Психология сектантства
Какие оценочные критерии можно применить на данном этапе? На самом деле эта часть моего доклада требует целого лекционного цикла или подробной книги на эту тему. Что я в будущем планирую сделать. А пока придётся довольствоваться краткими тезисами, рассчитывая, что публика, знакомящаяся с моим докладом, профессионально подготовлена для его понимания.
Та информация, что будет подниматься в процессе вашей беседы, может быть оценена по следующим критериям:
– Библейский (историко-филологический) – вопрос толкования Библии, и какие идеи из неё можно подчерпнуть, а какие нет.
– Исторический – правдива ли биография основателя секты (религии), не искажаются ли исторические факты о традиционных религиях, насколько адекватно передаётся история религиозной организации, к которой принадлежит ваш собеседник.
– Богословский (теологический) – как учение секты (религии) соотносится с христианским вероучением, какие идеалы провозглашаются в секте (религии), что о них можно сказать с позиции православного вероучения, какие искажения православного вероучения присутствуют.
– Религиоведческий – насколько адекватно передана информация о традиционных религиях.
– Духовная практика – показать связь вероучения и духовной практики, рассказать о том, что в основе Православия лежит практический духовный опыт Богообщения, показать, насколько сильно отличается православный путь духовного развития от пути, избранного вашим собеседником.
– Научный – если ссылаются на авторитет науки, то нужно дать оценку претензиям с позиции научной методологии [Философия науки].
– Логический – является ли учение секты (религии) внутреннее непротиворечивым, используют ли в секте (религии) ложные аргументы.
– Этический – понимание этики, нетерпимость к христианству, призывы к уничтожению христианства при показном миролюбии, претензии на особую избранность.
– Отношение к критике – слепая вера, запрет на критику, полное подчинение неограниченной власти лидера без права её оспаривать.
Все предыдущие этапы беседы готовили, по сути, почву для Благовестия, в завершении нужно говорить о Православии как оно есть, нужно говорить о Евангелии.
Православным апологетам и миссионерам нужно быть готовым к тому, что общение с людьми будет занимать много времени. Потребует от них терпения и выдержки. Это сложное дело, вызывающее немало искушений. При занятиях такого рода деятельностью нужно трезво оценивать свои силы, знания, личностные качества. И главное, если вы не можете различать грешника и грех, не готовы психологически во все это погружаться, то лучше не надо этим заниматься.
В своём докладе я не претендую на абсолютную истинность, это всего лишь частный опыт, как мой личный, так и моих друзей, которые занимаются миссионерской и апологетической работой. В дальнейшем я планирую подготовить большую работу, в которой более подробно освещу те вопросы, которых в этом докладе коснулся вскользь. Если у кого-либо возникли вопросы, приглашаю к общению, в век Интернета это сделать несложно.
Почему нельзя напрямую нападать на религиозные взгляды сектантов?
В 2016 году калифорнийские нейробиологи провели интересный эксперимент. Испытуемым с полярными политическими взглядами предлагалась информация, которая противоречила их политической позиции. Томограф показал, что у испытуемых активизировались те участки мозга, что активны при физической угрозе.
Получается, что наша психика устроена так, что мы бессознательно считаем, что иная точка зрения по политическим, а полагаю, что и по религиозным вопросам, несёт угрозу нашей безопасности.
Почему я не советую заниматься эзотерикой
– В эзотерике активно используются созерцательные практики, не ставящие перед собою целей самоанализа, покаяния, их подход к духовной практике магичен: медитации, визуализации, физические упражнения (асаны, мудры, мантры).
– В эзотерике нет серьёзной философии, адепты данного направления не любят вопросов о разнице между Творцом и творением и избегают размышлений о посмертной участи человечества.
– В эзотерике отвергают идея принципиальной инаковости природы человечества и Творца, они все в том или ином варианте пантеистичны, но не монотеистичны.
– Эзотерики поклоняются природе и скорее стремятся раствориться в ней, чем управлять ею. Они рабы природы!
– Эзотерика наукообразна, но не научна. С позиции науки она пуста, бессодержательна.
– В эзотерике явно присутствует акцент на успехе, позитиве, тема смерти, страдания на периферии их внимания.
– Эзотерики толерантны к невежеству своих гуру, и очень агрессивны к любым формам критики со стороны науки и традиционного богословия.
– Эзотерики очень избирательны в выборе друзей и партнёров, при встрече с критически мыслящими людьми, они быстро теряют к ним интерес.
Это лишь некоторые признаки эзотериков, а какие добавили бы вы?
Могут ли религиозные практики быть причиной психических отклонений?
После не значит по причине! При оценки любой духовной практики должна работать презумпция невиновности. Люди могут приходить в религиозное сообщество уже имея серьёзные психологические, а то и психиатрические проблемы. Религия для них может выполнять компенсаторную функцию.
Но отвечая на заданный вопрос, можно ответить так: да, религиозные практики могут разрушать психику человека!
Но утверждать такое можно только при условии, если в следствии её практики резко упал уровень критичности мышления у человека, наступает дезорганизация его личной, семейной, профессиональной жизни, он явно выпадает из реальности, появляется тяга к суициду или самоповреждению.
Если хотя бы некоторые из вышеописанных феноменов наблюдаются, стоит бить тревогу. Во всех остальных случаях, спешить с такого рода обвинениями не стоит.
Что отличает секты от традиционных религиозных движений?
Во-первых, наличие сильного авторитарного руководителя.
Во-вторых, активное внушение своей пастве чувств вины и страха.
В-третьих, членам секты внушают мысль что другого такого религиозного сообщества не найти и что Бог избрал их для особой цели.
В-четвёртых, традиционные религиозные движения в секте подвергаются критике.
В-пятых, делается акцент на субъективном «духовном» опыте, при этом он толкуется только в пользу секты и никак иначе.
В-шестых, членов секты стараются держать под постоянным надзором.
В-седьмых, на членов секты налагается множество правил и требований.
В-восьмых, с теми, кто не выполняет эти предписания и угрожает публичным разоблачением, подчас поступают очень жёстко.
В-девятых, отлучения от секты – обычное дело.
В-десятых, покинувшим организацию людям трудно вернуться к нормальной жизни.
В вашей семье имеется человек, который вышел из секты. Что вы можете сделать для помощи ему?
Вот некоторые рекомендации:
– Признайте, что исцеление может занять годы. Определённый ущерб может оказаться невозместимым.
– Понимайте, принимайте и оплакивайте своё потерянное время и утраченные переживания с близкими.
– Не будьте конфронтационны. Дайте близкому время избавиться от верности секте и её лидерам и признать обман.
– Не пытайтесь чересчур защищать или контролировать близкого. Учитесь вести переговоры.
– Простите близкому боль, которую он вам причинил, находясь в секте, и скажите ему, что вы прощаете.
– Поощряйте независимое принятие решений.
– Осознавайте, что близкий может нуждаться в финансовой поддержке во время исцеления, но следует поощрять финансовую и эмоциональную независимость.
– Примите и уважайте достижения близкого, которых он добился, находясь в секте.
– Понимайте часто наблюдающееся напряжённое отвращение близкого к авторитарным фигурам.
Серые вопросы в реабилитации бывших сектантов
В сектах не любят полутонов, обычное мышление сектанта – чёрно-белое. Потому при работе с бывшими сектантами нужно стараться вырвать их из чёрно-белой парадигмы мышления. Для этого можно использовать «серые вопросы». Серыми называются вопросы, на которые нет однозначных белых или чёрных ответов, а также легко находимых. Данные вопросы помогают регенерировать мышление бывшего сектанта, выстроить его заново.
Как данную технику применять на практике?
Серым может стать любой вопрос… Например: я буду смотреть фильм или слушать музыку? А почему не пойти погулять? Я должен радоваться или страдать? А почему не побыть в спокойном состоянии? Я должен победить или умереть? А может попробовать пожить обычной жизнью?
Крайности вызывают сильные эмоции, потому к ним так любят прибегать в сектах, задача «серых вопросов» вырвать человека из этих психологических качелей.
Признаки религиозного аддикта
Аддикцией называется навязчивая потребность в определённой деятельности, все формы зависимостей, являются аддикциями! Но вернёмся к религиозным аддиктам.
Во время исполнения религиозных ритуалов у таких людей повышается настроение и, если они долгое время не могут их выполнять, их настроение сильно портится.
Такие люди стараются формировать круг общения из людей, имеющих такие же религиозные предпочтения что и они, при этом они могут отвергнуть своих друзей и даже родных, если они не будут разделять их религиозные взгляды.
Большую часть своего свободного времени такие люди уделяют религиозной обрядности в ущерб работе, семье и здоровью.
Симптомы религиозной зависимости, выявленные психологами
– Превратное (искажённое, ложное) отношение ко всему;
– бескомпромиссные суждения: готовность всюду (особенно за пределами данной религиозной формации) находить недостатки и зло;
– чёрно – белое, прямолинейное мышление;
– неспособность думать, сомневаться и задавать вопросы по поводу религиозной информации;
– ригидное навязчивое следование правилам и предписаниям;
– компульсивные или навязчивые стремления к религиозным ритуалам;
– основанная на стыде вера, что ты недостаточно хорош и неправильно что-то делаешь;
– пониженная самооценка;
– магическая убеждённость, что Бог все сделает для тебя без твоего серьёзного участия;
– убеждённость, что секс – это грязь, что все телесные материальные удовольствия – это зло;
– переедание или чрезмерные посты;
– нереалистичные финансовые пожертвования;
– конфликт и споры с наукой, медициной и образованием;
– отказ от реальной работы, изоляция, разрыв прежних отношений;
– манипулирование цитатами или текстами, ощущение избранности, заявления о личных посланиях от Бога;
– трансоподобное состояние, счастливое (или суперодухотворенное) выражение лица;
– ощущение правоты и превосходство над всем остальным человечеством;
– разочарование, сомнения, психический, физический и эмоциональный кризис, боязнь призвать на помощь (из страха быть разоблачённым в «недуховности»).
Заключение
Тема сект огромна и предложенные вашему вниманию тексты её всю охватить не могут. Потому, если у вас возникли вопросы, пишите v.pitanov@gmail.com
Сайт автора статей: pitanov.info