Потомки славных шляхетских родов

Далее уже можно отследить родословную линию.

Таким образом родоначальником рода Василия Любовецкого (автора книги) можно считать Андрея Любовецкого (Лопату), от которого прослеживается, подтвержденная документами, родословная.

О нём и его потомках до шестнадцатого колена, живших на протяжении 560 лет, описание моих исследований.

1 поколение.Андрей Любовецкий (Лопата) – 1450г

Andrzej Lubowiecki +/– 1450г

z Lubowca, Szlachcic */

*/2 Szlachcic – Шля?хта (польск. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA) Szlachta от древневерхненемецкого slahta – род, либо нем. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA) Schlacht – сражение) – привилегированное сословие (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B5) в Королевстве Польском (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_(1025%E2%80%941795)), Великом княжестве Литовском (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BA%D0%BD%D1%8F%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5) и, после Люблинской унии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%83%D0%BD%D0%B8%D1%8F) 1569 года (https://ru.wikipedia.org/wiki/1569_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), в Речи Посполитой (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%9F%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%8F), а также некоторых других государствах. Польская шляхта изначально была исключительно воинским сословием, сумевшим со временем утвердить право на выборную монархию (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%8B%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F). Сложные отношения между монархией и шляхтой, а также далеко идущие привилегии шляхты стали одной из основных причин упадка Речи Посполитой (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%9F%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%8F) в XVIII веке (https://ru.wikipedia.org/wiki/XVIII_%D0%B2%D0%B5%D0%BA).

В архивных документах Польши находим:

Анджей Любовецкий упоминается в 1487 году вместе с родным братом Яном и двоюродным – Марцином. У Анджея был сын Бартоломей — Бартош Лопата, упоминаемый как житель Гнезно, обязался передать свою часть отцовского наследства в Любовичах Меньших за 10 грошей Свентославу, собственнику в той деревне. В 1522г. он продал две ветряные мельницы около Гнезно Мацею Омичине, гнезненскому жителю. «Шляхтич и славный Бартоломей Любовецкий Лопата, житель гнезненский и владетель в Любовичах Меньших» судился в 1535 году с Мацеем Любовецким Лопатой. В 1536 году он продал свою часть Любовичей Меньших Станиславу Коржбоку Рыбеньскому за 120 грошей.

Марцин Любовецкий Лопата, вероятно, сын Анджея и брат Бартоломея, передал своей жене 2/3 своей части Любовичей, одну треть оставив за собой. Марцин умер до 1534 года. Его детьми были: Анджей, Войцех, Мацей и Якуб.

1. Анджей Любовецкий Лопата около 1527/1528 года купил за 30 грошей у Малгожаты Любовецкой, вышедшей замуж за Якуба Мелькаржа, жителя Бука, ее часть Любовичей. Анджей и Якуб Лопатковы названы в 1534 году двоюродными (стрыечными, т.е. по отцу) братьями Зофии Любовецкой, дочери Мацея и родной сестре упомянутого выше Добислава.

2. Войцех Любовецкий, в 1532 году женился на Поликсене (Аполонии), дочери Миколая Росновского, вдове Мацея Ласковницкого Какулинского. У своей родной племянницы Анны Любовецкой, в замужестве Домаславской, в 1552 году купил ее долю в Любовичах за 100 грошей. У другой племянницы – Барбары, жены кунинского солтыса Себастьяна, купил ее долю в Любовичах за 100 грошей в 1553 году. Вместе с братом Якубом в 1568 продал совместное владение в Любовичах Меньших за 800 грошей Анджею Рыбеньскому. Другую часть того же имения продал за 250 грошей Бартоломею Корчевскому.

3. Мацей, прозванный Лопатка, муж Барбары Любовецкой, дочери Мацея Любовецкого и Анны Брудзевской. Эта Барбара купила в 1529 году часть Любович у своих родных братьев Мацея и Вавржинца Любовецких. К 1552 ни Мацея, ни его жены Барбары уже не было в живых, а их земли в Любовичах их дочери Анна и Барбара продали своему дяде Войцеху.

4. Якуб Лопата в 1534 году, уже после смерти отца Марцина женился на Регине, дочери Войцеха Рышевского. Та Регина была ранее замужем за Войцехом Рышевским Бедзетой. Был жив в 1566 году.

Родословная ветвей (линий) этих Любовецких мною не исследовалась.

______________________________________________________________

*/ 2 Я выделил слово «шляхтич» не случайно. Шляхтичи, начиная с 14 столетия, имели ряд превилегий. Кошицкий привилей 1374 освобождал шляхту от всех повинностей, кроме уплаты небольшой подати с земельных владений, гарантировал ей исключительное право занятия государственных должностей. Нешавские статуты 1456 освобождали шляхту от суда королевских чиновников и распространяли шляхетский суд на города. Согласно «Радомской конституции 1505 король не имел права издавать какие-либо законы без согласия сената, то есть высшего аристократического совета, и шляхетской посольской избы. Начиная с 15 века, начинается господство барщинно-крепостнической системы, происходит так называемое «второе издание крепостного права», при котором фактически вводится крепостное право в Польше.

В 1528 году проводилась перерпись шляхты. Списки утверждены сенатои после этого ссылка на них была безспорным доказательством шляхетства. Начиная с 1557 года развиваются шляхетские фольварки, которые представляли собой отдельные участки земли, обрабатываемые крепостными..

Представители разных ветвей рода шляхтичей Любовецких после присоединения Польши к России, были внесены в родословные дворянские книги Киевской, Минской, Подольской, Гродненской, Волынской, Виленской губерний России. Принадлежность к гербу указана не везде.

Хоть очень скудные, но находим сведения о том, что в разные периоды времени род Любовецких то обогащался, то беднел, делился на ветви, которые также были и богаты, и бедны.

Описать все ветви, а древо насчитывает их более тысячи, невозможно. Постараюсь, по возможности, описать то, что удалось получить из старинных документов, по прямой линии родства автора этой книги.

С конца XIII века в Польше сложилась крупная феодальная вотчина и соответствующее социальные, политические и культурные институты. Основным путем генезиса и развития феодальной вотчины стали королевские и княжеские пожалования земель рыцарству, завербованному в разных странах на военную службу в войске польском и в самой Польше. Так произошло с предками и зачинателями рода Любовецких – Лаврентием и Флорианом, которые получив пожалования земель за службу в польском войске, еще прикупили близлежащие наделы.

В то время, на землях нескольких объединяемых деревень, пахотные угодья феодала делились поровну на наделы (ланы) между крестьянами, так что каждая семья получала от 30 до 43 моргов. Крестьяне освобождались от повинностей в пользу феодала на период от 8 до 24 лет в зависимости от условий хозяйствования. Основным видом ренты по истечении этого срока становился чинш, то есть денежная выплата.

Важным правом крестьян было право покинуть земли феодала. Оно стало особенно важным со второй половины XIV в., когда после общеевропейской эпидемии чумы потребность в рабочей силе возросла. Поэтому государство, идя навстречу нуждам землевладельцев, стремилось прикрепить крестьян к тем наделам, на которых они сидели. Рубежом здесь стали Петриковские статуты 1496 года, согласно которым в течение года только один крестьянин и один из крестьянских сыновей данной деревни могли покинуть деревню. Долгое время этот закон трактовался как провозглашение крепостного права. Однако можно взглянуть на него и совсем иначе – как на государственную гарантию права крестьянского выхода. Кроме того, следует учесть, что деревни в то время были очень небольшими, по 10—12 дворов, так что все крестьяне в течение 10—11 лет могли легально покинуть землевладельца.

В состав двора входили семьи рода, нескольких поколений, а также и семьи кметей.

Положение крестьян регулировалось государственным законодательством и традицией. Но это не означало, что крестьяне были бесправным сословием. Напротив, XIII—XV вв. были эпохой наибольшей стабильности и защищенности крестьянского быта. Крестьяне поселений, основанных на немецком праве, обладали соответствующими правами самоуправления и фактически вполне самостоятельно распоряжались своей землей, продавая или передавая ее по наследству от поколения к поколению, хотя не были собственниками наделов.

Каков был уровень материальной обеспеченности крестьянских хозяйств в то время?

Хотя точные размеры крестьянских наделов определить трудно, ибо часто крестьяне распахивали не только свои, но и пустующие земли, в среднем каждый хозяин двора использовал от 16 до 24 гектаров пашни, то есть обрабатывал полный лановый надел. Правда, уже в XV веке встречаем немало малоземельных крестьян в Малой Польше и Мазовии. Движимое имущество крестьян тоже было немалым: несколько коров или волов, 1—2 лошади, значительные запасы зерна, все необходимые орудия – это то, что, судя по инвентарным описаниям рубежа XV и XVI вв. встречалось во многих крестьянских семьях.

Согласно правовым нормам, каждый землевладелец обязан был защищать землю и государство.

Главным элементом военной организации со времен Казимира Великого было посполитое рушение, то есть ополчение, в котором обязаны были принимать участие все, кто владел землей на рыцарском праве. В посполитом рушении участвовали также солтысы и войты поселений. Ополчение делилось на хоругви, каждая из которых представляла определенную землю. Отдельные хоругви приводили с собой магнаты.

Удалось найти документы о земельном праве того времени, которое распространялось на жителей селения Любовичи, включая предков рода Любовецких.

ДОКУМЕНТ О ПЕРЕДАЧЕ НАСЛЕДСТВЕННОГО (РОДОВОГО) ИМЕНИЯ

(выписка)

24. Установил пан Ян из Оленницы (Ян был ленчицким старостой в 1394—1397 гг.): если кто-либо продает и передает (свое) наследственное имение другому, то документ о передаче не должен вручаться до истечения шести недель. Все это – в интересах ближайших (родственников); с этим согласилась вся земля; если же никто не оспаривает эту передачу и не воспрепятствует ей в течение шести недель, тогда писарь должен выдать такой документ или привилегию на наследственное владение, в противном случае ближайший (родственник) может его выкупить, уплатив (то), что указано в документе, или в привилегии, (а именно) уплатив тому, кто купил, и пусть он это сделает до праздника Обрезания господня без присяги.

Если же ближайший (родственник) надлежаще как указано выше, воспрепятствует передаче и в течение шести недель обратится с иском в суд и получит право на наследственное имение по близости (родству), тот, кто купил имение, пусть заявит, подкрепив соответственной присягой, за сколько он его купил, а этот родственник пусть уплатит эту сумму до ближайшего праздника Обрезания господня, в противном случае купивший получит наследственное имение на вечные времена, а писарь выдаст ему документ.

О ПОКУПКЕ НАСЛЕДСТВЕННОГО ИМЕНИЯ И ОБ ОТСУТСТВИИ ДОКУМЕНТА О ПЕРЕДАЧЕ

25. Постановляем, (что) если кто-нибудь покупает какое-либо наследственное имение и не имеет документа о передаче от старосты, или судии, и подсудка, будем считать его (находящимся только) в залоге.

О ПЕРЕДАЧЕ НАСЛЕДСТВЕННЫХ ИМЕНИИ, ГДЕ И В ПРИСУТСТВИИ КОГО ОНА ДОЛЖНА БЫТЬ СОВЕРШАЕМА

26. Постановляется, что передачи наследственных имений должны производиться не в ином другом месте, как только в ленчицком городе, где собираются в большом числе землевладельцы, у старосты или на вече, а не у коморников, заседающих в иных местах вне (ленчицы).

О КМЕТАХ, НАХОДЯЩИХСЯ КАК ПОД НЕМЕЦКИМ, ТАК И ПОД ПОЛЬСКИМ ПРАВОМ, КОГДА, КАК И В КАКОЕ ВРЕМЯ МОГУТ УХОДИТЬ ОТ СВОЕГО ГОСПОДИНА

34. В том же господнем году, паны знатные земли собрались на съезд в Ленчицком городе с согласия всей страны (communitas) и постановили нижеперечисленные статьи в день святого Брикция (13.XI.1418), что кметы, находящиеся как под немецким правом, равно как и под правом польским, могут уйти от своего пана только (начиная) от праздника Рождества Христова, получив согласие своего пана за две недели до Рождества Христова, посадив на свое место другого кмета; в противном случае пусть он заплатит две гривны с четвертью, а также он должен починить дома и ограды по оценке и полюбовному определению четырех лиц: двух от господина и двух от кмета, (а именно): ограды – до праздника Троицы, а дома – до праздника си. Войтека.

КОГДА ГОСПОДИН ДОЛЖЕН ПОЛУЧИТЬ ОТ СВОЕГО КМЕТА ЧИНШ И ДРУГОЕ ПРИЧИТАЮЩЕЕСЯ (ЕМУ)

35. Указанные кметы могут оставить землю также и в середине года и когда захотят, после уплаты господину трех гривен и после починки домов и оград, так как выше написано, не ожидая праздника Рождества.

36. А также пан села должен собрать (все) ему причитающееся и чинш за две недели до Рождества, прежде чем кмет получит разрешение (уйти), а после разрешения не может его (кмета) обременять своей властью и распространять на него право (заставлять) жить в (данном) месте (jus locare). В отношении кметов, сидящих (находящихся) на польском праве, которые уходят, как выше написано, (они) должны уплатить вдвое меньше, чем (сидящие) на праве немецком.

О КМЕТЕ, УХОДЯЩЕМ ОТ СВОЕГО ПАНА ТАЙНО

37. Устанавливаем: если какой нибудь кмет будь-то днем или ночью тайно уйдет от господина без (соблюдения) положенного срока и без какой-либо несправедливости со стороны господина, тогда господин, к которому он бежал, будет обязан вернуть его под страхом (уплаты) штрафа в пятьдесят и четверть (3 гривны) суду в качестве королевского штрафа и к этому господину, должен быть отправлен посланец, чтобы вернуть кмета.

* * * *

Согласно христианской вере, христианин не должен давать другому христианину деньги под процент. Однако такое положение дел приводило к тому, что торговля и экономическое развитие, основанное на кредите, могло быть полностью подорвано. Помогли евреи, не связанные теологическими догматами христианства. Они начали исполнять функцию ростовщиков, причем зачастую брали деньги под процент все у тех же христиан и давали их под еще больший процент другим христианам, выступая посредниками.

Уже в XV веке евреи становятся посредниками при сбыте крупными и средними польскими землевладельцами их сельскохозяйственной продукции, покупая ее оптом и продавая на рынках. Параллельно некоторые польские короли доверяли евреям управление коронными имениями. Так началась и стала развиваться модель аренды.

Аренда развилась из ростовщичества. В средние века было принято при получении ссуды давать залог, который можно было продать в случае, если деньги не вернутся к ростовщику. Польские землевладельцы, которые получили возможность снять с себя заботу об управлении имением, фактически брали ссуду у ростовщика, то есть у арендатора, а взамен, вместо залога, давали ему в аренду свое имение, как правило, сроком на один год. Причем возврат ссуды арендатор должен был получить из экономической деятельности в арендованном поместье (или его части). Потом аренда могла быть обновлена, либо помещик мог поменять арендатора по своему усмотрению. Постепенно развилась своего рода пирамида, когда арендатор, который не мог управлять имением в одиночку, сдавал в аренду части этого имения – мельницу, деревню и пр., позднее сдавалось в аренду буквально все – включая дороги и церкви.