Книга без титула и комментарии к ней. Ориентирование во внутреннем мире

В работе сознания мелочи, пустяки, случайности часто по-своему действеннее серьёзных чувств или впечатлений. Серьёзное важно само по себе. Пустяк может перекинуть мостик между совершенно независимыми островками серьёзного. Иногда возникновение такой связи вызывает в сознании крупные события, которые не могли бы произойти другим путём.

353

Обычное быстрее и глубже всего познаётся через необычное, которое способно возводить обыденность в степень, обострять её восприятие, обнажать заросшую повседневностью суть.

354

В то время как большинство интеллектуальных и физиологических ресурсов человека заведомо избыточны, одно из наших достояний всегда ограничено. Это внимание.

Развивающийся человек рано или поздно приходит к такому состоянию, когда путь к решению любой возникающей перед ним проблемы пролегает через ПЕРЕраспределение внимания, через усиление какой-то частной его направленности неминуемо за счёт ослабления другой. Даже великолепно развитые способности по сосредоточению внимания позволяют лишь направить его по определённому руслу – и чем напористее хотят сделать течение, тем русло должно быть уже.

Имея в виду не только бытовое внимание, но и внимание, так сказать, мировоззренческое, я позже пришёл к такой формулировке. Каждый человек на каждый день получает сто золотых монет внимания. Он может их тратить на то или на другое, разменивать на мелочь или совершать серьёзные приобретения, но больше ему взять неоткуда. Другое дело, что многие и эти-то сто монет не умеют потратить.

355

Самоорганизация лишь на первых порах требует от человека особого интереса к собственной личности. Постепенно всё более и более поток твоего внимания проходит сквозь твою личность ко всему остальному, – не распылённый на самопознание, а насыщенный им.

356

«Бесстрашно следуй своим потребностям и склонностям, но всем! Тогда ты не сделаешься жертвой ни одной из них».[149 - Фейербах, Людвиг Андреас; 1804—1872; Германия; философ]

В этой фразе слиты некая здравая мысль и большой соблазн. Поосторожнее с ней.

357

Чувства (не из абстрактного ассортимента, а живые, живущие сегодня в душе) не должны ходить неряхами. Нужно следить за их опрятностью, развивать способы их очищения, обновления – изнутри и снаружи. Разнообразие внутренних гигиенических средств велико, но и внешних немало: откровенный разговор, внимание к стороннему мнению, доступный одухотворению ритуал и другие события, предвиденные или случайные.

358

Одна из классических тем психософии: как обращаться с чувством, которое нужно ослабить. Вот, например, некоторые из методов (без углубления в технологию).

– Избегать ощущений, питающих это чувство.

– Внести порядок, рациональность в его удовлетворение, приучить его к поддержке разума, чтобы потом постепенно и упорядоченно свести его на нет.

– Связать в воображении приятные чувству ощущения с теми, которые неприятны ему самому или другим сильным чувствам.

– Сверх меры питать чувство потребными ему ощущениями: до пресыщения, до резкого возбуждения противодействующих чувств.

– Понизить жизнедеятельность всего сознания – и ненужной страсти, и остальных чувств, чтобы они могли победить её на этом пониженном и более ровном уровне.

– Временно вручить страсти все бразды правления, выявив этим её недееспособность.

– Резко изменить образ жизни, чтобы новый поток ощущений изменил соотношение сил между чувствами.

– Всячески культивировать какое-либо соперничающее чувство, которое способно стать сильнее первого и одолеть его.

Для человека, перед которым реально стоит подобная проблема, в таком перечне вполне могут найтись подходящие способы, которые стоит опробовать. Но главное – это пробуждение творческого подхода, внутреннего динамизма, а это само по себе много стоит. В этом основной созидательный импульс психософии: в том, чтобы учиться быть хозяином своего душевного мира.

Вместе с тем прагматическая, «хозяйственная» сторона психософии далеко не исчерпывает её суть. Главное в ней – одухотворённость искусства, участие в создании своей души, разгадка и осуществление замысла он ней.

359

«Если хотите ввести порядок и правильность в зарождающиеся страсти, продлите время их развития, чтоб они успевали уравновешиваться, по мере нарождения. Тогда уже не человек повелевает ими, а сама природа, а ваше дело – предоставить ей распоряжаться своей работой».[150 - Руссо, Жан Жак; 1712—1778; Франция; философ]

360

К случайному слову, брошенному случайным человеком, или к пустяковому сочетанию обстоятельств иногда относишься серьёзнее, чем к своим выношенным мыслям и принципам, позволяя ерундовому внешнему поводу оказывать существенное воздействие на сознание. Но это обычно кажущаяся случайность – она лишь нажимает на спуск давно взведённого курка. Выстрел добивает нечто уже умиравшее в сознании или даёт старт новому, чему ещё только предстоит стать зрелым и неотъемлемым свойством души.

361

Хуже всего – когда всё хорошо, а всё-таки плохо. Это означает либо подспудную разобщённость чувств в сознании, либо невнимание главных из них к какому-то неприметному до сих пор чувству, постепенно набравшему силы и требующему теперь признания и власти. В любом случае тяготит неосознанность. Поэтому помогают размышления. Помогает и другое – такая душевная встряска, которая подвергла бы всё непосредственному выявлению.

362

Отношение чувства к интересующим его ощущениям может проявляться не только в удовольствии-неудовольствии, но и в волнах эмоций, которые иногда пробегают на заднем плане, а иногда охватывают всё сознание.

Общее эмоциональное состояние человека образуется наложением и взаимодействием эмоций, порождаемых различными чувствами. На короткий период его можно отрегулировать симптоматически, не вдаваясь в происхождение и пропорции отдельных эмоциональных потоков, но для углублённого развития нужно углублённое понимание.

363

Эмоции зачастую многослойны. Под печалью, например, может таиться радость или спокойствие, а ещё глубже – скажем, отчаяние или уверенность. Поэтому преодоление тяготящего состояния может заключаться не только в бегстве от него или в противодействии, но и в том, чтобы смыть, стряхнуть один или несколько верхних слоёв – не создавая нового настроения, а лишь расчистив скрытое в глубине.

364

Темперамент – это климат сознания. Это общие для всех чувств данного человека условия произрастания мыслей и поступков, не слишком поддающиеся принципиальным изменениям. Можно, конечно, преобразовывать рельеф чувств, насаждать нужную флоры, компенсировать капризы эмоциональной погоды освещением, обогревом, орошением или рассеиванием облаков. Но не для того, чтобы достичь некоторого универсального климатического идеала.

Улучшение душевного климата – это вовсе не безоглядная его переделка, а прежде всего использование естественных возможностей природного темперамента. Дело не в том, чтобы меланхолику стать сангвиником или наоборот. Но лучше, когда наш темперамент увеличивает потенциал нашего внутреннего мира, а не обессиливает его.

365

Восторженность мешает испытать истинные восторги – как бы дробя и разравнивая возможные пики настроения, превращая выразительный пейзаж в сглаженную холмистую равнину. Вообще, привычка к определённым эмоциональным состояниям снижает возможность подлинного взлёта, который мог бы быть вызван тем или иным чувством.

«Быть весёлым не значит быть счастливым, а быть счастливым не всегда значит быть весёлым. Лишь маленькие минутные радости всегда улыбаются и закрывают глаза, улыбаясь».[151 - Метерлинк, Морис; 1862—1949; Бельгия; драматург, поэт]

366

Оптимизм бывает сражающимся, оптимизм героя, а бывает терпеливым, оптимизм фаталиста. Полезны оба, если вовремя применять каждый из них. Не разбивать кулаки об дверь, которую вот-вот откроют, но и не дожидаться меланхолически, пока догорит запал бомбы, который можно погасить носком ботинка.

368

«Кто размышляет о прошедшем дне и о своей жизни, когда он доживёт до вечера или утомится, тот обыкновенно доходит до меланхолического размышления: но причиной этого бывает не день и не жизнь, а утомление».[152 - Ницше, Фридрих; 1844—1900; Германия; философ]

«Всякий пессимизм непоследователен. Он не распахивает двери свободе, а делает уступки фактам жизни».[153 - Швейцер, Альберт; 1875—1965; Германия; философ, врач, музыкант]

369

Цинизм и прочие виды отрицания духовных ценностей возникают, по-видимому, следующим образом. Духовное, входя в сознание путём внешних или внутренних ощущений, ищет в душе чувства, способные его воспринять, оценить, усвоить. Если в человеке нет таких чувств или они слишком мало развиты, чтобы вместить полученное, эти ощущения мечутся по сознанию – бесприютные, но исполненные сил. Это причиняет боль, как пища, которую не может переварить больной желудок. Мучается всё сообщество чувств – и постепенно, как защитное средство, возникает предохраняющая реакция, которая препятствует вторжению или по крайней мере серьёзному восприятию подобных ощущений, чужеродных для человека на сегодняшнем уровне его развития.