Основы религиоведения

Ирод Антипа был тетрархом, он владел третьей частью Иудеи, где родился и жил Иисус (Галилея и Перея). Антипа унаследовал от отца страсть к роскошным постройкам, пирам и женщинам. В последние годы своей жизни он попал под влияние второй жены – Иродиады, бывшей в первом браке женой его сводного брата Филиппа. От Филиппа у Иродиады была дочь Саломея.

Иисус жил во времена правления цезарей Августа и Тиберия (ставшего императором в 15 г.н.э.).

Понтий Пилат был назначен прокуратором Иудеи в 29 г.н.э. для сбора податей и судебных разбирательств. При нем несколько иудеев без всякой вины были казнены. За это Понтий Пилат был сослан в Галилею, где и кончил жизнь самоубийством, мучимый, согласно мнению христианских историков, угрызениями совести.

Религиозные предпосылки

Христианство оформилось и долгое время развивалось как независимая секта, существовавшая в рамках иудаизма, влиятельными представителями которого были саддукеи, фарисеи и ессеи.

Саддукеи – высшая религиозная аристократия, сгруппировавшаяся вокруг Иерусалимского храма. Саддукеи отвергали веру в загробную жизнь, высшим авторитетом для них была Тора (Пятикнижие Моисеево). Они сотрудничали с римскими властителями.

Фарисеи, называемые еще книжниками, верили в загробную жизнь и загробное воздаяние, в скорое пришествие Мессии. Фарисеями был составлен Талмуд и сформирован канон современного иудаизма.

Ессеи – монашеские секты, отказывались от личного имущества и практиковали совместное проживание. Ессеи отвергали высший духовный авторитет жрецов Иерусалимского храма, селились в отдаленных от центра и малонаселенных местах, считая городскую жизнь греховной. Особенно популярной среди иудеев была идея мессианства. Мессия – посланник Божий, который придет и освободит избранный народ от унижения и порабощения (евреи на протяжении многих веков не имели государственной самостоятельности), который наконец исполнит завет, данный Богом праотцам. Мессию ждали, дату его прихода старались вычислить по приметам и свидетельствам. Мессия был нужен не только как носитель откровения живого Бога. Функция его состояла в искупительной жертве, его сравнивали с овцой, ритуальным агнцем, чья кровь должна пролиться на алтарь во избавление от мук. Признаки, по которым можно было бы распознать Мессию, выискивали в книгах библейских пророков.

Евангельские персонажи

Основателем христианского вероучения считается Иисус из Назарета. Материалы об Иисусе Христе делятся на библейские и не библейские. К последним относят свидетельства римского историка Тацита. В «Анналах», описывая гонения на христиан при императоре Нероне, он, в частности, замечает: «…виновник этого Христос был подвергнут смертной казни при управлении Тиберия прокуратором Понтием Пилатом». Гай Светоний Транквилл в «Жизни 12 цезарей» отмечает, что «…иудеев, непрестанно возмущавшихся по подстрекательству Христа, изгнали из Рима» (речь идет о событиях начала 50-х гг. н.э.), Известнейшим документом является 10-е письмо Плиния Младшего императору Траяну, в котором трижды встречается имя Христос.

Графологические, лингвистические экспертизы, проводившиеся неоднократно с использованием современных технических средств, не позволяют сделать однозначный вывод о достоверности этих источников. Таким образом, факты биографии Иисуса Христа можно восстановить лишь по Евангельским текстам, а также по апокрифической литературе.

Апостолы (греч. apostolos – посланник) – в первых христианских общинах странствующие проповедники. В Новом Завете апостолами называются 12 ближайших учеников Иисуса. Согласно «Деяниям апостольским», после смерти Иисуса его ученики, чтобы сохранить число 12, считавшееся священным – по количеству колен Израилевых, вместо Иуды из Кариота, предавшего Учителя, избрали Матфея (Библия, 2006). Апостолом называют и Павла (Савла), хотя формально он не был учеником Иисуса.

Апостол Петр – один из 12 учеников. Согласно евангельской версии, рыбаки Симон, позже прозванный Петром (греч. petros – камень), и его брат Андрей были первыми призваны Иисусом. После казни учителя и сошествия Святого Духа Петр некоторое время оставался в Иерусалиме. Затем Петр вместе с апостолом Иоанном отправился в Самарию, затем в Кесарию, всюду проповедуя Евангелие. По возвращении в Иерусалим он был заключен в темницу, но чудесным образом освободился.

Блаженный Иероним (342–420 гг.н.э., один из учителей церкви) сообщает, что апостол Петр после управления Антиохийской кафедрой пришел в Рим во 2-й год царствования императора Клавдия и руководил римской общиной в течение 25 лет, а в последний год правления императора Нерона был распят головой вниз, а затем погребен на Ватиканском холме. Католическая церковь именно апостолу Петру приписывает основание римской общины, считает его первым папой.

Павел (Савл) был воспитан в фарисействе. После распятия Христа Савл был активным преследователем новой религии, принимал участие в убиении Стефана, первого христианского мученика. Большая часть христиан, изгнанных из Иерусалима, нашла убежище в Дамаске. Савл по собственной инициативе отправился туда, чтобы и в Дамаске возглавить преследования. Но по пути он был поражен слепотой и услышал обращенный к нему чудесный голос. Это событие стало переломным моментом в его жизни. К внутренне преображенному Савлу, отныне именуемому Павлом, через три дня вернулось зрение, благодаря ученику Христа Акакию. После случившегося и до смерти Павел был рьяным последователем Иисуса. Жизнь свою он закончил трагически: в 67 г.н.э. «был усечен» мечом в Риме.

Сразу после распятия Христа начались гонения на его последователей, которые продолжались в течение нескольких веков. Апостолы, гонимые отовсюду, стали странствовать по всей Римской империи, проповедуя Евангелие. Первоначально проповедовали только в синагогах среди евреев, и учение не выходило за пределы еврейской диаспоры. Но скоро ограничения по национальному признаку были ликвидированы и христианство стало распространяться среди других народов, язычников. В ряды христиан мог вступить любой, единственными требованиями к язычникам были воздержание от дел «идоложертвенных, и крови, и удавления, и блуда», а также условие не делать другим того, чего не желаешь себе.

Христианская церковь

Без организации нет общества. Церковь – христианское общество. Первая христианская община в Иерусалиме управлялась апостолами коллегиально. Затем апостолы, распространяя христианство и основывая общины, ставили во главе руководителей – пастырей, пресвитеров (греч. presbyter – старец, старейшина). Один из пресвитеров ведал, прежде всего, организационно-хозяйственной стороной жизни общины. Выбранный верующими, он возводился в должность апостолами через обряд рукоположения. Их называли епископами (греч. episkopos – надзиратель, блюститель). Они собирали взносы и заведовали общей кассой. Деньги, собираемые в общую кассу через пожертвования, шли на помощь членам общины. Помощь неимущим не означала, что бедняки могли жить за счет общественных средств. В своих посланиях апостол Павел призывает единоверцев трудиться. Во II в. пресвитеры становятся зависимыми от епископов, получая от них право совершать церковные службы. Епископы теперь главным образом осуществляют духовное руководство. Затем появляются служители низшего ранга – дьяконы, среди которых могли быть и женщины, прислуживавшие во время причастительной трапезы.

К началу IV в. появляются высшие епископы, или митрополиты (греч. metropolites – человек из столицы), руководившие целыми областями. Таковыми были римский, александрийский, антиохийский, иерусалимский митрополиты, преимущества которых были закреплены на I Вселенском соборе.

Римскую кафедру основал апостол Петр.

АлександрийскийепископатосновалевангелистМарк.Антиохийский епископат восходит к святому Петру. И, наконец, Иерусалимский основал апостол Иаков. Руководители митрополий жили не обособленно друг от друга, изредка они собирались на Соборы – прообразы будущих Вселенских соборов.

В IV в. отдельные общины стали складываться в единую церковь. Период апостолов и мучеников закончился.

Константин Великий положил конец вражде церкви и государства. Церковь и государство все больше совпадали в своих границах.

Со времен Константина стали собираться Вселенские соборы, созываемые императорами. Первые семь Вселенских соборов произошли до разделения церквей, на них был разработан основной христианский канон.

2.2. Учение Иисуса Христа. Христианская идеология

Христианство возникло в I в. н.э. в Восточных провинциях Римской империи как религия угнетенных и ожидавших прихода Мессии (спасителя). Христианская идея воздаяния обещала страждущим и обездоленным обретение счастья и свободы в Царстве Небесном.

Со временем христианство превратилось из презираемой и гонимой иудейской секты в государственную религию Римской империи (IV в. н.э.).

Распространению христианства способствовали его:

– космополитизм;

– миссионерская деятельность;

– универсальность нравственных норм.

Учение Иисуса Христа

Иисус Христос (Иешуа Машиах) родился в царствование Августа, где- то за 4 года до нашей эры, в семье плотника Иосифа в Вифлееме. Место проживания родителей – город Назарет в Галилее. Собственным именем является Иисус – весьма распространенное среди древних евреев. Слово «христос» означает «мессия» (евр. maschiah – машиах) или «помазанник», т. е. человек, предназначенный для служения Богу. Так обычно называли пророков, священников и царей. При свершении обряда помазания употреблялся елей – специально приготовленное масло из оливок. Русских царей (как и израильских) тоже называли помазанниками Божьими. Иисус Христос был, однако, помазан не на царство земное, а на царство Божие.

К появлению Иисуса сознание людей, живших ветхозаветной верой, было уже подготовлено. О будущем богоявлении в образе человека говорили многие пророки: пророк Исайя, живший за несколько лет до Иисуса, и современник Христа, пророк Иоанн, прозванный Предтечей и крестивший Христа на реке Иордан. После крещения Иисус, по традиции, принятой всеми, посвятившими себя Богу, ушел в пустыню для испытания духа и плоти. Там, по Евангелиям, его искушал Сатана. Он предложил Мессии покорить мир тремя способами: привлечь народ обещаниями земных благ, завоевать народы оружием или же прибегнуть к чудесам. Что касается первого искушения, то Иисус ответил словами, что не хлебом единым сыт человек; отверг и второе, заявив, что служит не золоту, а Господу; чудеса же отверг как средство чисто внешнее, не близкое к истинной вере.

Однако самой важной и все определяющей особенностью личности и всех проповедей Христа была его убежденность, что он послан Богом в мир как искупительная жертва. Агнцем Божьим, т. е. жертвою, назвал его Иоанн Креститель.

До христианства и после него ни в одной из религий мира не появлялось образа страдающего Бога.

Христианство покоится на любви, милосердии, готовности принести себя в жертву через покаяние, молитву, самоотвержение и смерть. Иисус не спасает себя с помощью чудес ни в Гефсиманском саду, когда за ним пришли стражники, ни на суде у Пилата, ни во время казни на Голгофе. Будучи, по Евангелиям, Сыном Божьим, он идет на муки ради того, чтобы своей смертью на Кресте искупить грехи людей. В этом и заключается великий человеческий подвиг Иисуса Христа.

Христианство выдвинуло идею социального равенства, основанного на нравственном долге, на любви к ближним и милосердии.

Основные положения вероучения христиан (догматы) сформулированы в Библии и в постановлениях христианских Вселенских соборов, в «Символах веры». «Символ веры» – краткий свод главных догматов. Общехристианский «Символ веры» составлен отцами церкви и утвержден на Никейском (325 г.н.э.) и Константинопольском (381 г.н.э.) Вселенских соборах. «Символ Веры» не требует доказательств, читается как молитва. В христианстве их 12.

Согласно «Символу веры», христиане обязаны верить в единого Бога, выступающего в трех лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа (Святая Троица).

Важнейшим положением христианства считается догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем якобы стал человеком, родившись от Девы Марии.

Большая роль отводится догмату искупления, в соответствии с которым своими страданиями и смертью на Кресте Иисус Христос принес себя в жертву Богу Отцу за грехи людей – искупил их.

Одно из центральных мест занимает догмат о воскресении Иисуса Христа, дающий и людям надежду на это.

Догмат вознесения обязывает христиан верить в то, что после своего воскресения Иисус Христос телесно вознесся на небо.

«Символ веры» предписывает веровать в «святую соборную и апостольскую церковь», признавать необходимость крещения, уповать на грядущее воскресение мертвых.

«Символ веры» звучит так:

Верую во Единого Бога Отца, Вседержателя, Творца неба, земли, всего видимого.

Верую в Единого господа Иисуса Христа, Сына Божьего Еди нородного.

Ради нас, людей, и ради, нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии и вочеловечившегося.

Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенного.