Раскрывая тайны и мифы Евангелий

Первый семейный скандал

Матфей, единственный из авторов канонических Евангелий, сообщает:

«…по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого».

При внимательном прочтении сего выявляется ряд загадок. Кому выяснилась беременность Марии вышеуказанным способом? Видимо, не одному Иосифу? Видимо, тайну беременности знали и первосвященники?

Это как бы подтверждает, что Мария зачала от исповедавшего ее священника?

«Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее».

Но, согласно преданию, прежде всего Иосиф решил исповедаться священнику. Тот не поверил рассказам Иосифа и Марии и решил сделать им проверку. Для решения вопроса их обоих вызвали в храм и заставили пройти испытание «водою ревности». Это был древний обычай, восходивший еще к людям первобытных времен. Он касался людей, подозревавшимся в прелюбодеянии. Священник предположил прелюбодеяние?

По обычаю проверяемым давали выпить воду, смешанную с грязью. Если подозревавшиеся без болезненных последствий проглатывали отвратительную жижу, то они объявлялись невиновными. Естественно, что в сказании Иакова Иосиф и Мария легко проходят через это испытание.

Затем испытуемых послали на высоты, в горы. Когда они вернулись такими, какими и ушли, священник решил, что они оба прошли испытание. Получается, что Бог не засвидетельствовал их грех, и священник поэтому отпустил Иосифа и Марию оправданными. Видимо, в те времена иного способа проверки на безгреховность не существовало.

Примерно о таком способе проверки людей на совершение греха против человека, а значит, и против Господа, говорится в книге Числа. В заключение испытаний говорится:

«Если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворена семенем.»

Поскольку Мария оказалась невиновной, Иосиф решил отпустить грешницу, но потом передумал. Иосиф знал, что, согласно еврейским обычаям, жена, забеременевшая вне брака, подлежала наказанию в виде побития камнями. А этого он не хотел никому.

Интересная деталь: Мария еще не Богородица (это имя к ней придет спустя несколько веков, когда оформится ее культ), а в Евангелиях ее личное местоимение уже пишется с заглавной буквы.

Понадобилось вмешательство первосвященника, который и сообщил Иосифу о зачатии Марией от Святого Духа. Таким образом, непорочность Марии в период зачатия была удостоверена той церковью.

Непорочность зачатия Марией было установлено как догмат непосредственно папой Пием IV лишь в 1854 г.

Вопрос о девственности Марии давно уже не дебатируется. Возможно, что на это повлияли мнения специалистов.

Если взять оригинальный текст Танаха, а точнее масоретский кодекс Торы, то там будет стоять термин «алма», который может переводиться как «дева» и как «молодая девушка». Это подтверждает даже Большой свиток Исаии II века до н. э. Критики утверждают, что если бы пророк хотел написать про девственницу, то он бы использовал термин «батула», который переводится как «дева». Большинство ученых утверждают, что «алма» в контексте Книги Исаии должно переводиться как «молодая девушка».

В дальнейшем Ангел Господень будет часто являться Иосифу во сне и сообщать ему, как поступать в критических ситуациях. Видимо, Всеумелый в то время избрал такой способ общения со своим «доверенным» лицом. В дальнейшем Всевышний такие контакты с царственным отцом прекратит вообще.

Идея непорочного зачатия Иисуса Христоса девой Мария от Святого духа чужда иудаизму; но это верование о половой связи бога со смертной женщиной широко распространено в целом ряде восточных и античных культов. Корни же этой идеи лежат в глубочайшем прошлом – в древних тотемических верованиях.

Легенды об экстрачеловеческом зачатии весьма часто встречаются в классической мифологии. Этому способствовала и древняя легенда о том, что ангелы совокуплялись с «дочерьми человеческими»

Евангелист Матфей считает, что Дух Божий вошел в Иисуса в момент его зачатия, тогда как Марк считает, что это произошло во время крещения Иисуса Иоанном Крестителем. Странно, что так не сходятся в своем мнении два евангелиста – ведь это важнейший доктринальный вопрос христианства!

Ни одна из ветвей теперешнего христианства не отмечает дату непорочного зачатия Иисуса.

Католики отмечают аналогичную дату, касающуюся его матери – Марии. А на сына внимания не обращает никто. Это, на мой взгляд, более чем странно.

Благовестия о рождении Сына человеческого

После исповедания священнику, Иосиф:

«Но когда он помыслил это, – се Ангел Господень явился к нему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней от Духа Святого;

Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».

Подтверждение ангела – провозвездника – не факт, а видение Иосифа во сне?

Не похоже ли это на то, что кто – то пытается сокрыть грех, совершенный во время проживания в храме?

Некоторые богословы дошли до того, что утверждают, что до рождения Иисус жил на небе и затем был перенесен святым духом Бога – действующей силой того – в утробу девственницы. Каким способом ребенок мог переместиться, они не указывают.

Замешательство Иосифа относительно неожиданной беременности Марии вполне понятно.

Поскольку Иосиф не имел половой жизни с Марией, он не хотел себе позора.

Согласно преданию, опасаясь наказания Господа за то, что он не сохранил девственность Марии, Иосиф решил исповедать ее. На его вопрос, как она, будучи воспитанная в Святая Святых Иерусалимского храма, могла поступить так? Мария отрицала свой грех и стала убеждать Иосифа, что она не знает, как это случилось.

О таком случае сообщает «Первоевангелие Иакова – еврея», написанное «братом Господним». Из него не сумела вымарать сведения о незаконнорожденности Иисуса даже церковная цензура.

Благове’щение Пресвятой Богородицы – евангельское событие и посвящённый ему христианский праздник (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8); возвещение архангелом Гавриилом (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB_%D0%93%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BB)Деве Марии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%B2%D0%B0_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F) о будущем рождении по плоти (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BE) от неё Иисуса Христа (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B8%D1%81%D1%83%D1%81_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%81). Этот один из самых замечательных в православном календаре праздников является четвёртым не переходящим двунадесятым отмечается 7 апреля (25 марта по старому стилю).

Существует два подхода к определению даты Благовещения:

– Связь с датой Рождества Христова: 25 марта (https://ru.wikipedia.org/wiki/25_%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0) отстоит ровно на 9 месяцев (период беременности человека (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0)) ранее 25 декабря (https://ru.wikipedia.org/wiki/25_%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D0%B1%D1%80%D1%8F), которое не позднее IV века (https://ru.wikipedia.org/wiki/IV_%D0%B2%D0%B5%D0%BA) повсеместно было принято за дату Рождества Христова (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE).

– Связь с датой сотворения человека: ряд церковных авторов (Афанасий Великий, (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9)Анастасий Антиохийский (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9_I_(%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9))) полагают, что Благовещение и зачатие Иисуса Христа произошло 25 марта, так как в этот день, по одной группе преданий, Бог создал человека, а человек, обременённый первородным грехом (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%85), должен быть воссоздан в то время, в какое он был сотворён (то есть началось искупление).

Современное название праздника стало употребляться не ранее VII века (https://ru.wikipedia.org/wiki/VII_%D0%B2%D0%B5%D0%BA). Древняя церковь называла его по – разному:

– по – гречески: – день приветствия, возвещение, (день / праздник Благовещения), от начала ангельского приветствия – «радуйся, благодатная»;

– по – латински – БлаговещениеАнгела ко блаженной Деве Марии, Приветствие Марии, Благовещение святой Марии о зачатии, Благовещение о Христе, Зачатие Христа, Начало искупления, праздник Воплощения.

Полное название праздника Благовещения в Русской православной церкви определено (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C) в минее (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%8F): «Благовещение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии».

Современное официальное название этого праздника в Римскокатолической церкви (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE-%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C) – «Благовещение Господа Иисуса Христа» было принято после Второго Ватиканского собора (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80). До этого употреблялся вариант «Благовещение блаженной Девы Марии».

Впервые дата 25 марта появляется в сочинениях западных авторов III века (https://ru.wikipedia.org/wiki/III_%D0%B2%D0%B5%D0%BA)– Т (https://ru.wikipedia.org/wiki/III_%D0%B2%D0%B5%D0%BA)ертуллиана (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D1%80%D1%82%D1%83%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%B0%D0%BD) и священномученика Ипполита Римского (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BF%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82_%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9) как день распятия Иисуса Христа (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D0%BF%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0%B5_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BE) по римскому календарю. Данное обстоятельство легло в основу александрийской и позднейших византийских хронологических систем, отождествляющих дату Благовещения и Пасхи (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%81%D1%85%D0%B0).

Благовещение рассматривалось как первый акт в христианской истории искупления, в котором послушание Девы Марии уравновешивает непослушание Евы (толкование Иринея Лионского (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%B9_%D0%9B%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)). Мария становится «новой Евой».

Начиная по крайней мере со II века (https://ru.wikipedia.org/wiki/II_%D0%B2%D0%B5%D0%BA), в тексте знаменитого гимна (IX век) говорится о том, что имя Eva является анаграммой (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0) слова Ave, с которым Гавриил обратился к «новой Еве». (см. Аве Мария (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D0%B5_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F), Песнь Пресвятой Богородице (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B5)). Другими словами, назвать Еву означало упомянуть и Марию.

Святой Иероним вывел сжатую формулу: «смерть – через Еву, жизнь – через Марию». Августин писал: «через женщину – смерть, и через женщину – жизнь».

«…Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. И не знал ее».

Поскольку Иосиф формально стал мужем Марии, то, по иудейскому закону того времени, если бы он огласил, что его жена беременна, то её бы вывели за ворота города и побили бы камнями. Так в те времена берегли чистоту девственности.Иосиф же, муж её, будучи праведен и не желая огласить Марию, хотел тайно отпустить её.Чтобы этого не случилось, он не стал ничего объявлять, он просто отпустил её и всё. И это было его право, как мужа. Поэтому никто не знал, что случилось. Это была их тайна. Но это было и грехом праведника.