
Четырёхевангелие. Сопоставление в параллельных текстах
Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём.
Мк. 5:2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,
Лк. 8:27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся,
Мк. 5:3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,
Лк. и живший не в доме, а в гробах.
Мк. 5:4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;
Мк. 5:5 всегда, ночью и днём, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;
Мк. 5:6 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,
8:29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл ты сюда прежде времени мучить нас.
Мк. 5:7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!
Лк. 8:28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что́ Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
Мк. 5:8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.
Лк. 8:29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
Мк. 5:9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.
Лк. 8:30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него.
Мк. 5:10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
Лк. 8:31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
Мф. 8:30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
Мк. 5:11 Паслось же там при горе большое стадо свиней.
Лк. 8:32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней;
8:31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
Мк. 5:12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.
Лк. и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
8:32 И Он сказал им: идите. И они вышедши и пошли в стадо свиней. И вот всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
Мк. 5:13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.
Лк. 8:33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
8:33 Пастухи же побежали и пришедши в город, рассказали обо всём, и о том, что было с бесноватыми.
Мк. 5:14 Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.
Лк. 8:34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
Мк. 5:15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.
Лк. 8:35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
Мк. 5:16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.
Лк. 8:36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
8:34 И вот, весь город вышел на встречу Иисусу и, увидевши Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их.
Мк. 5:17 И начали просить Его, чтобы отошёл от пределов их.
Лк. 8:37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошёл в лодку и возвратился.
Мк. 5:18 И когда Он вошёл в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.
Лк. 8:38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним.
Мк. 5:19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал:
Лк. Но Иисус отпустил его, сказав:
Мк. иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.
Лк. 8:39 возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог.
Мк. 5:20 И пошёл и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.
Лк. Он пошёл и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
(Зач.20). Мк. 5:21 Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря.
(Зач.39). Лк. 8:40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.
Капернаум
Исцеление расслабленного на постели
(Зач.29). Мф. 9:1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
(Зач.7). Мк. 2:1 Через несколько дней опять пришёл Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
Мк. 2:2 Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
(Зач.19). Лк. 5:17 В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, —
Мф. 9:2 И вот, принесли к нему расслабленного, положенного на постели.
Мк. 2:3: И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
Лк. 5:18 Вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом;
Мк. 2:4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
Лк. 5:19 И не нашедши, где принесть его, за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.
Мф. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
Мк. 2:5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
Лк. 5:20 И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои.
Мф. 9:3 При сём некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
Мк. 2:6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
Лк. 5:21 Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, Который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
Мк. 2:7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
Мф. 9:4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите в сердцах ваших?
Мк. 2:8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
Лк. 5:22 Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?
Мф. 9:5 Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»?
Мк. 2:9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
Лк. 5:23 Что легче сказать: «прощаются тебе грехи твои», или сказать: «встань и ходи»?
Мф. 9:6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному:
Мк. 2:10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному:
Лк. 5:24 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному:
Мф. встань, возьми постель свою и иди в дом твой.
Мк. 2:11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
Мф. 9:7 И он встал, взял постель свою и пошёл в дом свой.
Мк. 2:12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
Лк. 5:25 И он тотчас встал пред ними, взял, на чём лежал, и пошёл в дом свой, славя Бога.
Мф. 9:8 Народ же видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
(Зач.8). Мк. 2:13 И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошёл к Нему, и Он учил их.
Лк. 5:26 И ужас объял всех, и славили Бога; и бывши исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.
Призвание Матфея
(Зач.30). Мф. 9:9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною.
Мк. 2:14 Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.
(Зач.20). Лк. 5:27 После сего Иисус вышел, увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною.
Мф. И он встал и последовал за Ним.
Лк. 5:28 И он, оставив всё, встал и последовал за Ним.
Возлежание с грешниками у Левия
Лк. 5:29 И сделал для Него Левий в доме своём большое угощение;
Мф. 9:10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
Мк. 2:15 И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.
Лк. и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними.
Мф. 9:11 И увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками?
Мк. 2:16 Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?
Лк. 5:30 Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками?
Мф. 9:12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
Мк. 2:17 Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
Лк. 5:31 Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
Мф. 9:13 Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.37
Мк. Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Лк. 5:32 Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Почему ученики Его не постятся
(Зач.31). Мф. 9:14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
(Зач.9). Мк. 2:18 Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?
(Зач.21). Лк. 5:33 Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?
Мф. 9:15 и сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених?
Мк. 2:19 И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься,
Лк. 5:34 Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених?
Мф. Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
Мк. 2:20 но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
Лк. 5:35 Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
Молодое вино и мехи ветхие
Мф. 9:16 И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани: ибо вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже.
Мк. 2:21 Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани: иначе вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже.
Лк. 5:36 При сём сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой.
Мф. 9:17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино пропадает, и мехи пропадают;
Мк. 2:22 Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут;
Лк. 5:37 И никто не вливает молодое вино в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;
Мф. но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегаются то и другое. 38
Мк. но вино молодое надобно вливать в мехи новые.
Лк. 5:38 Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережётся и то и другое.
Лк. 5:39 И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше.
Исцеление дочери Иаира, начальника, и женщины
(Зач.32). Мф. 9:18 Когда говорил Он им сие, подошёл к нему некоторый начальник и, кланяясь Ему,
(Зач.20). Мк. 5:22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
Лк. 8:41 И вот, пришёл человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
Мф. говорил: дочь моя теперь умирает; но приди возложи на неё руку Твою, и она будет жива.
Мк. 5:23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
Лк. 8:42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти.
Мф. 9:19 И встав Иисус пошёл за ним, и ученики Его.
Мк. 5:24 Иисус пошёл с ним. (Зач.21). За Ним следовало множество народа, и теснили Его.
Лк. Когда же Он шёл, народ теснил Его.
Мф. 9:20 И вот женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением,
Мк. 5:25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
Лк. 8:43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет,
Мк. 5:26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние, –
Лк. которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,
Мф. подошедши сзади, прикоснулась к краю одежды Его;
Мк. 5:27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
Лк. 8:44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
Мф. 9:21 Ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
Мк. 5:28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.
Мк. 5:29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.
Мк. 5:30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?
Лк. 8:45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне?
Мк. 5:31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
Лк. Когда же все отрицались, Пётр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
Мк. 5:32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.
Лк. 8:46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
Мк. 5:33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.
Лк. 8:47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
Мф. 9:22 Иисус же, обратившись и увидев её, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
Мк. 5:34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Примечания:
Лк. 2:7 «И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». Причина была не в отсутствии мест на постоялом дворе и не в отсутствии гостеприимства. «Места им не было» среди людей, потому что Иосиф с Марией, спасая Младенца, должны были избегать людных мест и скрылись в вертепе – в пещере, приспособленной пастухами под хлев, зная, что не могли они ни пойти на постоялый двор, ни остановиться у добрых людей – их бы предали царю Ироду.
2
– Михей 5:2 – И ты, Вифлеем-Еврафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израилеи Которого происхождение из начала, от дней вечных. 5:4 И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краёв земли.
3
– Осия 11:1 – На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего.
4
– Иеремия 31:15 – Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет.
5
– Исход 13:2 – освяти мне каждого первенца, разверзающего всякие ложны между сынами Израилевыми, от человека до скота [потому что] Мои они.
6
– Левит 12:8 – Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмёт двух горлиц или двух молодых голубей, одного вовсесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит её священник, и она будет чиста.
7
– Малахия 3:1 – Вот Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит господь Саваоф.
8
– Исаия 40:3 – Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; 4 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими»; 5. и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это.
9
– Исаия 40:3 – Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стезя Богу нашему;
10
– Исаия 40:4 – всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; 40:5 и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это.
11
Мф. 3:15 «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его». Правда не то, что определено традициями и установленными правилами человеческих отношений, но то, что предопределено свыше и должнó быть. «Делай что дóлжно, и будь что будет».
12
Мф. 3:17, Мк. 1:11, Лк. 3:22, Ин. 1:32 «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Сын человеческий стал Сыном Божьим после принятия Святого Духа, который озарил Его Боговедением во всей полноте возможности Его восприятия человеческим духом и телом. Потому что сыном является тот, кто принимает знание и дела своего отца по Его призванию.
Иоанн и некоторые присутствующие видели Духа Святого, похожего на уплотнение воздуха, имеющее белый цвет, который виден на современных фотографиях реактивных самолётов, как срыв воздушного потока с крыла самолёта. И Он похож на белого голубя.
13
Ин. 4:3 «то оставил Иудею и пошёл опять в Галилею». После крещения от Иоанна Иисус вознамерился идти домой в Назарет и по пути решил попробовать Себя в качестве крестителя, но испытываемый дьяволом в эти дни Сам не крестил, но воздерживался от проявления Силы Духа в Себе, чтобы не соблазниться, потому что в первые сорок дней после Крещения все силы Духа Его были в борении с искусителем. Ученики Иоанна возревновали, потому что к Иисусу шло больше народа, чем к Иоанну, и чтобы избежать соблазна соперничества с учениками Иоанна Крестителя, решил уйти из Иудеи, где крестил Иоанн, на север Израиля в Галилею.
14
Ин. 4:19 «Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк». Самарянка разговаривает с Иисусом так, что видно – она до этого ничего не слышала о Нём и не знает о Нём ничего: «вижу, что Ты пророк». К тому времени, когда позже Он направился в Иерусалим принять Свой Крест, о Нём знали все в Галилее и Самарии, Он был широко известен. По пути в Иерусалим Его сопровождали толпы людей, и у Него не было надобности искать пропитание, а сейчас с Ним были только Его ученики, которые ушли купить пищи. Это потом Он будет проповедовать среди всех народов, а сейчас ученики удивляются о том, что Он разговаривает с самарянкой. Тезисы Его проповеди среди самарянского народа: равенство всех людей; он – источник жизни вечной; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине; жизнь Иисуса в том, чтобы творить волю Пославшего Его и совершить дело Его. Иисус здесь впервые объявляет себя Христом: 4:25-4:26 – перед самарянкой, не перед евреями. Позже Ему не понадобится делать такие заявления.
15
Мк. 1:12-13 «Немедленно после этого Дух ведёт Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною» (Мф. 4:1-11, Лк. 4:1-13). Есть расхождение в тексте, касающиеся времени: пребывание в пустыне длилось 40 дней, но через 3 дня после возвращения в Галилею было первое чудо в Кане (Мф.4:2, Мк.1:13, Лк. 4:2), что противоречит (Ин. 2:1). Суть этого заключена в слове «пустыня», мало кто обращает внимание на то, что Иисус был искушаем «в духе». Слово «пустыня» здесь означает не местность, а состояние уединения души и разума Иисуса, уход в себя. Для указаний на уединение Иисуса от людей в других местах Евангелия говорится «пустынное место». Здесь слово «пустыня» означает уединение в толпе, погружённость в себя. При том, что Иисус был соблазняем в духе, он в то же время находился среди людей, общался с ними, занимался повседневными делами, одновременно находясь в отрешённом от окружения состоянии духа. И все 40 дней, в течение которых Он был среди людей, его преследовали мысли, которые в духе давал Ему диавол: использование магии, собственных духовных сил для решения обычных суетных дел, вызов могуществу Отца Своего, власть над миром – то, от чего не отрекаются ворожеи и разные так называемые «белые маги», претендующие на якобы отсутствие противоречий их дел Закону Творца.
Такому умонастроению Иисуса способствовали предшествовашие события: крещение с нисхождением Святого Духа при большом стечении народа, Иисус получает первых учеников от Иоанна Предтечи, Иоанн Креститель признаёт в Иисусе Мессию, Филипп признаёт в Иисусе Христа, Иисус с учениками начинает крестить народ подобно Иоанну, некоторые из очевидцев начинают повсюду сопровождать Его, в Сихаре самаряне признают Христа, после заточения Иоанна в темницу Иисус становится признанным пророком, в себе Иисус осознаёт силу Святого Духа – есть отчего закружиться голове простого человека. Диавол решил, что это удобное время для соблазнения по состоянию ума и души Иисуса, и без Духа Святого обычный человек соблазнился бы. Но Дух Святой в Нём также держал в чистоте Его разум, уберёг от страстей, что и помогло Ему выстоять в борьбе (Псалтирь 90:11-12 – ибо Ангелам своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих).
16
Мф. 4:2, Лк. 4:2: «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал». Получив крещение Святым Духом, Иисус не ел и не пил сорок дней, потому что настолько обильно Святой Дух напитал физическое тело Иисуса через душу Его, что все сорок дней у Него было чувство обычной физической сытости, и только через сорок дней у Него появилось чувство голода – «взалкал» в конце этих сорока дней. По той же причине ни ангелам, ни душам в мире духов не нужна пища физическая, их питает энергия Святого Духа на Небесах. Отсюда пошло выражение «питаться святым духом», истинный смысл которого потерялся со временем и стал «долго ничего не есть из-за отсутствия чувства голода». Этот неожиданный пост не был постом, предписанным религиозными правилами, который предумышленно держат ради смирения страстей и бесов.