Суздаль. Полная история города

1974

Празднование 950-летия Суздаля

1992

Суздаль получил статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля»

Знаменитые граждане

Юрий Владимирович Долгорукий (1090-е годы – 1157) – князь Ростово-суздальский и великий князь Киевский.

Юрий Юрьевич Юрьев (1944–2014) – известный звонарь, стоявший у истоков возрождения древнего искусства колокольных звонов.

Евфросиния Суздальская (в миру княжна Феодулия Михайловна Черниговская; 1212–1250) – православная святая.

Александр Васильевич Пекарев (1905–1979) – известный советский архитектор, скульптор.

Федор Николаевич Бобков (1897–1967) – советский военачальник, генерал-лейтенант (1949), участник Первой мировой, Гражданской и Великой Отечественной войн.

Николай Павлович Кашин (1874–1939) – российский и советский театровед, литературовед, академик.

Николай Иванович Жинкин (1893–1979) – известный советский лингвист и психолог.

Архиепископ Иоаким (в миру Иоанн Владимиров; ок. 1651–1741) – епископ Русской православной церкви, архиепископ Ростовский.

Виктор Владимирович Якубов (1932–2022) – российский спортсмен, мастер спорта по гиревому спорту, рекордсмен России, рекордсмен Книги рекордов Гиннесса.

Патриарх Питирим (ум. 1673) – патриарх Московский и всея Руси

Юрий Петрович Кугач (1917–2013) – известный художник-живописец, педагог, народный художник СССР.

Яков Егорович Протопопов (1815–1861) – известный писатель и публицист, редактор газеты «Владимирские губернские ведомости».

Алексей Капитонович Гастев (1882–1939) – русский революционер, поэт и писатель, теоретик научной организации труда, основатель и первый руководитель Центрального института труда, один из идеологов Пролеткульта.

Лев Иванович Скворцов (1934–2014) – известный лингвист, писатель, доктор филологических наук, редактор нескольких изданий толкового cловаря Ожегова.

Вера Михайловна Фирсова (Варшавская; 1918–1993) – популярная советская певица (лирико-колоратурное сопрано), народная артистка РСФСР.

Евфимий Суздальский (1316–1404) – основатель и архимандрит Спасо-Евфимиева монастыря.

Юрий Всеволодович (1188–1238) – великий князь Владимирский, князь Городецкий, князь Суздальский.

Сергей Михайлович Широкогоров (1887–1939) – известный востоковед, антрополог, этнограф и этнолог, автор термина «этнос» в его современном значении и родоначальник самостоятельной теории этноса.

Дмитрий Иванович Виноградов (1720–1758) – основоположник производства фарфора в России, соученик и товарищ Михаила Ломоносова.

Сергей Федорович Флоринский, он же священномученик Сергий Раквереский (1873–1918) – священник Русской православной церкви, протоиерей, расстрелянный красноармейцами в эстонском городе Раквере.

Предисловие

Суздаль – город сказочный, нереальный, мистический. Вся беда в том, что туристы приезжают сюда ненадолго – приехали, обскакали все вокруг под монотонный бубнеж экскурсовода и уехали восвояси, так и не получив полноценного впечатления. Полноценное впечатление создается неторопливо, без суеты, да на крепком фундаменте, без которого все сразу же рассыплется-развеется. Были в Суздале – а вспомнить и нечего… Обидно? Еще как!

Эта книга поможет вам правильно выстроить фундамент, ну а дальше дело за вами. Только учтите, что наскоком дела не делаются. Одно дело – поставить галочку в графе «побывал», и совсем другое – понять город так, чтобы он тебе открылся и стал частью твоей жизни.

Знатоки, которых Суздаль удостоил своим вниманием, наезжают сюда регулярно. Вроде бы везде побывали, все повидали – ан нет! Древние города не только многогранны, но и многослойны. Снимешь один слой, а под ним – другой, под другим – третий и так без конца, до тех пор, пока есть интерес.

И вот еще что. Эта книга – не путеводитель (чур нас, чур!). Это – биография древнего города Суздаля. Кто уловил разницу, может читать дальше, да и тем, кто не уловил, читать не запрещается, ведь от хороших книг не бывает никакого вреда, кроме пользы.

Панорама Суздаля. 1910–е

Глава первая. В се же лето Въсташа волъсви в Суждали…

Для историков город начинается не с первого заложенного сруба и не с первой вырытой землянки, а с названия, потому что поселение, не имеющее названия, не может попасть в анналы истории. Можно написать «Приди ко мне, брате, в Москов» – и тебя станут считать основателем столицы великого государства, даже если ты ее и не основывал. А если напишешь «Приди ко мне, брате, на реку, что за дальним лесом», то историки такой, с позволения сказать, документ проигнорируют, поскольку сочтут его неуклюжей фальсификацией.

Панорама Суздаля. 1910-е

Названия обычно даются не просто так, с неба-потолка, а со смыслом, и разгадывать эти смыслы – отдельное удовольствие. По поводу происхождения названия города существует множество мнений, а в наше просвещенное время, когда каждый сам себе вполне лингвист и филолог, их стало еще больше. Некоторые диванные лингвисты доходят до того, что выводят «Суздаль» из санскритского «сузамаа», означающего «красота», «великолепие» или же просто «великолепная красота». А что тут такого? Если тверской купец-удалец Афанасий Никитин в XV веке сходил за три моря в Индию, то кто мешал индийским купцам веке этак в Х отправиться к варягам и заложить на реке Каменке город для развития торговли с местными жителями? Заложили, поглядели по сторонам и сказали друг дружке: «Сузамаа, братр» – «красиво, мол, брат», а местные подхватили неведомое «сузамаа» и переиначили его в «Суздаль»…

Фантазировать никто не запрещает, но если говорить серьезно, то наибольшей популярностью у историков пользуется версия, согласно которой название города происходит от старославянского слова «съзьдати», которое вряд ли нуждается в переводе на современный русский. Создали люди поселение и назвали его «Суздалем» – все логично и без притянутой за уши экзотики. Вот еще бы им взять большой-пребольшой камень и высечь на нем что-то вроде: «Здесь, в лето такое-то, стараниями нашими заложен град Суздаль»… Тогда бы мы знали точную дату основания города, а пока что нам приходится отсчитывать возраст города с 1024 года по его первому упоминанию в «Повести временных лет». «В тот же год появились волхвы в Суздале; по дьявольскому наущению и бесовскому действию избивали старшую чадь, говоря, что они держат запасы. Был мятеж великий и голод по всей той стране; и пошли по Волге все люди к болгарам, и привезли хлеба, и так ожили. Ярослав же, услышав о волхвах, пришел в Суздаль; захватив волхвов, одних изгнал, а других казнил, говоря так: „Бог за грехи посылает на какую-либо страну голод, или мор, или засуху, или иную казнь, а человек же ничего не ведает“. И, возвратившись, пришел Ярослав в Новгород и послал за море за варягами»[1 - Фрагменты «Повести временных лет» приводятся в переводе О. В. Творогова.].

Ярослав Мудрый. Фреска. XVII в.

В Новгородской четвертой летописи, датируемой XV веком, о восстании волхвов, то есть языческих жрецов, говорится подробнее, чем в киевской хронике[2 - «Повесть временных лет», наиболее ранняя из русских летописей, сохранившихся в полном объеме, была создана в Киеве в начале ХII века.]. «Въсташа вълъсви лживи в Суздале, и избиша старую чадь бабы, по дьяволю научению и бесованию, глаголюще си дрьжат гобино и жито, и голод пущають. И бе мятежь велик и глад по всей стране тои, яко мужю своя жена даяти, да ю кормять собе, челядином. И идоша по Волзе вси людие в Болгары, и привезоша пшеницю и жито, и тако от того ожиша. Слышав же Ярослав вълхвы, прииде к Суздалю, и изимав убиица ты, и расточи, иже беху бабы избили, и домы их разграби, а другыми показни. И устави ту землю, рек сице: „Бог наводить по грехом на коюждо землю гладом, или мором, или ведром, или иною казнью, а человек не весть ничтоже; Христос Бог един есть на небесе“. И възвратися Ярослав, прииде к Новугороду».

Примечательно, что история города, в котором из множества памятников старины глубокой есть только один светский – Посадский дом, началась с восстания волхвов, недовольных утратой своего влияния вследствие распространения христианства. Упомянутые в летописях Болгары – это Волжская Булгария, тюркское государство, существовавшее между IX и XIII веками в области слияния Волги и Камы, а не предтеча современной Болгарии (сказано же – «по Волзе»).

Для понимания сути сказанного нужны пояснения. Пожалуй, лучшее толкование сказанному дал отечественный историк Игорь Фроянов, специализировавшийся на изучении социально-политической истории Древнерусского государства. Дело было так: в 1024 году на Суздальской земле случилась засуха, лишившая людей урожая. Волхвы обвинили в бедствии местных старейшин, представителей светской власти, – якобы те колдовством не давали пролиться дождю. Женщины, выражаясь современным языком, «попали под раздачу». После крещения князя Владимира и киевлян прошло тридцать с лишним лет, христианство успело широко распространиться по русским землям, и волхвам это сильно не нравилось. Кстати говоря, Фроянов переводит летописное «въсташа» не как «восстали», а как «появились» – появились-де волхвы да начали мутить народ. Что же касается князя Ярослава Владимировича, прозванного Мудрым, то он появился в Суздале не для усмирения смуты, а с целью сбора средств, которых этому деятельному правителю вечно не хватало.

Восстание волхвов 1024 г. Радзивилловская летопись. XV век

Впрочем, есть один любопытный документ, позволяющий увеличить возраст Суздаля на четверть века. В сравнении с десятью веками четверть века выглядит не слишком представительно, но недаром же говорят, что всякое лыко в строку. Здесь двадцать пять лет, там двадцать пять лет, оттуда еще столько же… Глядишь, и целый век набежал!

В 2000 году в ходе раскопок, которые постоянно проводятся в Новгороде, были найдены три навощенные дощечки с сохранившимся процарапанным текстом. На этих дощечках, известных как Новгородский кодекс XI века, упомянут Суздаль. «В лето 6507 аз мних Исаакий поставлен попом в Суждали в церкве святаго Александра Арменина: Александр же Арменин преподобный воин велии бяше Христов. Сему покланяем ся и сему воздаем хваля, и честь и преклонение, и молитвы за него совершаем и просим Господа о сдравии его и прошения наша приятна суть Господеви нашему Иисусу Христу. От рода лаодикийска Ареопагит Фракийск настоятель обители Железныя горы митрополит Константина града презвитер пророка Даниила».

Новгородский кодекс. XI век

В Древней Руси использовалась календарная система подсчета времени, берущая начало от даты сотворения мира, которой считали 1 сентября 5509 года до нашей эры. Лето 6507 от сотворения мира – это 999 год, одиннадцатый год от начала распространения христианства на Руси, и вот уже в Суздале, находящемся весьма далеко от Киева, «поставлен попом» монах Исаакий. Не совсем ясна личность упомянутого в тексте «святаго Александра Арменина». Можно предположить, что речь идет об одном из сорока пяти мучеников, сожженных в Никополе Армянском[3 - Никополь Армянский – древний римский город в Малой Армении, находившийся на берегу реки Лик. Был основан в 63 году до н. э., разрушен землетрясением в 499 году, после чего стал приходить в упадок. Ныне на месте Никополя находится турецкий город Коюльхисар.] в начале IV века по приказу римского императора Лициния, жестокого преследователя христиан. Или же то был какой-то другой святой, возможно – основатель некоего религиозного течения… Словом «церковь» мог обозначаться не только храм, но и христианская община, так что вряд ли можно надеяться найти в суздальской земле остатки церкви святого Александра Армянина. Но нам, начавшим знакомство с биографией города Суздаля, важна дата – 999 год.

А давайте не будем мелочиться и добавим к возрасту Суздаля целый век, да еще с хорошим гаком! Поможет нам в этом анонимная хроника «Деяния венгров» (Gesta Hungarorum), посвященная ранней истории венгерского народа. Если кто не в курсе, то венгры не всегда жили на берегах Дуная и Тисы. Когда-то они, точнее, их далекие предки, кочевали в степях, лежавших к востоку от Уральских гор, а в IX веке ушли из Приуралья на запад. Ушли не потому, что ими вдруг овладела охота к перемене мест, а вынужденно – под давлением енисейских кыргызов… В «Деяниях» упоминается о том, что в 884 году, продвигаясь на запад, венгерские племена проходили через «землю Руси, называемую Сусудал». «Сусудал» – это явный Суздаль, другие варианты на ум не приходят.

Аноним. «Деяния венгров». Первая страница рукописи. XIII век

Если допустить, что мир был сотворен в сентябре 5509 года до н. э., а самое раннее на сегодняшний день упоминание о Суздале относится к 884 году, то сам собой напрашивается вопрос: и как только мир мог столько времени существовать без Суздаля?

И все же официальной датой основания города Суздаля, от которой отсчитываются даты юбилейных торжеств, принято считать 1024 год. «Земля Руси, называемая Сусудал», признается в качестве упоминания Суздаля далеко не всеми историками, а Новгородский кодекс XI века был найден относительно недавно, когда все уже привыкли к цифре 1024. Кстати, если сложить единицу, двойку и четверку, то получается число семь, число сакральное, олицетворявшее для наших предков познание неведомого и тесно связанное с бытием. «Семь раз отмерь, один раз отрежь», «семь бед – один ответ», «седьмая вода на киселе» и так далее… На Колокольной башне Суздальского кремля можно увидеть старинные часы со старославянским буквенным циферблатом, в котором семерке соответствует буква «З» («земля»).

Интермедия первая. Соборная колокольня Суздальского кремля