Моя христианская надежда. Размышления о вере

Возможности саморазвития нужно искать и реализовывать. Даже когда мне кажется, что я сам их создаю, это всегда происходит в сотрудничестве с судьбой. «Сам» относится к желанию, к устремлению, к поисковой и поведенческой активности. Возможности, по сути, обеспечивает судьба. Старание их найти, узнать и применить к развитию личности – дело моё.

Свобода христианина и в том, чтобы как можно лучше быть собой, и в том, чтобы как можно лучше быть христианином. А ещё в том, чтобы это сочеталось в тебе как можно естественнее. Иначе непросто пробираться через заросли всевозможных несвобод, растущих на твоём пути и старающихся зацепить тебя, нашёптывая: «Погоди немного», «Погляди сюда – здесь уютно», «Задержись тут, где весело»…

Смысл творчества – в сотворчестве

Творчество – это переход от освоения того, что уже есть, к сотворению того, что должно быть.

Творческие пути даны нам не просто для самореализации, но для смыслореализации, для того служения Замыслу, которое станет именно твоим творческим участием в жизни, потому что без этого какая-то искра не вспыхнет по-настоящему.

Искусство, которое основано на христианских идеях или на христианском восприятии жизни, значительно для христианина тем, что оживляют и углубляют это восприятие. Но это не означает, что исключительно к такому искусству он должен проявлять интерес, пренебрежительно относясь к другим темам. Ведь «светские» (условно говоря) темы образуют питательную среду и для христианского искусства, и для общечеловеческих размышлений, для постижений, развивающих личность, тормошащих человека к углублённому пониманию мира и собственной души.

Но любое настоящее творчество, по сути, является для верующего человека сотворчеством: улавливанием Замысла о мире и старанием воплотить то, что удалось постичь, в своих произведениях. Тогда эти произведения не окажутся изолированно своими: в них будет присутствовать и то, что больше тебя самого.

Творчество в жизни не менее ценно, чем творчество в искусстве

Жизнетворчество – это восприятие мира как загрунтованного холста и ощущение в себе палитры красок.

Творчество проявляется не только в сфере искусства. Оно служит раскрытию души в земном мире. Христианину, может быть, особенно понятно, что существуют и многие другие виды участия в продолжающемся творении мира. Это всё, что способствует созиданию, упрочению Замысла. Забота, любовь, дружба могут стать настоящим творчеством в своих проявлениях, не претендуя при этом на признание публики и авторские права.

Творчеством искрятся полноценные материнство (не ограничивающееся бытовыми хлопотами) и отцовство (не ограничивающееся зарабатыванием денег и силовой поддержкой быта). По сути, к творческим профессиям относятся медицина и преподавание, а уж тем более воспитание. Творчеством, а не догматизмом должно быть пропитано священство. Да пожалуй, и не найти такого занятия, которое не могло бы стать подлинно одухотворённым при творческом подходе!..

Письменная речь сохраняет и осмысливает опыт прикосновения к Тайне

Тайна – это океаническая ширь вокруг островка нашего знания.

Совершенно особым видом творчества мне представляется письменная речь. Христианским камертоном к её смыслу служит евангельское «В начале было Слово», да и само по себе Священное Писание.

Впрочем, с любой точки зрения, письменная речь является мощнейшим инструментом и самопознания, и постижения жизни. Инструментом, необходимым как для выстраивающего мышления, так и для улавливающего. Это наиболее яркое и сохраняемое во времени проявление человеческого разума. Каждому стоит развивать свою способность к письменной речи. И быть достойным её.

Для верующего человека письменная речь ценна ещё и тем, что сохраняет и осмысливает тот невероятный опыт прикосновения к Тайне, который у многих людей случается очень редко и ненадолго. Здесь всё на пользу, будь то исповедальная литература или художественная, философская или теологическая…

Наш земной путь ведёт к жизни вечной, открывающейся за смертным переходом

Возраст – это постепенное восхождение для тех, кто ценит душу больше тела.

Взгляд на увеличение числа прожитых лет как на восхождение по возрастам позволяет уважать тайную значимость того периода человеческой жизни, когда уменьшение земных сил и способностей располагает к вглядыванию в смысл прожитого и приближающегося перехода в Иномирье.

Идя по лестнице возрастов, я прохожу изрядный курс обучения, качество которых зависит, прежде всего, от меня самого. И не только от моего прилежания, но и от самой готовности учиться и взаимодействовать с судьбой, подающей мне знаки и намёки. А ещё – с той поры, как я осознал себя христианином, – всё больше хочется ориентироваться на самые верхние уровни смысла. Если поначалу важно учиться практически всему, то постепенно всё больше ориентируешься на призвание, на собирание своей личности, на служение Замыслу. И стараешься обучаться, в первую очередь, всему, что связано с этим.

По мере взросления происходит и обучение во внутреннем мире. Мои чувства учатся друг у друга, а главное – у той необъяснимой, но совершенно реальной светящей сущности души, которая каким-то образом сообщается с верхними уровнями смысла. Больше других чувств, наверное, нуждается в этом обучении моё чувство веры. Или, точнее говоря, оно становится и особым учеником, и особым учителем.

Представлению о восхождении по возрастам никак не соответствует понятие о старости как времени постепенного угасания человека. Старость в таком понимании – никудышное, неприемлемое для христианина восприятие, поскольку сосредотачивает внимание на телесной стороне существования, хотя совершать смертный переход придётся не телу, а душе.

Правильнее было бы использовать слово «старшесть», подчёркивающее тот расширяющийся взгляд на жизнь, который сопутствует восхождению по возрастам. Старшесть – это прежде всего старшесть души, так или иначе прошедшей уже какие-то этапы обучения в сотрудничестве с судьбой. Именно состояние души отличает старшесть от старости.

Сотрудничество с судьбой помогает самоосуществлению, оберегая от своеволия

Судьба – это русло реки возможностей, дающих простор для импровизаций самобытности.

Внимание к сотрудничеству с судьбой, к приоткрываемым ею приметам, даёт лучше разглядеть пути своей возможной самореализации. И в то же время удерживает от увязания в самости, в чрезмерном своеволии или в избыточном прагматизме.

Желание уловить дуновение Божьей воли во всём, с чем имеешь дело, естественно для христианина, хотя стоит позаботиться, чтобы оно относилось не к мелочам, а к наиболее важным вещам. Это непростая работа – сотрудничать с судьбой. Иногда требуется ювелирная чуткость, иногда экстремальная решимость.

Признание воли Божией (о которой мы мало знаем и которую недостаточно понимаем) – вот что означает отказ от противоборства с судьбой и стремление к сотрудничеству с ней.

Чувство социальности помогает открыться чувству соборности

Соборность – это разноцветные лучи, сливающиеся в Свет.

Взаимодействие с окружающими людьми можно считать первым этапом сотрудничества с судьбой. Ведь именно люди рядом со мной становятся первыми спутниками, посланными мне на жизненной дороге.

Из этого приспособления к сосуществованию с окружающими, во многом инстинктивного, возникает и развивается чувство социальности. Постепенно оно охватывает всё больший круг тех, с кем возможно и важно поддерживать взаимопонимание, – вплоть до человечества в целом. Чувство социальности может включать в себя то или иное отношение к самым разным категориям людей.

По мере того как моё мировоззрение принимало христианскую тональность, я стал внимательнее к духовному развитию чувства социальности. Ведь одним из его проявлений становится чувство соборности, которое называется по-разному, но имеет единую суть: это чувство соединённости с теми людьми, с кем у тебя общее представление о Высшем.

Человек в человечестве, если ему знакомо переживание проповеди Христа, Его судьбы и Его воскресения, – это человек соборного восприятия жизни, даже если он ещё не считает себя христианином. У такого человека есть единоверцы и есть те, кому он призван служить – помощью и примером. Ещё глубже это переживание у того, кто уверенно идёт христианским путём.

Участвовать в судьбе ребёнка или взрослого не назиданием, а самим собой

Педагогика – это твоё участие в стремлении человека становиться, или в побуждении его к этому.

Одной из существенных сторон взаимодействия с людьми становится педагогическое общение – прежде всего с детьми, но и с теми взрослыми, по отношению к которым ты оказываешься старшим.

В области семейного воспитания возникает немало проблем, когда стараешься найти верную линию участия в религиозном ориентировании ребёнка. В любом случае, наверное, стоит руководствоваться тем, что христианство – возможность, но не обязанность.

Самоуверенностью было бы считать, будто я знаю, каким должен быть путь души ребёнка или взрослого. Опыт знакомства с человеческими судьбами показывает, что далеко не всегда прямой путь, обихоженный религиозной заботой окружения, становится самым надёжным. Но предательством было бы брать на себя роль равнодушного наблюдателя и не делиться собственным духовным опытом.

Своеволием было бы пытаться самому определять духовную судьбу человека. Но дезертирством было бы отказаться от участия в этом – участия самим собой и всем главным, к чему тебе удалось придти.

Может ли цивилизация быть христианской?

Цивилизация – это непрекращающийся выбор человечеством плодов древа познания вместо древа жизни.

Ощущая себя частью человечества, я замечаю, что могу воспринимать его либо как мир культуры, либо как мир цивилизации. Часто эти представления считают очень близкими, почти совпадающими, но мне кажется, что они во многом противоположны друг другу. Особенно в том, что относится к нашей духовной жизни.

Культура в каком-то регионе может быть христианской, в той или иной степени. При этом дело не в количестве верующих, а в традициях мировосприятия, в общей ментальности, даже в особенностях языка.

Цивилизацию вообще нельзя назвать христианской. Она слишком сосредоточена на проблемах земной и космической жизни. Иномирье для цивилизации существует лишь как своеобразный элемент культуры, но не как реальность человеческой жизни. Научные поиски для цивилизации гораздо весомее духовных, а жизнь души является для неё личным делом каждого – в отличие от психики, которую можно изучать.

Поэтому цивилизация запросто соглашается быть мультикультурной, а вот человеку не так-то легко сменить мир родной культуры на инородную среду, даже если он толерантен до предела.

Важно различать, откуда приходят призывы и подсказки: со светлой стороны или с тёмной

Тёмная сила – это та, что заслоняется от Света.

Весомая часть сотрудничества с судьбой основана на тех призывах и подсказках, с которыми встречаешься по ходу жизни. Многие из них значительны для человека даже с выстраивающей точки зрения, поскольку говорят о рациональных закономерностях, более или менее известных опыту человечества. А многие можно отнести преимущественно к восприятию улавливающим мышлением, потому что об их значении свидетельствуют главные чувства человека: вера, призвание, совесть, любовь…

Рациональные сигналы судьбы были знакомы мне с детства. Сигналы, связанные с чувствами, – в гораздо меньшей степени. С возрастом этот дисбаланс постепенно снижался