Психология сектантства
Человек активно учится не только по учебникам, но и путём наблюдения за поведением людей и подражания им. Ребёнок учится, подражая родителям, одноклассникам, героям мультфильмов, книг и т.д. Взрослея, мы не перестаём сверять своё поведение с поведением окружающих людей, наша адекватность социуму вызывает чувство внутреннего комфорта и успокоения, нарушение же приводит ко многим психологическим проблемам. Как мы одеваемся, как ведём себя, как нас воспринимают близкие и посторонние? Все эти вопросы достаточно важны для подавляющего большинства людей. Многие из нас наверняка ощущали дискомфорт, когда на их глазах знакомый или незнакомый человек совершал действия, противоречащие нашим представлениям о нормах поведения в обществе.
Лидеры сект, да и не только сект, описываемый мною феномен распространяется на все группы, активно эксплуатируют не только способность человека к обучению путём подражания, помещая адепта в среду, где только определённый стиль поведения является нормой и тем самым навязывая его, но и желание проверять свои установки и правильность своего образа жизни через сравнение его с образом жизни окружающих. Сколько людей, присутствуя, например, на собраниях, секты «Свидетели Иеговы» задавали себе вопрос: здесь сидит множество людей, красиво одетых, улыбающихся, любезных в обхождении, неужели они все ошибаются? А может быть, ошибаюсь я, не доверяя им?
Почти каждый человек выбирает себе объект для подражания. Один из родителей, духовный учитель, наставник в школе или университете, известный музыкант, актёр, писатель, спортсмен и т.д. Например, члены сект, в первую очередь, подражают лидеру, который выступает как эталон нравственности и норм поведения. Подражание лидеру секты и старшим её членам является одним из важнейших методов формирования сектантского мировоззрения.
В христианстве есть хороший принцип, не сотвори себе кумира. Сверять своё поведение и мировоззрение по неким знаковым для человека фигурам, это нормально. Не нормально, когда это делается не осознанно, потому что тогда человек легко может стать объектом психологических манипуляций, как единоличных, так и групповых.
А кто был тем человеком, или группой лиц, которым вы стремились подражать? Обратите своё внимание на то, что в вашем круге общения есть определённые нормы поведения, свои табу и дозволенное. Ваша жизнь, во многом определяется вашим окружением. Задумайтесь над этим.
Как в сектах происходит психологическое порабощение
Чтобы человек стал сектантом он должен потерять контроль управления над своей жизнью. Сектант от обычного человека отличается тем, что степень его автономии сильно снижена. Напомню, что психологическая автономия включает в себя: осознание происходящего; спонтанность и вариативность в поведении; интимность как способность открыто выражать свои чувства. По сути, в сектах культивируются и поддерживаются созависимые модели поведения.
Потеря психологической автономии ведёт к изменению мировоззрения, моральных принципов, происходит отключение чувств, мыслей, инициативы и механизмов оценки как себя, так и других людей, т.е. человек становится «белым листом», на котором можно «писать» то, что угодно лидеру секты. Но высшая стадия порабощения человека – это когда он потеряет волю к жизни. Такого уровня достигают не во всех сектах.
Для подрыва автономии человека нужно поместить в среду непрерывного контроля и самоконтроля, необходимо мелочное вмешательство во все сферы жизни: что ест, что носит, что читает, где работает, с кем можно дружить, а с кем нет, часто добавляются изнурительные допросы (исповеди), часто публичные и т.д.
По сути, чтобы вызвать зависимость от секты необходимо систематически, в повторяющемся режиме наносить человеку психологическую травму. Психологическая травма – это повреждение психики через некие события, вызывающие сильное стрессовое состояние. Секты, выстраивают свою «духовную» практику так чтобы периодически ввергать своего адепта в серьёзный стресс. При этом, физическое насилие не является главным стрессором, в большинстве сект его нет, насилие носит психологический характер.
Целью лидеров сект является создание условий потери у жертвы власти над своею жизнью и связей с другими людьми, в первую очередь связями вне секты, по сути происходит атомизация человека, подрыв любой вне сектантской поддержки. Цель такой практики – внушение чувства беспомощности и разрушение её переживания себя, как связанной с другими, вне секты, людьми.
Чтобы контролировать человека, надо лишить его свободного времени. Для этого его можно опутать кучей мельчайших правил, которые он должен соблюдать, тратя на это всё своё время.
Далее, добавляется страх, страх перед Армагеддоном, сатаной, да чем угодно. Страх парализует волю, снижает способности к критическому мышлению.
Чтобы получить над человеком власть – его надо изолировать, в первую очередь от прошлых связей, потому в сектах почти всегда идёт дискредитация прошлого человека и тех людей что связаны с ним, включая родственников. Чтобы стать сектантом, нужно предать своих близких!
Далее необходим «наркотик», сектантство базируется на психологических качелях: кнут и пряник, боль – наслаждение. Боль – образ жизни и унижение в сектах; наслаждение – идея особой избранности (элитарности, только мы спасёмся и т.д.), обращение благосклонного внимания гуру, который отмечает «духовный» рост сектанта, повышение по сектантской карьерной лестнице, т.е. даёт «пряник», наличие различных медитативных практик, вызывающих эйфорию и т.д.
И главное, в человеке надо уничтожить его моральные принципы, заставить совершить вещи, неприемлемые для него. Это приведёт к тому что человек начнёт себя ненавидеть.
Психологические последствия пребывания в секте
Религиозная зависимость оставляет свои следы в психике человека. Потому бывшим сектантам полезна психологическая реабилитация после выхода из секты. Делать широкие обобщения и считать, что каждый вышедший из секты человек будет иметь одни и те же психологические проблемы не корректно, всегда требуется индивидуальная психодиагностика, но общая психологическая картина, у вышедших из секты, часто соответствует комплексному посттравматическому расстройству (ПТСР).
В данной статье у меня нет цели глубоко погружаться в данную тему, профессионалы с нею знакомы, я же пишу для тех, кто имел опыт религиозной зависимости и хочет его осмыслить. Потому кратко, в популярной форме приведу ряд признаков, по которым вы сможете предварительно определить есть ли у вас вышеуказанный синдром ПТСР.
Вам нужна психологическая помощь, если после выхода из религиозно-зависимых отношений у вас наблюдаются следующие проблемы:
– Стойкая дисфория– у вас постоянно пониженное настроение.
– Часто возникают суицидальные мысли.
– Есть желание повредить своё тело.
– Периодически вас охватывает гнев.
– Секс для вас выступает как средство решения ваших психологических проблем или у вас вообще подавлена всякая сексуальность.
– Вы замечаете, что забываете травмировавшие вас события.
– Вы часто ощущаете, что мир вокруг вас чужой, злой (дереализация).
– Вы часто наблюдаете свои действия как-бы со стороны (деперсонализация), ваша личность растворяется, ощущение что вас нет, ваши эмоции по отношению к себе и близким затухают.
– Травмировавшие вас события могут навязчиво всплывать в вашей памяти.
– Вы ощущаете свою беспомощность.
– Вы чувствуете стыд, чувство вины, активно занимаетесь самообвинением.
– Ощущаете себя грязным, вам как-бы поставили некое клеймо, знак вашей испорченности.
– Вас обуревает чувство непохожести на других.
– Вас тянет уйти в себя, изолироваться от людей, но периодически у вас возникает желание найти спасителя.
– Вам сложно выстраивать близкие отношения.
– Вы не доверяете себе и миру.
– Вы не умеете отстаивать свои интересы.
– Вы ощущаете, что погружаетесь в отчаяние.
Если вы видите в себе большую часть из выше перечисленных симптомов, я бы рекомендовал вам обратиться к специалистам за помощью.
Как разговаривать с сектантами
Общение с сектантом занятие сложное, требующее выдержки и понимания особенностей его психологии. Привычные стереотипы общения в таких ситуациях обычно рушатся и у близких сектанта создаётся впечатление что они общаются с совершенно другим, «незнакомым» человеком. Но всё же общение возможно и об общих его принципах я хочу рассказать в данной статье.
При общении с сектантом стоит помнить о следующих его психологических особенностях… он не считает себя лузером, наоборот он победитель, который нашёл истинно правильный духовный путь, который приведёт его к процветанию. Отсюда следует что каждый кто пытается против этого выбора возражать, желает ему зла!
Сектант нашёл Истину, он умный, а значит каждый кто с ним не согласен – дурак или ставленник тёмных сил.
Всё то что было до вовлечения в секту, по сравнению с открывшейся Истиной, дело второстепенное, не стоящее особого внимания.
Сектантов учат парировать критику в адрес секты, при этом им дают установку на личностную ущербность критиков, на их нравственную испорченность, подчинённость демоническим силам.
Потому общаясь с сектантом давайте ему возможность высказаться, не спорьте, не обращайте внимание на то какую чепуху он несёт, просто слушайте. Такое ваше действие будет поддерживать общение с сектантом, покажет ему вашу готовность относиться к нему как к личности достойной внимания, плюс вы сможете получить много полезной информации о секте. Заодно докажите, что вы не ставленник тёмных сил.
Общаясь с сектантом следите за своим тоном, в вашем голосе не должно быть сарказма или снисходительности. Не надо всем своим видом демонстрировать что вы думаете о взглядах сектанта на жизнь, религию и т.д. Если конечно не хотите оттолкнуть его от себя.
Например, утверждение сектанта: Наш гуру великий святой человек, именно благодаря ему ещё не наступил Армагеддон!
Здравый ответ: наверное, он действительно не ординарный человек, сильно вдохновляющий своих учеников.
Такого рода ответ признаёт важность для вашего близкого конкретного человека (гуру), а также подтверждает его влияние на него. В ответе нет критики, но нет и признания правильности позиции сектанта, по сути завязывается диалог, который не закрывает сектанта для общения и стимулирует его к продолжению беседы.
Избегайте в своём общении с сектантом вызовов типа: а на основании чего ты утверждаешь, что твой гуру святой? С чего ты решил, что в ближайшее время должен был наступить Армагеддон? Рациональность и сектантство чаще всего не совместимы. В сектанте бушуют эмоции, призыв к рациональности работать не будет пока эмоции не улягутся.
Лучше предложите сектанту рассказать, как он понял, что его гуру святой и что Армагеддон не наступил благодаря ему. Что для него значит эта информация? Как она повлияла на его жизнь? Пусть сектант рассказывает о своих взглядах, прозрениях, чувствах, мыслях. Это крайне полезно для пробуждения в нём критического мышления. Пусть он одно и тоже повторяет множество раз, вы слушайте, не перебивайте, вы должны стать хорошим слушателем.
Возможно ваш отказ присоединиться к тому восхищению что сектант испытывает по отношению к гуру вызовет нападки в ваш адрес со стороны сектанта. Скажите ему что вы хотите глубже понять его взгляды и попросите рассказать почему он считает, что вы будете гореть в аду… Напоминаю беседа должна с вашей стороны вестись спокойно, в уважительном тоне. Спокойствие и вдумчивое размышление ваш друг, впадёте в эмоции всё порушите.
Если вы хотите обратит внимание сектанта на какие-то его действия, используйте я-сообщения. Например: твои слова меня ранят, меня беспокоит что мы стали реже видеться… Говорите о том, что вы чувствуете от первого лица. Не давайте нравственных или ещё каких оценок поступкам сектанта.
Слова в стиле: ты мне больше не сын, ты мне больше не дочь, ты предала семью, ты для меня умер и т.д. не должно звучать в вашем диалоге с сектантом.
Используйте я-сообщения для поддержания диалога: я уважаю твою позиция, я хочу её глубже понять, надеюсь ты тоже готов к этому…
В случае угрозы со стороны сектанта порвать с вами отношения, если вы не подчинитесь каким-либо его требованиям, можно сказать примерно следующее: я люблю тебя несмотря на все наши разногласия, и ты мне очень важен, если ты решить всё же продолжить наше общения, я всегда на связи…
При общении с сектантом ваши коммуникации должны быть краткими, ясными и понятными. Потому желательно чтобы вы готовились к потенциальным беседам с сектантом, продумывали темы возможных диалогов и стилистику общения с ним. Желательно больше тем межличностного общения и отношений, и меньше религиозных.
Если член секты прервал с вами общение, при любых возможных контактах напоминайте сектанту что вы любите его, и двери вашего дома всегда открыты для него, сколько бы времени не прошло.
Как беседовать с сектантом на религиозные темы?
Если вы не специально подготовленный специалист, или не человек глубоко и подробно изучивший этот вопрос, то мой ответ краток – никак! Польза от такой полемики будет сомнительна, а вред для взаимных отношений точно большой.
Если же сектант говорит о своих верованиях, больше слушайте его, не спорьте, но и не соглашайтесь, держите вежливый нейтралитет в данных вопросах. Если вас вынуждают дать ответ на агрессивную пропаганду сектантства, можете сказать примерно следующее: религиозный выбор, это очень важное решение в жизни, я не могу его сделать глубокого не изучив данный вопрос, потому дай мне время подумать…
Если в общении с сектантом вы почувствуете его сомнение в истинности секты, не стоит продолжать общение в стиле «ну наконец-то, тебе же говорили…», нет, лучше предложите сектанту поподробнее рассказать о своих чувствах, своих мыслях, что вызывает у него сомнение в истинности секты.
Беседа с сектантом возможно будет бессвязной, непоследовательной, он будет надолго замолкать, погружаясь в свои мысли, у него в процессе беседы может меняться настроение, периодически у вас будет возникать ощущение что сектант вас не слышит… это специфика психологии сектантов, с нею стоит прост смириться.
При подготовке данной статьи автор опирался на книгу: Ливия Бардин «Как справиться с вовлечением в культ: Руководство для семей и друзей».
Как повысить критическое мышление сектанту
Сектант – это человек в сознании которого присутствует сверхценная идея, она определяет все сферы его жизни, при этом он не способен критически её оценить. Сверхценная идея по своей природе иррациональна и потому обращаться к человеку ею захваченному с рациональными аргументами, обычно бесполезно.
Сверхценная идея имеет следующие признаки: она тотальна в сознании человека, определяет его жизнь если не во всех, то в большинстве сфер его деятельности, подчиняет его волю, его стремления. Она вызывает у человека мощную эмоциональную реакцию. Человек одержимой сверхценной идеей способен прибегнув к тем или иным аргументам убедить другого в их истинности, т.е. в ней присутствует некая пусть и искажённая, но логика. Она вносит искажения в мышление человека. Например, я встречал у своих клиентов такие когнитивные искажения как: катастрофизация, предсказание будущего, навешивание ярлыков, обесценивание положительного, сверхобобщение, долженствования как относительно себя, так и других и т.д. Я не могу утверждать, что именно секта породила такие искажения, допускаю что они присутствовали в сознании человека ещё до его вовлечения в оную, но то что у сектантов таковые искажения имеются и явно идеологией большинства сект поддерживаются, это факт моей практики.
При работе с людьми одержимыми сверхценной идеей, обязательно нужно обращать внимание на их психическое состояние. Ваш ли это клиент или может ему нужен психиатр? Если в основании сверхценной идеи имеются предпосылки из реальной жизни и опыта человека, то скорее всего это ваш клиент, если ему мешают спать инопланетяне, пусть с ним работают психиатры. Естественно, если ваш клиент бредит, не стоит работать над повышением его критического мышления. Вам вообще с ним работать не стоит, конечно если вы не клинический психолог.
Перейдём к критическому мышлению, что это такое?
Общаясь со своими клиентами, у которых близкие им люди попали в секту, а обычно ко мне сначала обращаются они, я обычно привожу такой пример: есть супермаркет, в нём выложены различные традиционные и не очень религии, человек ходит по этому супермаркету, смотрит на рекламу, видит продавцов, некоторые из них ему симпатичны другие не очень, но он ничего не знает о содержимом «товара», он не обладает навыками различения качественного товара от подделки, и потому он не компетентный потребитель. Он не способен критически оценить «товар», соотнести его с собою и оценить последствия «покупки». Причём значительная часть рекламы, в данном супермаркете, не столько просвещает потенциального клиента, сколько дезориентирует, создавая совершенно не реальный образ «товара». При этом, часто продавцы честны с покупателем, они искренне верят, что товар хороший, они искренне заблуждающиеся!
Задача развития критического мышления, в контексте работы с сектантом, это сделать его грамотным «потребителем», для этого ему надо поднять уровень его компетенций в религиозной и психологической составляющей сектантства, помочь увидеть какие психологические проблемы вызывают потребность в покупке товара.
Если психолог берётся за работу с сектантом, он сам должен быть «грамотным потребителем» … Т.е. он должен иметь представление об учении и духовных практиках, той секты, адепта которой собирается консультировать и в целом свободно ориентироваться в религиозной тематике. Т.е., кроме психологического образования, религиоведческое или теологическое лишними не будут, или хотя бы самообразование. Иначе, не тратьте своё время зря. Скорее всего одного психологического образования вам не хватит. Ну или ищите помощников, например, бывших сектантов. И с ними обсуждайте стратегию своей работы. Или своих коллег, которые в теме.
Итак, сектант психологически закрыт для любой критической информации относительно его секты. Если вы попробуете ему её предоставить, то вызовите относительно себя крайне негативную реакцию. Вспоминаем иррациональную природу сверхценной идеи… Потому это делать не стоит, хотя, по моему опыту, обычно все так и поступают.
В сектах занимаются активной дискредитацией близких сектанта, в моей практике ещё не было случаев чтобы это было не так! Обычно сектанта убеждают что любая критика секты, это признак личной ущербности критикующего. Потому критикуя секту, родные сектанта, да и психолог, если попробует это сделать, подтвердят данные ему в секте установки и тем отдалят сектанта от себя. Получается, что родные и возможно психолог думают, что вытаскивают сектанта из секты, а на практике отталкивают его от себя и помогают ему укрепиться в его сектантском выборе.
Что же делать? Попробую дать некоторые практические советы.
На первых порах психолог скорее всего доступа к сектанту не получит, потому надо работать с близкими. С большой вероятностью вы столкнётесь с созависимостью и прилагающийся к ней инфантильностью, ваш клиент будет ожидать что вы вытащите близкого им человека из секты, но любая зависимость – это семейная проблема, здесь потребуется семейное консультирование. Но клиент его потребность будет отрицать. Как вы будете эту проблему решать, ну вы же профи, разберётесь.
Секта – это имитация: семьи, любви, принятия и т.д. Секта порождает не безусловную, а условную любовь. Сектант же ищет безусловную любовь! Здравствуйте детские травмы… А это значит, что разочарование в секте – это вопрос времени. Исключения из этого правила бывают, но их меньшинство.
На практике, работать над критическим мышлением лучше или до вовлечения в секту, на первых шагах знакомства с нею, или через пару лет пребывания в ней, когда «медовый месяц» заканчивается и наступают серые будни сектантской жизни и у сектанта накапливается отрицательный опыт пребывания в секте.
Что в период «медового месяца» делать близким сектанта? Проявлять безусловную любовь. В этот период главное сохранить с сектантом связь. Будет связь, будет возможность с ним работать, не будет связи, тогда субъекта для работы не будет и тему выведения из секты можно закрыть. Что делать психологу, помочь выстроить в семье атмосферу принятия сектанта, помочь его близким понять, что с ним происходит, ну и начать работать с созависимостью близких сектанта, если они будут к этому готовы.
При работе с химически зависимыми, рекомендуется не решать за него его проблемы, не брать на себя роль Спасителя из треугольника Карпмана. Это хорошая рекомендация и в случае работы с сектантом, но стоит не забывать, вы боретесь не против, а за сектанта, за его возможность к автономии. Никогда не переходите на личности и не воспринимайте сектантство как признак личностной его испорченности.
Вернёмся к критическому мышлению. Разочарование в секте будет порождать в сектанте отчаяние, усиливать его неуверенность в себе, он будет стараться сам себе в этом не признаваться. Будут работать психологические защиты отрицание, вытеснение и т.д. Родные сектанта ничего с этим не смогут сделать, кроме как продолжать проявлять по отношению к нему безусловную любовь. Но появление сомнения в секте, пусть ярко и не проявленное, это окно возможности к развитию критического мышления. Как его выявить? Как только вы увидели, что интенсивность сектантской жизни явно снизилась, человек начал проявлять интерес к чему-либо за пределами секты, значит можно приступить к следующему этапу работы с ним.
Идеальный вариант работы с сектантом на данной этапе, это его выведение на человека, который сможет с ним работать профессионально. Как это сделать, если он не готов к работе с психологом. Родные могут ему сказать, что они не удовлетворены ситуацией, сложившейся в семье, хотят в ней разобраться и для этого нашли психолога, который им в этом поможет, тема секты на данном этапе никак не должна звучать.
Далее, идёт обсуждение реальных психологических проблем, а их как у сектанта, так и у его близких обычно немало. Об этом я напишу в другой статье. Цель этого этапа, помочь сектанту увидеть свою жизненную ситуацию в новом ракурсе, осознать, что решение имеющихся у него психологических проблем, возможно альтернативными от членства в секте способами. На данном этапе проблематика сектантства обычно не затрагивается.
После того как у психолога с сектантом образовался рапорт, в консультирование можно вносить элементы развития критического мышления. Прежде всего начните работу с его когнитивными искажениями.
Далее, напрямую не критикуйте секту. Помните, что у человека есть определённая логика, которая в его сознании убеждает его в правильности выбранного им пути, эту логику и её аргументы нужно понять. Далее, её следует развенчать, предложив альтернативные варианты. На начальных этапах альтернативный взгляд на секту, нужно доносить в неагрессивной и не пугающей сектанта форме, например, в виде риторических вопросов. Когда имеющиеся в сектантском учении, практике и этике противоречия, обозначаются, но от сектанта не требуется согласия с ними.
Риторические вопросы должны опираться на те авторитеты, которые есть в сознании сектанта.
Например: Библия учит чтить отца и мать, а вы отдалились от родителей, негативно о них высказываетесь… вы считаете что Библии следовать не стоит?
Ваш гуру учит воздержанности и семейным ценностям, что нужно носить тяготы других людей и быть терпимыми к их недостаткам, это прекрасно, почему же вы хотите развестись?
Список тем, по которым следует создавать риторические вопросы, нужно формировать в зависимости от секты и той системы ценностей что присутствует в голове конкретного сектанта.
Логику общей беседы с сектантом я описал в своём докладе: «Методология апологетической деятельности православных апологетов и миссионеров» (См.: Приложение). Пусть вас не пугает название, описанная в докладе методика бесед с сектантами, может быть применима любым человеком, независимо от его религиозных взглядов. Её форма определена характером той аудитории, для которой я данный доклад готовил.
Резюмируя, хочу сказать, что работа с сектантами, сложный и длительный процесс, он требует специфических знаний от психолога, но работать вполне можно и развитие критического мышления, как элемента выведения сектанта из секты, а далее его реабилитации, вполне работающая методика.
Как можно избежать подмен в духовной жизни с помощью пирамиды Маслоу
У каждого человека есть потребности, которые он с тем или иным успехом пытается удовлетворить. Эти потребности перечислены в так называемой пирамиде мотивации Абрахама Маслоу. Я не буду глубоко уходить в теорию, любая поисковая система по данной теме даст вам огромное количество информации, я же лишь кратко перечислю её уровни: физиология, безопасность, любовь, социальное признание, самоактуализация. Есть вариант данной пирамиды не с пятью, а с семью уровнями: базовые физиологические потребности тела; безопасность; социальные потребности; статус; стремление познавать; расширение кругозора, эрудиция, новые знания, ответы на важные вопросы, познание мира – когда человеку интересно все вокруг и хочется искать ответы на все вопросы; эстетические потребности; чувство прекрасного, искусство, гармонизация окружающей обстановки, красота; самоактуализация. Я далее будут писать о пяти уровневом варианте.