От воскрешения к вознесению. Книга 1. Умереть, чтобы воскреснуть, жить, чтобы вознестись!

– Да, ты не ошибся в этом. Работает закон вечного контраста и закон ротации, т.е. постоянной смены контрастов через смену чувственного восприятия.

– Твоей пятой планетой является планета Тайн и Открытий. В цвете она синяя. Мир тайн всегда полон открытий.

– Отец, тогда скажи, что для человека является основной тайной?

– Основной тайной для человека является сам ЧЕЛОВЕК, его внутренний мир, его суть. Все знания о человеке, кроме тех, которые уже известны всему человечеству, окутаны туманной завесой человеческого невежества, мракобесия, самодурства, религиозных предрассудков, кажущегося всезнайства, ошибочного заблуждения и иллюзий.

Познание себя человеком является основным познанием. Кто этим не занимается, живет зря. Только познав себя, человек обретает свободу общения с собой. Знание себя всегда условно относительно в отношении незнания себя, как тайны себя. Степень познания себя соответствует степени открытия собственных тайн о себе. Познавать себя можно вечно, так и не познав себя до конца.

Изначально для любого человека существует великая вечная тайна вечности. Кому же нужно открывать эту тайну, когда потребности тела ежесекундно напоминают о себе: хочу кушать, пить, секса, развлекаться, денег, богатства, известности, почета, признания, славы, наград, льгот, привилегий и т. д. Много чего хочется человеку из его неуёмных потребностей тела. Людям не до великой тайны вечности. Лишь редкие люди не от мира сего занимаются познанием и открытием тайн вечности. Благодаря им не теряется нить проявления мудрости бытия и жития и начинает жить среди людей и будоражить их умы и сознание, выводя человека из спящего состояния.

– Какая планета является следующей?

– Шестой планетой, которая вся имеет темно-коричневый цвет, является планета Зависти и Обид.

Следующие планеты, начиная с этой, обособлены великим единством самих себя и имеют двойственность одностороннего плана. Дуальность как бы заменена на двойственность, как другую форму, известную под названием двойственная дуальность или дуальная двойственность. В этой же форме рассматриваются упрек и укор, претензия и навязчивость и т. д. Поэтому тебе нужно предполагать дуальность мысленно, как обида-необида, зависть-независть и так все понятия двойственных определений.

Планета Зависти и Обид существует в твоем планетарном созвездии, но ты уже сумел их перевести в независть и в необиду в свои плюсовые позитивные противоположности. Шестая планета существует для тебя как знание о зависти и обидах.

– Седьмой твоей планетой является планета Иллюзий и Ошибок. Она голубого цвета. Она тоже однозначна для себя самой. Сюда можно отнести заблуждения и невежество.

Невежество является причиной иллюзий, заблуждений, ошибок и болезней.

Даже самых мудрый мудрец всегда находится в собственных иллюзиях, заблуждениях и ошибках, но он не страдает от этого и от них, потому что осознает их в себе. Зная о том, что мудрость как знание абсолютной истины всегда предполагаемое предположение собственного невежества, он и живет не живя, а только существует в собственных догадках, фантазиях, умозаключениях, теориях, предположениях о собственном мире сущего и несущего. Степень заблуждения мудреца очень велика, но он никогда не заблуждается, пребывая в иллюзиях, видит внутреннюю суть самой иллюзии, совершая ошибки, существует без ошибок.

– Восьмой твоей планетой является планета Скорби и Печали. Она, естественно, черного цвета.

Для тебя сейчас нет повода для скорби и печали, поэтому для тебя эта планета существует как знание о скорби и печали.

– Планета Абсолютной Истины является девятой планетой белого цвета, вобравшая в себя все знания о планетарном созвездии твоих чувственных проявлений.

Причиной всех своих причин и центром собственной вселенной являешься ты, как нолевая бесцветная, абстрактная точка Я. По твоей орбите, на определенной скорости, вращаются все твои планеты, по мере необходимости проявляясь и исчезая.

– Получается, что у меня есть собственная орбита и собственные планеты, а я центр собственной вселенной.

– Отец, расскажи, пожалуйста, о нолевой точке, как абсолютности всего и ничего?

– Абсолютность нолевой точки определяет её абсолютный абсолют, где нет места относительным понятиям абсолюта. Это очень важное примечание для понимания абсолютности абсолюта, где нет сравнения и оценки себя во внешнем пространстве собственного окружения и проявления.

Нолевая, бесцветная, абстрактная точка Я изначально всегда т.е.вечно абсолютна и в отношении себя вечно абсолютна тоже. Исходя из относительности абсолюта, проявленного через дуальность абсолютного абсолюта, люди по обыкновению всё сравнивают и оценивают, т.о. желая добиться идеала, совершенства и абсолюта относительности всего и вся. Делая так, у человека не получается увидеть идеал, совершенство и абсолют относительности. Он начинает самоутверждаться в этом, говоря, что в проявленном мире нет ничего идеального, совершенного и абсолютного. Некоторые люди стремятся постигнуть свой идеал, совершенство и абсолют, находясь в дуальной относительности абсолютного абсолюта, но достичь этого не могут. На это может уйти вся жизнь. Фактически, со многими так и происходит.

Чтобы такого не было, надо знать, что абстрактное Я каждого человека в точке момента здесь и сейчас всегда, т.е. вечно идеально, совершенно и абсолютно. Абстрактное Я абсолютно соответствует точке момента здесь и сейчас, как истинный абсолют самой себя. Так же абстрактное Я абсолютно соответствует своей ролевой абсолютности, но только в моменте здесь и сейчас в абсолютной ответственности за ролевую игру себя для себя. Человек, став единым со своим абстрактным Я через определенную ролевую игру и определение себя, становится абсолютным совершенством и идеалом самого себя для себя внутреннего, но это только в начале, затем, став абсолютным для своего внутреннего, он проецирует свою внутреннюю абсолютность в своё внешнее, где своим внешним является пространство вечности и т.о. происходит единение с абсолютностью вечности, как со своим внешним. В дальнейшем произойдет чудо. Абсолютность внутреннего пространства человека объединится с абсолютностью внутреннего пространства вечности, но как с внешним пространством человека и всё станет единым абсолютом всего и вся. В таком едином абсолюте всё будет абсолютным, независимо в каких относительностях находятся все относительности в едином абсолюте и все относительности будут абсолютными.

Когда говорю себе:,, Я – абсолютный красавец, то и все люди вокруг абсолютно красивы, ведь в едином абсолюте красоты все красивы.

Когда говорю себе:,, Я – абсолютно счастливый человек, то и все люди вокруг меня будут абсолютно счастливыми. Я буду видеть везде и во всем абсолютное счастье.

Любая абсолютность исходит из абсолютной ответственности или абсолютной безответственности. Если в одной и для одной крайности абсолютность всегда ответственна, то для другой крайности она абсолютно безответственна. Если я нахожусь в крайности абсолютного мужа, то эту роль я буду играть абсолютно ответственно. Каждый человек живет в своей абсолютности, как абсолютная точка всего и вся, но не каждый это понимает и осознает. Жизнь в едином абсолюте всего и вся существует без сравнений и оценок, без противоречий и недоверия. Каждый, веря в свою абсолютность, абсолютно верит в абсолютность каждого. Т.о. достигается ощущение абсолютной жизни абсолютного человека. Абсолютность всегда нолевая и находится в точке абсолютности ноля, где всё и ничто, проявляясь не проявляется, где всё и ничто может и не может, хочет и не хочет проявиться и проявляться. Став абсолютом самого себя, человек приходит к абсолютной гармонии, тишине, покою, равновесию.

Абсолют всегда абсолютно самодостаточен в самом себе и ему нет нужды проявлять себя в мире условностей и относительностей как условность и относительность. Он проявляет себя только как абсолютный абсолют.

Абсолютный абсолют всегда такой, какой есть. Только став абсолютным абсолютом, человек сможет принять себя таким, какой есть.

– Значит каждому человеку важно разобраться в своей абсолютности, чтобы понять суть абстрактности личного Я?

– Да, как видишь, на познание абсолютности абстрактного Я много ума не надо, но для обычного человека простой вопрос: Кто Я? Становится познанием первостепенной важности и ему ответить на этот вопрос бывает нелегко.

– Отец, я спал или действительно летал на свои планеты чувств по собственной орбите?

– Да, ты летал вместе со мной. А теперь спи. Я быстро уснул, даже не сказав Отцу:,, До свидания!

Ягодная пора

Началась ягодная пора. Поспела черника и жители поселка потянулись в лес. Я как все тоже начал собирать чернику и сдавать её заготовителям.

Однажды пошел в лес один и слегка углубившись начал собирать ягоду. Было очень тихо. Благодать! Вслушиваясь в лесную тишину, услыхал голос Отца, который доносился с еловой ветки слева на уровне моих ушей.

– Виктор, посмотри на небо. Видишь, какие красивые перистые облака!

– Да, Отец, они действительно необыкновенны.

– Здравствуй, мой лесной житель! Как тебе черника?

– На удивление, её тут очень много, целые лесные плантации, но у меня к тебе вопрос.

– Задавай…

– Существует ли вечное желание?

– Если в представлениях человека существует вечность, то, конечно же, существует и вечное желание. Но, что можно желать вечно, т.е вечно хотеть?

– Отец, ничего не хочется постоянно, да к тому же всегда хочется разнообразия разнообразного многообразия.

– Ты хочешь сказать, что тебе не хочется постоянного однообразия в чем бы то ни было и ты ему уделяешь важное значение. Ты стараешься разнообразить свою жизнь: – меняешь место жительство, а значит и условия жизни. Всё вечное в проявленном мире определяется дуальностью двух понятий, вернее словами ВСЕГДА и НИКОГДА. Чтобы обозначить личное желание необходимо добавить Я ХОЧУ и Я НЕ ХОЧУ.

1. Я всегда хочу.

2. Я никогда не хочу.

После них сюда можно добавить что угодно и тогда откроются смысловые значения того, что я хочу всегда и что я никогда не хочу.

Например:

Я хочу всегда общаться с тобой.

Я хочу никогда с тобой не общаться.

В этих примерах хорошо видно, что всегда и никогда имеют смысл одного значения Я ХОЧУ, значит, человек всегда чего-то хочет постоянно, не хотя ничего из того, что якобы не хочет.