Созвездие Преподобного Серафима. Соратники и сомолитвенники святого Серафима Вырицкого

Большим почитателем трудов и подвигов Владыки Феофана был митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). По благословению митрополита Иоанна в 1994 году вышло первое издание книги Вячеслава Марченко и Ричарда (Фомы) Бэттса «Духовник Царской Семьи. Архиепископ Феофан Полтавский, Новый Затворник (1873–1940)». Владыка Иоанн даже желал того, чтобы могила подвижника была перенесена из Франции в Россию.

Место упокоения Владыки Феофана.

Рассмотрение вопроса о перенесении честных останков архиепископа Полтавского и Переяславского Феофана (Быстрова) в Санкт-Петербург было начато в только 2016 году.

30 июня – 1 июля 2016 года в Сан-Франциско, под председательством митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, состоялось очередное заседание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви.

В Журнале заседания было отмечено: «Ознакомившись с содержанием письма Руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям епископа Богородского Антония о перенесении с общественного кладбища на окраине Лимерэ (Франция) в Санкт-Петербург останков приснопамятного архиепископа Полтавского и Переяславского Феофана (Быстрова), Архиерейский Синод постановил ответить, что его Преосвященные члены не возражают против этого намерения дальних родственников и почитателей почившего».

Родная сестра архиепископа Феофана (Быстрова), дочь священника Знаменской церкви села Подмошье Димитрия Николаевича Быстрова – Александра Димитриевна Быстрова (Преображенская), была супругой исповедника протоиерея Георгия Васильевича Преображенского, который в с 1911 по 1931 год являлся настоятелем храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в поселке Вырица, затем был репрессирован и скончался в ссылке в 1933 году.

Семья Преображенских неоднократно посещала преподобного Серафима Вырицкого, получая необходимые советы и наставления.

Выше были приведены воспоминания дочери Преображенских – Марии Георгиевны о великом вырицком старце и его удивительной духовной дружбе с Владыкой Феофаном.

Ныне ее племянник, внук отца Георгия и Александры Димитриевны, протоиерей Николай Преображенский является клириком Казанского кафедрального собора северной столицы и преподавателем Санкт-Петербургских духовных школ, а его сын, протоиерей Георгий Преображенский, служит настоятелем храма в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы в поселке Вырица.

Слава Богу, Церковь Христова живет, дело спасения рода человеческого продолжается. Неоценимый вклад в это святое дело внес архиепископ Феофан (Быстров).

Удивительным духовным памятником являются Творения, Слова и письма Владыки Феофана, которые показывают его неразрывную связь с отцами древнехристианских времен. Эти, воистину безценные духовные сокровища еще требуют отдельной публикации и глубокого осмысления.

«В память вечную будет праведник» (Пс. 111, 6).

Священномученик Вениамин митрополит Петроградский и Гдовский

В то же самое время, когда архимандрит Феофан (Быстров) был инспектором Санкт-Петербургской духовной академии, ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии стал архимандрит Вениамин (Казанский), впоследствии священномученик, митрополит Петроградский и Гдовский. Промыслом Божиим Василию Николаевичу Муравьеву суждено было стать преданным духовным другом и этого великого ревнителя веры и благочестия.

Светлая душа Владыки Вениамина была как бы растворена в народной душе петроградской паствы. Он воистину не щадил себя ради блага вверенного ему Господом малого стада. Своими неустанными трудами петроградский митрополит снискал искреннюю преданность простого верующего народа.

С этим народом, как и с суровой северной природой, с детских лет он был органично связан союзом истинной любви. Владыка Вениамин (в миру Василий Павлович Казанский) родился в 1873 году в далекой Олонецкой губернии. Его отец, Павел Иоаннович Казанский был сельским священником Нименского погоста, находившегося в 70 верстах от Каргополя.

Пастырская деятельность протоиерея Павла Казанского являлась истинным подвижничеством. В своем обширном приходе открыл он духовное училище и пять церковных школ, возродил древнюю Благовещенскую церковь и и построил несколько храмов. Сердце отца Павла Казанского всегда было широко открыто для всех труждающихся и обремененных. Он стал для сына ярким живым примером жертвенного служения Богу и ближним.

В 1887 году Василий Казанский поступил в Олонецкую духовную семинарию, по окончании которой в 1893 году стал студентом Санкт-Петербургской духовной академии. Здесь он успешно совмещал учебу с проповеднической деятельностью в Обществе религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви под руководством одного из выдающихся пастырей Петербурга, протоиерея Философа Николаевича Орнатского, впоследствии священномученика.

Отец Философ стал для студента Василия Казанского духовным учителем и живым образом пастыря, не щадящего сил своих в подвиге сеяния Слова Божия.

И не только. Стараниями неутомимого пастыря в столице Российской Империи и ее окрестностях было возведено 12 благолепных храмов и устроены при них духовно-просветительные центры с различными благотворительными учреждениями. Трудами отца Философа был обустроен ряд ночлежных домов, безплатных столовых, школ и приютов для детей-сирот, больниц для неимущих и богаделен для людей престарелых.

Следует отметить, что протоиерей Философ Орнатский также входил в круг близких друзей и наставников благочестивого петербургского коммерсанта Василия Николаевича Муравьева, известного своими делами любви и милосердия.

Общество религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви было учреждено «с целью утверждения и распространения во всех слоях русского народа истинных понятий о Православной вере и благочестии». Святоотеческие традиции и неповрежденное учение Церкви составляли духовную основу живой проповеди деятелей Общества.

Василий Казанский вел душеполезные беседы и чтения в рабочих кварталах города, в ночлежных домах, богадельнях и пригородах столицы. Он разъяснял простым людям светлые истины веры Христовой, не жалея сил в просвещении народа светом Святого Евангелия.

На третьем курсе Василий принимает монашество с именем Вениамин в честь святого мученика диакона Вениамина. В ноябре 1895 года он был рукоположен в сан иеродиакона, а в мае 1896 года – в сан иеромонаха. В 1897 году отец Вениамин закончил Духовную академию со степенью кандидата богословия.

С 1897 года по 1899 год он последовательно получает назначения преподавателя Рижской духовной семинарии, инспектора Холмской духовной семинарии и инспектора Санкт-Петербургской духовной семинарии.

18 февраля 1902 года отец Вениамин был возведен в сан архимандрита и направлен в Самару на должность ректора Духовной семинарии. Его удивительные организаторские способности и редкий педагогический талант буквально подняли на новую ступень деятельность учебного заведения. Богослужения с его участием стали привлекать очень многих верующих.

12 октября 1905 года архимандрит Вениамин (Казанский) был назначен ректором столичной семинарии. Здесь он вновь с полной самоотдачей служил на ниве духовного просвещения, всецело пребывая в любви к меньшей братии.