется сиськи-миськи и каждый день признавать, что он находится в рабстве, и тем более, что здесь в большем, чем в других местах. И сейчас пропаганда этого не скрывает, что, мол:

– А так даже лучче, – а просто констатирует факт:

– Здеся эдак. – И тут уже хочешь сей, а хочешь куй:

– Будь, – или, как Пушкин поезжай на дуэль, несмотря на то, что пули падают с воза на снежную землю.

Выдается идеология, провозглашенная Владимиром Сорокиным:

– Не по душе, чтобы каждый покупал себе варенье, а смотрел какое кушает Мишка-Шишка из соседнего цеха, и действительно:

– Чем мы хуже иво айвового плодоношенья.

Нас и рассматривают здесь, как айвовое варенье – вкусное же ж, а с Запада его критикуют, дайте хоть, чтобы сожрали нас без этого вашего песнопения.

Да, вот вчера послушал минут пять-десять в конце программы Свобода Сегодня с презентацией Иванова, и ужас до сих пор:

– Не проходит, – вранья нет, на лице реальность существования.

Вот и:

– Более-менее все умные равны, а дураков мы сами найдем пьяными на Тау Ките, как 600-та песнями михгнул нам Владимир Высоцкий.

– — – — – — – — – — – —

09.09.17 – С утра фильм по Культуре Волга-Волга, ужас декораций, не специально ли старались изобразить гробницу вечно мертвого идола?

Думаю, это и не надо, достаточно запретить Эйзенштейна и:

– Картина Репина обеспечена.

– — – — – — – — – — – —

Игорь Померанцев. Говорят, что ошибка немцев и вообще иностранцев, думать про русских, что они всегда говорят друг другу:

– На здоровье, – когда с утра пораньше чокаются рюмками.

И, Лев Рубинштейн – гость программы Игоря Померанцева, говорит, что:

– Как я ни пытался разуверить не наших аборигенов, что:

– Мы так не только не говорим, но и даже:

– Не делаем, – не пьем с утра пораньше водку, – хозяин дома, принимавший его у себя дома, в Германии – остался при своем мнении.

И не потому, что так написано во всех зарубежных словарях, но так на самом деле думаю все немцы. И:

– Не удивительно, что так думают и эти, как их:

– Мы! – если задуматься.

Немцы и другие иностранцы очень точно думают про русских именно потому, что русские именно так же думают:

– Когда думают. – А вот противоположная позиция, позиция в данном разговоре Рубинштейна – это позиция:

– Бездумная. – Ибо просто так думать – мало!

Что надо?

Надо снимать фильм в Голливуде, как это делалось и делается с участием Жана Клода Ван-Дамма, когда он дерется с русскими. Это было показано в фильмах В Поисках Приключений и фильме Двойник – если он так называется, где Жан-Клод Ванн Дамм играет своего убитого брата, и уже непосредственно дерется с русским вольновиком в бане, в лифте и так далее по порядку.

Вывод:

– Не только про русских, но даже про себя человек мало что знает без специального исследования, однако:

– Искусством-м. – Ибо зачем тогда писали этот мир импрессионисты Ван Гог, Сезанн, Гоген, Берта Моризо, Малевич?

Что он не просто так погулять вышел, а:

– Скрываецца от нас, как от непрошенных гостей, которые, если, да, то должны сначала пройти идентификацию на свою проф-пригодность к нему.

А вот это коронное выражение некоторых:

– Я там была-сь, – лучше забудь-те, пока не поздно.

– — – — – — – — – — – —

11.09.17

РС – Яков Кротов

В прошлой передаче одна девушка, кажется, католической веры сказала, что:

– Екклесиаст провозгласил…

?Говорит, что значения Торы намного шире, чем религиозное. А также приводит и другое чисто советско-соцреалистическое высказывание:

– Библия – это энциклопедия жизни еврейского народа, в последующем приспособленная для веры.

Чистой воды хренопасия, приспособленная под букварь. Задачи Дэзы превышают до сих в религии все остальные. Но я вот специально жду высказывание девушки, чтобы привести его точно для изумления над мышлением протестантки, чего не ожидал, как явной неразумности, что Екклесиаст высказал ужас непонимания мира, созданного Богом – или сейчас посмотрим, как она точно сказала – а, очевидно, что высказывание Екклесиаста, что:

– Всё уже было, было, было! – означает видение Подлинника, что мир, который перед нами, мир, в котором мы живем – это Перевод, что сразу разоблачает все подлоги Веры, как непосредственного видения.

– В Коране есть и ошибки, – говорит?, – и объясняет это человеческим фактором, – что значит, фундамент его мировоззрения – это соцреализм. Т.к. никаких ошибок ни в Коране, ни в Библии быть не может по определению способа их создания, как Двойной Спирали, когда то, что кажется ошибкой в тексте, как слов: