Введение в Метанауку. Метанаучный Синкретизм

– Социальные Институты.
– Управление Материальными Ресурсами (УМР).
– Аттестация Знаний и Квалификаций.
– Энциклопедистика и Хранение Данных.

Уточнение макета должно произойти в ходе обсуждений (макет является динамическим, т.е. подлежащим дальнейшему расширению и эволюции).

Во второй части данной книги приводится набор статей, посвящённых Теории Динамической Гармонизации. Они подлежать пересмотру и анализу с переработкой и усовершенствованием, после чего будет возможно их включение в настоящую теорию.

Поскольку ТДГ отводится важная роль (т.к. это основная философия метанауки), на первых этапах практической реализации метанаучной сциентократии принципы ведения и формирования ТДГ подлежат широкому обсуждению и фиксации в части 3 представленного макета («Научные Методологии»).

Метанаука как Идеология

В предыдущей главе было упомянуто название метанаучной идеологии – Метанаучный Синкретизм. В данной главе рассматривается два вопроса: что есть идеология вообще? И что есть метанаука как идеология?

Идеология

Идеология в развитых обществах приходит на смену мифу примитивных обществ. Согласно Леви Стросу, миф призван дать логическую модель решения жизненных противоречий – с его помощью индивиду удаётся «примирить свои притязания на логичность с внешней алогичностью и противоречиями повседневной жизни».

Условно идеология определяется как «совокупность убеждений, установок, ценностей и взглядов».

Существует общее теоретическое движение против экономического детерминизма и за признание относительной независимости идеологии от класса или экономической структуры; идеология – не просто идеи в человеческих головах и не только интеллектуальный продукт; она представляет собой всеобщую и совершенно нерефлексивную повседневную практику; к тому же – это дискурс, т.е. область унифицированной и структурированной практики использования языка, ограничивающей то, что может быть сказано или помыслено; к тому же следует принимать во внимание роль субъекта – индивидуального деятеля – в создании и функционировании идеологии.

«Включая в себя систему ценностей, в которых отражаются интересы и потребности, цели и задачи социальных групп и общества в целом, идеология выходит из теоретической сферы в социальную действительность, в практику социальных сфер жизни общества. Идеология не может быть связана только с познанием, она призвана вызывать активные действия масс людей, мобилизовывать их на реализацию целей и задач, определенных в идеологических программах.»

«Исходя из методологических предпосылок можно определить идеологию как систему идей – представлений, истолковывающих мир, и развиваемых из этого ценностей и норм, которая просто побуждает отдельные общественные группы или человеческое общество вообще действовать и, следовательно, жить… Идеологию можно определить как систему побуждений и управления человеческим обществом… Как систему, стимулирующую и направляющую человеческое поведение». О. Лемберг (Цит. по: Волков Ю. Г., Мостовая И. В. Социология. С. 399.)

Идеология – это:
– Целостная картина мира с местом и ролью в нём человека.
– Интегрированные знания поколений (с синкретизацией инородных идей).
– Мотиватор поведения индивида и интегратор действий общества.
– Набор структурированных директив для социальной деятельности.
– Организующая форма общественной жизни.
– Эволюционный и исторический путеводитель общества.

Функции идеологии:

– Познавательная (гносеологическая) – определять систему знаний, полученных на опыте из социальной жизни; создавать модель мира и места человека в нём.

– Оценочная (аксиологическая) – оценка нравственных, эстетических, правовых, политических, экономических и др. ценностей на основе социальных интересов.

– Программно-целевая – постановка целей, разработка программ достижения; регламентирование поведения членов общества.

– Футурологическая – моделировать будущее развитие; совершенствование общества.

– Интегрирующая – формировать подход к явлениям социокультурной практики.

– Защитная – конкурентное взаимодействие с другими идеологиями (борьба, сосуществование и т.д.).

– Социально-организующая – определять принципы организации и управления жизнью общества.

«Фактор идеологии «вписан» в мир общественной жизни и человеческой культуры, что очень хорошо просматривается в развитых и сложных цивилизациях.

Самостоятельное прогрессивное развитие экономики, политики, культуры без идеологии невозможно, ибо оно дает не целостное, не эффективное развитие общества, а стихийное, беспорядочное. Идеология всегда направляет, интегрирует, упорядочивает развитие общества. Каждый класс, каждая социальная группа, чтобы укрепиться в собственных глазах, создает свою самоутверждающую идеологию», – так сказано в «Социологии».

Метанаучный Синкретизм

Метанаучный Синкретизм – это не совсем новая идеология, поскольку в пункте 2 определения идеологии (см. выше) указано, что идеология это «интегрированные знания поколений с синкретизацией инородных идей». То, из чего это выведено, в учебнике выглядело так: «Идеология интегрировала знания, выработанные предшествующими поколениями, заимствуя ранее полученные знания и вымыслы из других идеологий».

Синкретизация – это процесс интеграции новых элементов в систему «убеждений, установок, ценностей и взглядов». В Армос-Концепции этому термину соответствует «Гармониум-Синтез». Любая философская система состоит из синтагматически и парадигматически упорядоченных элементов, точно так же устроен и любой человеческий язык как система знаков, наделённых соответствующим смыслом. Синкретизация, таким образом, – это расширение смыслов и гармонизация их с остальными элементами системы.

«Аномалии – это явления, которые нельзя предвидеть и трудно подогнать под существующую парадигму. Сегодня аномалии повсюду: в обществе, в культурной жизни и в экономике. Предпосылки, лежащие в основе политики, изменяются с поражающей скоростью. Идеологические расклады недавнего прошлого не имеют ничего общего с сегодняшним днем. Целые отрасли и великие империи средств массовой информации разрушаются на наших глазах. Наша работа переживает драматичный революционный период, эффективно разрушаются прежние представления о пожизненном трудоустройстве, автоматическом продвижении по служебной лестнице и иерархической организации. Сегодня юноши в странных одеждах, у которых еще и молоко-то на губах не обсохло, умудряются зарабатывать и проматывать громадные состояния, занимаясь бизнесом, о котором акционеры не имеют ни малейшего представления….

Когда появляется большое число аномалий, есть два варианта возможных действий. Первый, попытаться втиснуть новый феномен в старую систему понятий. Именно так люди всегда поступали с научными аномалиями: латали и штопали старые теории, как это, например, происходило в свое время с Птолемеевой системой астрономии с Землей в центре и всеми остальными небесными телами, вращающимися вокруг нее. Некоторое время такой подход выручает, пока постепенно не становится ясно, что все предположения прежней теории больше не подтверждаются. И тогда мы неизбежно сталкиваемся с необходимостью другого подхода: признать, что старая система изжила себя, даже если в данный момент ее еще нечем заменить. Это ввергает нас в кризис, важность которого в том, что он сигнализирует о необходимости нового мышления. Именно в этой точке мы находимся сейчас – в самом разгаре кризиса, зародившегося в недрах старой капиталистической парадигмы и показавшего ее бесполезность, и будем здесь до тех пор, пока новая система не завоюет достаточное число сторонников, чтобы функционировать как общепринятая модель.» (См. гл. «Нетократия и Миссиократия»)

Первый описанный метод как раз и есть синкретизация!

Но метанаучный синкретизм включает в себя и второй метод, так как второй метод – это выявившаяся догма или анахронизм, возникший в ходе дальнейшего динамического развития объектов научного исследования.

****************

Геннадий Кирьянов :

Идеология – это система взглядов и идей, в которых выражается отношение к той или иной действительности, взгляды, интересы, цели, намерения, умонастроения людей, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений, общественных движений, искусства, литературы и др.,

Она носит классовый характер и диктуется властью. В СССР идеология была коммунистической, направленная на оболванивание народа и убеждения его в том, что он живёт в справедливом обществе равных, в котором процветает свобода, равенство, братство, венцом которого является пролетарский интернационализм. Она убеждала нас, что власть народная, а по мере продвижения к коммунизму государство отмирает и становится общенародным. То есть, якобы, придёт время и государства не будет, как его и не было в первобытной эпохе. Однако, как показала кровавая практика, постулаты коммунистической идеологии оказались бредом, обманом, миражом. Плановая система хозяйствования не выдержала исторической проверки временем, экономическая практика, как базис, так и не смогла прийти в соответствие с идеологической и политической надстройкой. Карточные домики социализма рухнули повсеместно. У Гитлера была своя идеология, которая утверждала превосходство немцев над другими народами – нацизм. Она тоже провалилась, хотя корни живы, также, как живы корни сталинизма у нас. Очень привлекательны эти два конца одной и той же палки: интернационализм и нацизм. В сегодняшнем мире нам труднее всех. Ведь из рынка и мирового рыночного хозяйства мы вышли первыми, другие – только после победы над фашизмом. А вот вернулся в рынок первым Китай, и, как мы знаем, неплохо преуспел в его становлении и развитии.

Сейчас у нас принята Конституция, провозглашающая рыночную экономику, различные формы собственности и виды трудовой деятельности. Сегодня все идеологические институты должны быть направлены на объяснение того, что альтернативы рынку нет. Это доказано собственной практикой. Следует просвещать людей о том, что рынок это не панацея от всех бед. Он жесток, холоден, равнодушен и безпристрастен. Одних он делает предпринимателями-собственниками, а других, не имеющих средств производства – наемными тружениками. Это не справедливо, но так живёт и «мучается» весь мир. При всём при этом, наша идеология должна быть направленной на создание гражданского общества, на сохранение и расширение прав и свобод граждан, на достижение большей степени справедливости в процессе распределения материальных благ и услуг, на достойную зарплату, пенсию и другие социальные выплаты и пособия. Идеология должна убедить человека с детства, что за всё надо платить, бесплатного ничего нигде нет. Понимание этого вызывает у человека здоровое беспокойство о необходимости хорошо учиться, хорошо трудиться и зарабатывать. Только это освободит общество от излишней праздности, активизирует человеческий фактор производства, изживёт такие уродливые явления, как пьянство, тунеядство, лодырничество, халатность, попустительство, безразличие и иждивенчество!!! Исходя из самого определения ИДЕОЛОГИЯ должна обеспечивать ПРАКТИКУ, как и завещал Ильич, которого хотят по-человечески перезахоронить.

Метанаука и Религия

Вера

В части, посвящённой Теории Динамической Гармонизации, главе «Вера» метанаучно выведено следующее умозаключение о религии:

Любая религиозная вера, выраженная в идолопоклонстве и служении данному идолу, есть ни что иное, как проявление человеком его бессознательного стремления к рабству, и, прежде всего – к рабству перед собственным невежеством.

Религия прельщает многообразием духовных ценностей и идеалов. В них – её историческое достояние, накопленное тысячелетиями созерцания человеческой жизни, бытия и сущности. Опыт этот, комбинированный с идолопоклонством, есть уже не просто богатство, а орудие порабощения, плата подкупающей силы за веру в несуществующий источник добра и зла. В повседневной жизни религия является путами, мешающими человеку прогрессивно двигаться к высотам познания и творчества. Потребность в религии возникает только у существа, лишённого какого-либо самостоятельного мировоззрения. Такому существу остаётся только вера в сверхъестественное.

Далее вера рассмотрена практически в полном масштабе. Здесь резюмируем кратко:

Вера – это базовый инструмент, который играет огромнейшую роль в формировании жизнеспособности и целенаправленности человека, в обеспечении его психофизиологической целостности и самосознания.

Два важных качества веры – уверенность и проверенность. Первое всегда вытекает из последнего. Основа веры, её почва формируется из ряда убеждений, предварительно обработанных критическим анализом.

Материя веры представляет собой хорошо и твёрдо проверенную данность, упрощённую до формы аксиомы: человеческое сознание, исходя, очевидно, из побуждений какой-то экономии энергетических затрат и ради оперативности внутренних реакций, иной раз упрощает аналитические процессы, которые должны быть произведены над информацией, ассоциирующейся с давно усвоенной и хранящейся уже в памяти, создавая таким образом «иммунитет спокойствием» или «реакцию реокредитования».

Реакция реокредитования сглаживает протекание аналитических процессов в том случае, когда человек повторно сталкивается с уже обработанной аналитическим путём информацией. Материя веры становится, таким образом, статичным кредо, символом веры человека, определённым идеалом всех его убеждений, идолом, кумиром и т. д.

Сэкономленная энергия человека из энергии «мыслительного» характера превращается в истинную энергию веры – в энергию эмоций, а из эмоций, как известно, вытекают действия, отличающиеся «особой» незамедлительностью.