Месть еврея

Вера Крыжановская-Рочестер родилась в 1861 году, была весьма популярна при жизни и вполне могла бы неплохо существовать сейчас. Почему? Да потому что женские романы и «Битва экстрасенсов» пользуются популярностью, а творчество Крыжановской — это книги про любоффф, в которых есть место мистике и незатейливым историческим зарисовкам. Вера написала около 80 текстов, была женой спирита и сама увлекалась спиритуализмом. Уверяла, что книги ей надиктовывает покойный граф Рочестер. Писала тексты на французском (что странно, потому как Рочестер был англичанином), а впоследствии их кое-как переводили на русский. Короче говоря, дело было вечером, делать было нечего. Или Крыжановская была очень хитрой, или крайне экзальтированной. И вот из почвы какого-то из этих «или» рождались её романы. Мне довелось познакомиться с её текстом «Месть еврея». Хотя многие романы Крыжановский имеют названия, которые наводят на мысли о книгах в мягких обложках, хорошо подходящих для чтения на пляже или в электричке по дороге на дачу, это особо прекрасно. Сразу видно, что Крыжановской очень хотелось подчеркнуть национальность своего героя. В 1890 году, в котором вышла книга, антисемитизм был могуч и впечатляющ. Например, в Германии в 1878 году возникает «Социалистическая христианская рабочая партия». Ее основатель, Адольф Штекер, активно рассуждал о народе внутри народа и необходимости социального очищения. Но даже во Франции, стране, которую можно считать родиной европейского равноправия, к моменту выхода книги Крыжановской, Эдуард Дрюмон уже написал свой антисемитский текст «Еврейская нация», а также основал «Антисемитскую лигу». Дело Дрейфуса, известный судебный процесс против еврея, обвинённого в шпионаже на стороне Германии, тоже уже отгремело. Можно сказать, Европа была охвачена антисемитскими настроениями, в рамках которых допускалось, что евреи — не просто какие-то худшие люди, но будто и вовсе нечто отличное, инородное, абсолютно иное по сути.В связи с этим книга Крыжановской «Месть еврея» обретает большую яркость и даже некую мифологичность. Сюжетно, структурно этот текст — типичный любовный роман. Герои — красивые и/или благородные картонки. Не смотря на интенсивность повествование и множество событий, они не претерпевают никаких личностных изменений, не проходят ту самую «арку персонажа», не меняются. Они — просто фигуры, необходимые писательнице для того, чтоб рассказать историю, в которой действия важнее психологизма. Кстати, когда люди критикуют любовные романы как «типично женскую литературу», они забывают о том, что и «типично мужская литература» (скажем, истории про ментов и спецназ) становится низкопробной не из-за тематики, но в связи с отсутствием развития героев и примитивным одномерным повествованием. Читатель знакомится с главной героиней, когда той 16, а заканчивается история через 10 лет. За это время женщина переживает две влюбленности, брак, подмену ребёнка, смерть ребёнка, смерть отца и ряд других событий. Но если бы нам не сказали о том, что всё это произошло, немногие бы догадался, что прошло столько лет и перед нами изменившаяся личность. Потому что изменения были исключительно внешними. Я хотела написать «Герои действуют нелогично», но значимо то, что герои действую психологически неправдоподобно. Все сюжетные ружья Крыжановской выстреливают. Схематичная логика в книге есть. И это можно отнести к сильным сторонам текста. Если кто-то куда-то уехал — это не просто так. Если кто-то кому-то изменил — это пригодится для сюжета. Но эмоционально, психологически герои пластиковые. Они все застыли в подростковом состоянии. Иначе не объяснить зацикленность ключевых персонажей. Одно дело, когда поведение в тех исторических декорациях определяется долгом, совсем иное — когда взрослый мужчина оказывается зависимым от женщины, которую он поцеловал несколько раз, с которой пару раз пообщался и которая предпочла выйти замуж за другого и родить от этого другого ребёнка. Основной мужской персонаж якобы любит эту даму 10 лет (!), не смотря на наличие красавицы-жены, которая его обожает. Даже если супруга ему не мила, он скорее бы начал изменять ей с разными женщинами, а не тосковал по поводу истории из далекого прошлого. Кстати, другие герои Крыжановской про адюльтер знают не по наслышке. Феерическую примитивность психологического в «Месте еврея» выдаёт то, что к любви, ревности и влечению в финале не примешивается ни обида, ни злость, ни униженность. Абсолютно непротиворечивые герои. Потому верится в них с большим трудом. Напомню, что Фрейд родился в 1856 году. И примерно 1885 годом можно датировать зарождение психоанализа. Но, вероятно, целевой аудитории Крыжановской было интересно рассуждать о вечной однослойной любви и спиритуализме. На последнем, кстати, основывается несколько сюжетных поворотов. Не смотря на то, что эмоции героев крайне примитивны и строятся вокруг семейных проблем (а точнее — романтических переживаний), чтение можно сделать более интересным, если посмотреть на книгу под мифологическим соусом. Как я уже отмечала, евреи воспринимались частью общества как недолюди. И любовь главного героя, еврея и иудея, с христианкой можно воспринять как переработанную истории о красавице и чудовище (берущей начало в мифе об Амуре и Психее). Конечно, герой красив и богат, но он будто не-человек, не часть привычного для героини общества. Занятно, что в книге уделяется внимание стереотипам не только о способах получения заработков, но и о запахе и подобных физиологических особенностях евреев. Текст фонит видовым разделением. Не менее интересно и то, что герой-еврей с самого начала книги порывается принять христианство и делает это в финале истории, перед тем как наконец воссоединяется со своей возлюбленной. Зверь приобретает человеческий облик, так сказать. «Месть еврея» — книга, которую сложно не воспринимать как весьма антисемитскую. Мне пришлось приложить усилия, чтоб мочь ее читать. Кроме антисемитизма в ней предостаточно экзальтированности. Если вы собрались читать «Месть еврея» ради описаний спиритических сеансов и рассуждений о жизни после смерти, спешу вас разочаровать — в эту тему Крыжановская не углубляется. Пожалуй, есть только две категории людей, которым я могла бы порекомендовать «Месть еврея». Это те, кто исследует антисемитизм в Европе, и те, кто хочет почитать типичный женский роман, но не готов сталкиваться с откровенными эротическими сценами.Мои рецензии на книги в Telegram

Once upon a time в далёком Пеште нежная блондинка Валерия неудачно завершила конную прогулку - выпала из седла, зацепившись ногой за стремя. Тут бы ей и каюк, но молодой банкир, сын банкира Самуил Мейер спас девушку. Она немедленно (как только очнулась, это важно!) воспылала к нему благодарностью, бо банкир был красотою леп и бровьми союзен, однако брат Валерии сказал что-то вроде "ты с ума сошла, это же паршивый еврей*, ещё и нёс тебя на руках домой, вот гадость какая". Блондиночка тут же переобулась в прыжке и Самуила запрезирала, а зря. Тот оказался во-первых, страстно в неё влюблён, во-вторых - одержим идеей отомстить.Мстит Самуил как настоящий мерзкий, отвратительный и вонючий еврей* - он скупает все долговые расписки отца и братца Валерии, коих оказалось достаточно, чтобы пустить семейку по миру и опозорить, и обещает их отдать в обмен на руку неудачливой наездницы. Валерию родственникам жалко, но и денег у них нет, да и стыдно быть нищебродами, стыднее даже, чем продать девушку проклятому жиду*.И всё заверте...****************************Безусловно, надо иметь в виду, что книга была написана в 1890 году как женский роман. Тогда станут объяснимы мучительные светские обороты в речи персонажей, бесконечные обмороки (вероятно, спровоцированные тугими корсетами той поры), странности в обращении с детьми и так далее. Я честно хотела бросить читать на 50-й странице (из 300), потому что так общаться живые люди не должны, это противоестественно.Исходя из завязки, я ожидала традиционную историю - вынужденный брак, постепенная притирка и, наконец, любовь. Что тут размазывать? Так сильно я не ошибалась со времён чтения "Англия, Англия" Барнса. В какой-то момент стало очень-очень интересно, что же из этого всего выйдет. Автор напихала в книгу сюжет всех серий несуществующей тогда Санта-Барбары. Здесь вам и подлые измены, и подмена детей, и убийства, и убийства по ошибке, а ещё небольшой кусочек золотой американской лихорадки и колдунство.Про колдунство стоит упомянуть отдельно. Автор книги Вера Крыжановская - большая поклонница Блаватской, поэтому внезапно её персонажи начинают вызывать духов, а духи натурально, как царю Валтасару, пишут вызывающим письма. Хотя Валтасару всего ничего написали, а этим пишут огромные послания с кучей подробностей их личной жизни в доказательство своей подлинности. Правда, берут карандаш и пишут. Благодаря этим письмам, персонажи предпринимают всякое, важное для сюжета: прощают невинных, заподозренных в изменах, прощают врагов и делают всякие хорошие дела. Ну и на том духам спасибо.Почему стало интересно? Потому что герои годами занимаются увлекательным делом - они ломают (не портят!) жизни себе и другим. Сначала Валерия должна пойти волей папы за представителя поганой расы* замуж. Потом она искренне влюбляется, а тут уже - готов другой жених, сливочный блондинчик, который от её отказа слёг и вот-вот помрёт. Тут и папа подоспел - я, говорит, застрелюсь от позора, если ты за еврея выйдешь. Убедили, в общем. Потом она побежит прямо со свадьбы лобзаться с бывшим. Потом поменяют детей, ведь так легко подменить сына жгучих брюнетов на сына сливочных княжеских особ. Потом все будут блудить со всеми и рожать от всех детей. Конечно, заинтересуешься тут, как же автор выведет персонажей из этого свинг-клубка и разрешит проблему с чужими детьми**.Будет неправильным не упомянуть о медицине. Это очень важно, потому что персонажей буквально берёт мор. Они болеют часто и подолгу, в основном, от нервов. Роль врача при этом сводится к констатации фактов в духе Совы и Жабы из Буратино: пациент либо скоро умрёт, либо скоро выздоровеет. Когда все ненужные персонажи умирают, Самуил и Валерия воссоединяются, и наступает хэппи-энд.Немного я нашла в сети отзывов на эту редкую книгу, прихватизированную мной из квартиры покойной бабушки. И большинство авторов отзывов не определились в отношении к роману. Вроде и понравилось, и нет. Вот и у меня так же. Было интересно, но многое заставляло закатывать глаза. Всё, что я читала в параллель, было заброшено, но и эта книга меня успела измотать под конец чрезмерной уже неправдоподобностью. Советовать никому не буду, хотя, если есть поклонники женского романа 19-го века - то можете попробовать.* всё, написанное мной о евреях здесь - это жалкие фрагменты авторского текста.спойлер** а с детьми все просто - автор просто изничтожила всех, кроме одного, зачатого в мире и любви.свернуть

Внезапно, книженция оказалась не плохой. Неидеально, конечно, есть к чему придраться. Но мадам Крыжановская сумела меня заинтриговать.Итак, молодая нежная графиня Маркош отправляется однажды на конную прогулку, во время которой у неё приключаются неприятности с лошадью. Юная леди падает, цепляется за стремя, лошадь продолжает бежать. Всё бы кончилось трагедией, если бы не проходивший мимо молодой человек, который героически спасает юную красотку. Само собой она тут же воспылала к нему симпатией.  И потеряла сознание, ага. Стресс же, все дела.Спаситель тем временем доставляет её домой, передает в руки семье. И вот тут то начинается самое любопытное. Оказывается рыцарь то еврей, а это фи, такое, что прям кошмар. Юная нимфа приходит в ужас, от того, что молодой человек скрыл от неё этот факт. «Как ты мог трогать меня своими грязными еврейскими лапищами!!» - восклицает она. «Пшёл вон, проклятый!». Ну вы поняли. Но проблема в том, что еврей, пока нёс бездыханную красавицу, успел в неё по уши влюбиться. А тут его выгоняют из-за расового предрассудка. Но это его не останавливает, и он решает добиваться своего.Дальше начинается натуральная «Санта-Барбара» 19-го века. Скандалы, интриги, махинации. Пафосные разговоры о дворянской чести. Но, что самое любопытное, если закрыть глаза на охи-вздохи и постоянные падения в обморок, мне действительно было любопытно, чем это всё закончится. Хочется отметить авторский стиль, который, на мой взгляд, один из плюсов данной книги. Написан текст очень приятно, его легко читать. Похож на нежное пирожное с фруктами. Казалось бы, всё вокруг такое сладкое, все вздыхают, страдают, мужики рыдают горючими слезами, но это не напрягает. Даже не хотелось плеваться ни разу.Рискну сказать, что, возможно, когда-нибудь я прочту ещё какие-то книги Веры Крыжановской.P.S. Интересно, в 19 веке все аристократы были настолько психически неустойчивы, что заболевали из-за малейших жизненных неурядиц или это авторская фантазия ?

Прочитала эту книгу еще в подростковом возрасте и была переполнена эмоций. В этой книге очень много событий и чувств. Накал страстей варьируется от ненависти до любви. Извечное противостояние любви и предрассудков! Что может быть печальнее и реальнее?!Очень хочу перечитать эту книгу сейчас, по прошествии лет.

Не настолько много я читаю любовных романов, как того хотелось бы, и как следствие этого - приходиться перебирать. У многих из них есть один очевидный минус - вторичность, то есть сюжеты избиты донельзя, все приемы использованы-переиспользованы, и даже клубничка изюминки не добавляет. Может поэтому хочется такого, что выбилось бы из ряда копий и клише, и этим другим вполне может стать книга, написанная задолго до сметающей все на своем пути эпохи книг в бумажных переплетах.Никак нельзя назвать Веру Крыжановскую основополагателем жанра, да и сама автор специализировалась немного на других темах, но все же в её романах присутствует некое очарование и автора, и эпохи. Книга "Тайная помолвка" издавалась изначально как"Месть еврея". Конечно же, в современных реалиях никто не купит любовный роман с таким названием, равно как и "Немезида", вариант номер два. Есть у меня подозрение, что название "Тайная помолвка" - это уже происки вполне себе современных книгоиздателей, и я их ничуть не осуждаю.
В основе романа - конфликт вероисповеданий, потому как расовым мне тяжело его назвать. В то время - возможно и расовый. С одной стороны - вполне благонадежная христианка, с другой - ни разу не благонадежный еврей. Конечно же, еврей (далее Самуил) без памяти влюбляется в Валерию, которую иначе чем фея и не называют. Классический красавец с дьявольской внешностью (высокий, черноволосый и черноглазый), и не менее классическая юная дева, периодически заваливающаяся в обмороки и ни капли не отвечающая за свое слово. Ну и, конечно же, никто деву еврею добровольно не отдаст. Но конфликт не только в этом.
У юной девы есть любящий отец и заботливый братец, а также - преданная подруга. Отец промотал свое состояние в карты, все заложил и показал хороший пример сыну, мол, при всяких денежных проблемах - иди и одалживай, как-то отдашь, а то и не отдашь, мы ж знать, нам все прощают. Сын тоже не промах, и вот уже все семейство в долгах, как в шелках. А тут подворачивается еврей, спасающий жизнь милой сестрицы (Валерии, напоминаю), и которого потом только оскорбляют, не забывая при этом одалживать крупными суммами. Еврей влюбился, обозлился, а вот уже и предъявил долговые расписки к оплате. А накопилось их столько, что даже продажа имений, обстановки и драгоценностей (!!!!) не перекроет долг. Ну оно и понятно - проценты неумолимы, особенно если долг многолетний. Но можно легко выкрутится из ситуации - достаточно отдать еврею на растерзание милую сестрицу, и все долги будут прощены, и все будут в шоколаде.
Дальше сюжет пересказывать нет смысла, однако скажу сразу - Валерию сдали без боя, и потом, когда подвернулись более выгодные условия - сдали опять, не забыв пригрозить самоубийством и всем таким. И потом сдали в третий раз, поверив навету с первого слова. Но не забудьте - плохие именно евреи, а то вдруг вам другое покажется.
А вот Самуил не так прост, он образован, умен, воспитан, хорош собой. И даже готов ради любимой девушки отречься от веры и принять христианство, прикупив при этом титул с полной заменой имени-фамилии. И вот уже и Валерия влюблена (что не удивительно, в общем-то, стокгольмский синдром). Дальше бы жить-поживать да детей рожать, но вы же помните! у Валерии есть любящие отец и брат! и её опять продадут под видом заботы. Дальше начнется ад с детьми, ревнивыми женами, изменами, убийствами, поджогами, побегами и прочими радостями жизни. И все это щедро приправлено спиритуализмом, общением с мертвыми и даже записками от них.
Валерия выйдет замуж за другого, и это совсем не секрет. И вот тут скрыты все достоинства романа, в Валерии. Дело в том, что с экзальтированной глупой девчонки она вырастет в умную, проницательную женщину, готовую послать в пешее и мужа, и даже любимого папеньку (после очередного предательства, конечно же). И эта умная женщина не будет жить прошлым, а попытается выстроить нормальные семейные отношения. И даже полюбит мужа, вопреки всему, и простит - хотя бы ради будущего, если в прошлом одни страдания.
Конечно же, в конце все будет в лучшем виде. Лишние мужья, жены, дети и отцы умрут, Валерия и Гуго (христианское имя еврея Самуила) обретут свое счастье, братец значительно поумнеет под влиянием жены (той самой лучшей подруги, на редкость приятной девушки) Вообще женские образы все яркие. Мужские странноватые, а вот женские - прямо душа радуется.Пока не приплели умерших маменек и папенек я была готова даже на 4 звезды, авансом. Больно уж герои интересные получились. Но сейчас - 3,5, и это с натяжкой. Не нужны этой истории мертвые родственники, она и так хороша.