Трагедия «Фаустовой цивилизации». Размышления над книгой И. Сикорского «Незримая борьба»

Игорь Сикорский проводит простую мысль: те искушения, которым подвергся Христос от дьявола в пустыне, постоянно терзали и граждан Иудеи – начиная от самых низов и до элиты – первосвященников, книжников, фарисеев, богатых израильтян. И общество ветхозаветных евреев разделилось на две «партии». Одни незамедлительно были готовы принять все те предложения, которые поступали от дьявола, и даже были расположены бороться не на жизнь, а на смерть, чтобы добиваться желаемого. Другие настороженно относились к таким предложениям и были готовы бороться с теми искушениями, которые по их слабости посещали их. Первых было несравненно больше, чем вторых. Именно поэтому первые так невзлюбили Христа: Он ведь мог пойти им навстречу, удовлетворить их амбиции как по части хлебов и славы, так и по части власти.

Вопрос власти был очень больным в Иудее. Рим возвышался над своей колониальной территорией – Иудеей, он был для нее метрополией. А первосвященники в Иерусалиме имели чисто номинальную власть. Римский прокуратор (в пору земного служения Христа – Понтий Пилат), расположившись в Иерусалиме, диктовал иудеям, как жить под властью кесаря. Но самое парадоксальное: многие евреи того времени хотели не только освободиться от владычества Рима, но и сделаться владыками мира. Их вдохновляли какие-то писаные и неписаные пророчества, обещавшие «избранному народу» власть над всем миром. Как пишет Игорь Сикорский, иудеи любили вспоминать истории таких библейских героев, как Иосиф Прекрасный и Мардохей: «Мальчик-раб, Иосиф, фактически стал правителем Египта, в котором он превратил местное население в государственных рабов и одарил еврейских иммигрантов многочисленными привилегиями, обеспечив таким образом их процветание. Популярностью пользовалась также и история о Мардохее, который сумел стать вторым после царя человеком в Персии, где он устроил спокойную и привилегированную жизнь для своего народа и организовал уничтожение примерно 75 000 враждебных евреям людей».

Еврейский народ ждал своего Мессию, предсказанного пророками Ветхого Завета и иными пророчествами. Но, как выяснилось, в понимании того, чего можно и должно ждать от Мессии, еврейский народ также разделился. Как пишет Игорь Сикорский, «среди евреев и в Ветхом Завете было две противоположных точки зрения насчет Мессии – одна из них действительно касалась пришествия Христа и Его учения о правде, доброй воле и вечной жизни; другая, полностью ей противоположная, касалась земного тирана, который будет завоевывать, терроризировать, эксплуатировать другие нации ради славы Израиля и получения окончательного превосходства над этими нациями». Вторых, конечно, было больше.

Христос, как сердцеведец, прекрасно чувствовал этот расклад и разлад интересов еврейского народа накануне Своей встречи с дьяволом в пустыне. Спрашивается: почему бы чисто тактически Иисусу Христу не пойти на компромисс и не согласиться принять хотя бы одно из трех искушений? Этого было бы достаточно для того, чтобы за Ним пошел весь ветхозаветный Израиль, немедленно надев на Него царскую корону. А еще лучше, если бы Иисус Христос принял все три предложения. Тогда быстрее пали бы все враги «избранного народа», короче стал бы путь к мировому господству евреев под руководством Мессии. Вот как рассуждает И. Сикорский: «В ту эпоху Римская империя, будучи невероятно богатой, ослаблялась и разрушалась изнутри. Учитывая эти факторы, становится понятным, что власть над царствами мира, упомянутая в истории Искушения, была не просто образным выражением; это была рекомендация на то, чтобы воспользоваться определенной политической возможностью, которая могла быть осуществлена, если бы Христос пошел на компромисс между Своими вечными идеями и чаяниями большинства еврейских людей, которые ожидали и надеялись на Мессию, Сына Давида – другими словами, царя и завоевателя». Увы, выражаясь современным языком, Иисус Христос не пошел навстречу «народным чаяниям». Через некоторое время это стало вызывать раздражение в народе, а кончилось ненавистью и криками: «Распни, распни Его!»

Разочарование в Учителе поразило и некоторых Его почитателей, которые от Него со временем отстали. Да и апостол Иуда Искариотский, по мнению И. Сикорского, предал Учителя не из-за денег, а потому, что разочаровался в Нем: «Также я считаю, что Иуда предал Христа не просто за тридцать сребреников (из-за материальной выгоды. – прим. перев.), но и из-за своих патриотических убеждений, потому что он видел, что Христос осуждает и отрицает столь пламенно приветствуемое народом восстание, поддерживая духовную составляющую идеи о Мессии вместо политической, внося разногласия и снижая боевой дух людей перед надвигающимся мятежом».

Опустим многие страницы рассуждений И. Сикорского. Земной путь Иисуса Христа закончился. Его, как «смутьяна», распяли. Внешняя жизнь Иудеи и Иерусалима сильных изменений вроде бы не претерпела. Недовольство еврейского народа и его верхов владычеством Рима продолжало накапливаться, а желание мировой власти становилось всё сильнее. Прошло примерно 35 лет после того, как на Голгофе был казнен ложный, как казалось иудейским вождям, Мессия. Началось восстание против Рима, которое затем переросло в Иудейскую войну, скрупулезно описанную Иосифом Флавие[15 - Иосиф Флавий (ок. 37 – ок. 100) – древнееврейский историк и военачальник. Известен дошедшими до нас на греческом языке трудами – «Иудейская война» (о восстании 66–71 годов) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны). Сочинения Иосифа Флавия являются основным источником истории евреев, начиная с эпохи Маккавеев до завоевания Иерусалима римлянами.]. Из одного миллиона 250 тысяч человек, живших в Иерусалиме в начале осады, только 97 тысяч осталось в живых после того, как римляне захватили город. И, что примечательно: «Большая часть убийств и невероятных истязаний была совершена именно еврейскими бунтовщиками и только меньшая часть – римлянами», – пишет И. Сикорский. И это не фантазия: автор ссылается на Иосифа Флавия. Например, приводится следующая цитата древнееврейского историка: «Все человеческие права зелоты (наиболее активные борцы за независимость Иудеи. – В. К.) попирали ногами, божественное они осмеивали, а над словами пророков издевались, как над пустой болтовней… Разбойничья жадность их сделалась ненасытной: дома богатых обыскивались; убийства мужчин и оскорбления женщин служили им утехой». Как показывает И. Сикорский, Иудейская война была не столько войной еврейского народа с войсками римского полководца Тита, сколько это была гражданская война. На первый взгляд, противоречия внутри еврейского народа носили политический характер, но в конечном счете, как подчеркивает И. Сикорский, они были духовно-религиозные.

Сикорский отдельными штрихами рисует картину ужасающих страданий и потерь, которые понес еврейский народ в той войне. Большая часть примеров и фактов взята из «Иудейской войны» Иосифа Флавия. Хотели править миром, а потеряли даже остатки собственного Израильского государства, причем почти на два тысячелетия. И. Сикорский справедливо отмечает, что та война имела глобальные последствия: «Очевидно, что это трагичное восстание причинило ужасающий вред не только еврейской нации, но и человечеству вообще. Поэтому очень важно понять характер и причины восстания. Оно не было неизбежным. Многие другие нации, находясь под римской властью, сохраняли мир в пределах своих территорий. Некоторые из них, включая Францию и Германию, в конечном счете легко вернули себе независимость во время падения Римской империи и продолжили развиваться в пределах своих земель, пока не обрели политический вес на мировой арене. Несомненно, аналогичные процессы происходили бы и с еврейским народом, если бы это ужасное бедствие не уничтожило весь цвет нации вместе с процветающей тысячелетней столицей – центром национальной религии и культуры. Если бы не эта революция, евреи, оставаясь и объединяясь в пределах своей собственной территории, постепенно создали бы мощное независимое государство, территория которого вполне могла бы простираться от Египта до Черного моря и от Средиземноморья до Индийского океана. Страна, расположенная на перекрестках путей из Европы в Индию, из Китая в Австралию, была бы процветающей и мощной, со столицей в Иерусалиме, который стал бы одним из главных городов мира. Если бы там главенствующую религиозную позицию заняло христианство, то это государство, бесспорно, стало бы центром Христианства, осуществляя огромное религиозное и политическое влияние на весь христианский мир. Катастрофа, разрушившая эту возможность, может по праву считаться одним из величайших бедствий не только для еврейской нации, но и для всего мира».

Иудейская война – урок, который показывает, что отказ людей признать Иисуса Христа своим духовным руководителем порождает катастрофические последствия уже в земной жизни. Вспомним страшные слова Христа о том, что отказ большей части еврейского народа (особенно его вождей) следовать за Христом как владыкой Небесного царства приведет к гибели остатков их земного царства (Иерусалима и Иудеи): «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: “О, если бы и ты хоть в этот твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего”» (Лк. 19:41–44). Это, как пишет И. Сикорский, «должно быть воспринято буквально как определение первопричины этой катастрофы».

А далее И. Сикорский переходит уже ко временам ХХ века и показывает, что урок Иудейской войны оказался невыученным. Причем не только иудеями, но и христианами, ибо отказ от следования Христу произошел и в так называемых «христианских» странах. И этот отказ привел к величайшим катастрофам указанного века – двум мировым войнам и многочисленным гражданским войнам и революциям. «Мы живем в один из наиболее мрачных периодов истории человечества. Несмотря на ускоренное развитие индустриальной цивилизации и научно-технический прогресс, значение духовных ценностей у всех так называемых “цивилизованных” наций падает с большой скоростью. Вследствие этого современная цивилизация установила ужасающий рекорд. За короткий период времени между 1914 и 1945 годами две мировые войны и Красная революция унесли, по всей вероятности, более ста миллионов человеческих жизней. Сегодня материального богатства в руках человечества сосредоточено больше, чем во все предыдущие времена, и всё же количество женщин и детей, намеренно умерщвляемых голодом и мором, которые можно было бы предотвратить, в наши дни намного больше, чем было в любые тридцать или сто лет истории человечества».

Еще не успели осесть пыль и гарь Второй мировой войны, а И. Сикорский, вопреки тиражировавшемуся тогдашними СМИ и политиками победному «мажору», говорит о новых угрозах. Он видит, что мировая война не вразумила элиту, не вернула ее на путь христианства. А это означает «зеленый свет» следующей мировой войне или глобальной революции. Как отмечается в редакционном предисловии к первому изданию книги, «автор проводит очень подходящие параллели между событиями истории и показывает, как снова и снова человечество отдавало предпочтение всему материальному, что противоречило принятому Христом решению. Если, говорит Сикорский, миром будут управлять духовно мертвые люди, то его можно сравнить с самолетом, которым управляет экипаж, находящийся в бессознательном состоянии».

Сегодня мы видим признаки того, что этот воображаемый самолет взлетел. Под ним я имею в виду объявленную в 2020 году президентом Всемирного экономического форума (ВЭФ) профессором Клаусом Швабом от имени и по поручению мировой элиты «Великую перезагрузку» (The Great Reset). Фактически это глобальная «революция сверху»[16 - См.: Катасонов В. COVID-19 – начало великой перестройки. 19.12.2020 (https://www.fondsk.ru/news/2020/12/19/covid-19-nachalo-velikoj-perestrojki-52510.html); Катасонов В. Инклюзивный капитализм как идеология Великой Перестройки. 21.12.2020 (https://www.fondsk.ru/news/2020/12/21/inkljuzivnyj-kapitalizm-kak-ideologija-velikoj-perestrojki-52523.html).]. Попробую в следующий раз рассмотреть подробнее феномен «Великой перезагрузки», прибегая к помощи книги И. Сикорского «Незримая борьба».

«Великая перезагрузка» в свете трех принципов мировой тирании, сформулированных Игорем Сикорским

Историческим силам, царящим над массой человечества, еще предстоит столкнуться и перемешаться, прежде чем на этом раздирающем себя звере вырастет новая голова – всемирно-объединяющая власть антихриста, который «будет говорить громкие и высокие слова» и набросит блестящий покров добра и правды на тайну крайнего беззакония в пору ее конечного проявления, чтобы – по слову Писания – даже и избранных, если возможно, соблазнить к великому отступлению.

    Владимир Соловьев.
    Предисловие к «Трем разговорам о войне, прогрессе и конце всемирной истории»

В предыдущей главе я начал разбор книги Игоря Сикорского «Незримая борьба» (1947). В указанной работе мы находим много пророчеств, которые уже сбылись или могут в ближайшее время сбыться. 2020 год оказался знаменателен тем, что в мире начались какие-то странные и угрожающие процессы. Кто-то этот год называет годом пандемии вируса COVID-19, кто-то на первое место ставит мировой экономический кризис. А кто-то обращает внимание на выборы президента в США, которые могут закончиться гражданской войной. А она, в свою очередь, может спровоцировать серьезные последствия для всего мира. Наконец, ряд известных представителей мировой элиты (в первую очередь, президент Всемирного экономического форума Клаус Шваб) заявили о «Великой перезагрузке», которая уже началась в мире и которая должна привести его к совершенно новому и не очень понятному состоянию. Инициаторы «Великой перезагрузки» обещают человечеству, что это будет «дивный новый мир», в котором оно наконец обретет вечный мир и покой. Но при этом тот же Клаус Шваб произносит какие-то загадочные слова насчет того, что возврата человечества к «нормальной жизни», которая была до пандемии, не будет. Это самая настоящая «революция сверху». А если правильно переводить написанное и сказанное идеологами «Великой перезагрузки» на понятный русский язык, то оказывается следующее: в мире исчезнут национальные государства, на их обломках родится Единое мировое государство с мировым правительством. Численность населения Земли будет значительно сокращена, а его остатки будут помещены в цифровой концлагерь. В мире будет установлен новый рабовладельческий строй. Но гораздо более жесткий и жестокий, поскольку мировая элита целенаправленно будет превращать подневольного человека в животное. Зачем? – Причина в том, что животными легче управлять, чем людьми. Это гарантия того, что власть элиты будет вечной и незыблемой.

А как же человечество дошло до такой жизни, что небольшая группа заговорщиков из мировой элиты сумела подготовить проект «Великой перезагрузки» и запустить его в действие? И есть ли у человечества шанс остановить его действие и предотвратить создание «дивного нового мира»? Вот тут-то нам и потребуется книга И. Сикорского «Незримая борьба», в которой содержатся ответы на эти вопросы или размышления по их поводу. Такое ощущение, что автор предвидел «Великую перезагрузку». Сикорский писал в шестой главе работы «Приближение к пропасти»:

«Сверхчувствительный интеллект и интуитивное восприятие действительно великих людей могут воспринимать и предугадывать надвигающиеся беспорядки подобно чудесному радару, обнаруживающему реалии, неподвластные человеческому восприятию и разумной логике».

Автор приводит удивительные пророчества, высказанные такими известными людьми, как Федор Достоевский, Владимир Соловьев, Генрих Гейне, Герберт Уэллс. Но думаю, что в этот ряд великих интуитивистов смело можно поставить и Игоря Сикорского, предугадывавшего события XXI века.

Еще раз напомню, что первая часть книги (главы с первой по четвертую) посвящена размышлениям в связи с евангельской историей искушений Иисуса Христа дьяволом в пустыне. Эта история, как справедливо подмечает Игорь Иванович, высвечивает три главных искушения, которые будут преследовать человека и человечество на протяжении всей жизни и земной истории. Сначала это искушение хлебами, обещание простого и быстрого решения такой вечной проблемы человечества, как голод. Далее, предложение дьяволом дать искушаемому славу и всеобщее восхищение, удовлетворение страсти гордыни. Наконец, третье искушение – властью над всем миром. Искушения нарастают от одного к другому.

Мировая элита прошла уже первые две стадии, приняв первое и второе искушения, максимально утилизировала те возможности, которые они давали. Предложение дьявола Христу обратить камни в хлеба можно трактовать не только как простой способ решения извечной проблемы голода. Это ведь и искушение богатством. Если научиться из камней делать хлеба, то можно стать богатым, продавая хлеб народу. Кроме того, если будешь продавать хлеб дешево или, тем более, раздавать его бесплатно, то будешь объектом всеобщего восхищения (т. е. удовлетворишь свою страсть, связанную со вторым искушением). А став всемирным благодетелем, можешь рассчитывать и на политическую власть.

Именно поэтому ростовщики в недрах феодального общества боролись за получение права создавать деньги с помощью печатного станка. Они организовывали и проводили буржуазные революции, после чего создали банки и центральные банки. Ростовщики научились делать деньги «из воздуха». Они с радостью приняли первое искушение дьявола и на протяжении последних веков максимально утилизировали полученную возможность творить богатства из ничего. Так «обезьяна Бога» – дьявол – нашел свой способ творить нечто из ничего, приумножая свою славу и всё сильнее подчиняя себе политическую власть.

Да, они в полной мере вкусили также сладость второго искушения. Получили славу. Особенно ярко это проявилось в XIX веке, когда дом Ротшильдов стал влиятельнее домов многих европейских монархов. Тот же Генрих Гейне восклицал: «Деньги – бог нашего времени, а Ротшильд их пророк». А некоторые герои романа Федора Достоевского «Идиот» с восхищением воспринимают Ротшильда как «Наполеона финансового мира»[17 - См.: Катасонов В. Достоевский о науке, капитализме и последних временах. – М.: Издательский дом «Кислород», 2020 // «Достоевский о ростовщичестве. Роман “Идиот”» (сс. 109–118).]. Но и слава стала уже пресыщать мировую денежно-ростовщическую элиту. Им хотелось власти, причем всемирной. Хотелось быть «как боги» (то, что дьявол в образе змея предлагал первым людям в раю). И ради этого элита пошла даже на то, чтобы проявлять некоторую скромность (те же Ротшильды в ХХ веке перестали выставлять себя напоказ). Позднее элита окружила себя атмосферой секретности, ибо она приступила к подготовке плана по обретению статуса «Наполеона всего мира». Мировую элиту стали величать «мировой закулисой». И с тех пор началась серьезная и постоянная подготовка к тому, чтобы принять бесценный дар третьего искушения.

Упоминавшийся выше «пророк» – писатель и поэт, атеист Генрих Гейне (1797–1856), который был вхож в дом Ротшильдов в Париже, общался с Джеймсом Ротшильдом, одним из пяти сыновей основателя клана Майера Ротшильда. Поэт был в курсе планов этих банкиров-«пророков», приоткрывал завесу этих планов (применительно к Гейне слово «пророк» не очень уместно, скорее его следует причислить к «хорошо информированным персонам»). Игорь Сикорский цитирует Гейне, излагающего драму в трех действиях, которая писалась «Наполеоном финансового мира».

Трем действиям предшествует прелюдия, которую Гейне называет рождением коммунистической идеи: «Коммунизм, о котором сейчас не много говорят и который ютится на чердаках с убогими соломенными подстилками, – это темный герой, которому суждено сыграть великую, пусть и временную, роль в трагедии современности; этот герой только и ждет своего выхода… Далее начинается первый акт пьесы. Все его события связаны с войной, ужаснейшей и разрушительной войной, которая вызовет на арену две благороднейшие и цивилизованные нации – Францию и Германию, чтобы привести их к трагическому крушению»[18 - Цитируя Генриха Гейне, Сикорский делает ссылку: Гейне Г. «Прозаические работы» (Heinrich Heine, Works of Prose), сс. 136–138.]. Здесь мы узнаём и Первую, и Вторую мировые войны, которые перевели Францию и Германию как претендентов на звание первой державы мира в разряд стран второго ряда. Англия и Россия – более «крепкие орешки», они устоят: «Англия – эта великая морская змея, которая всегда сумеет уползти в укромное место на своих широких водных просторах, и Россия, у которой также есть множество тихих и спокойных мест в ее бескрайних сосновых лесах, степях и тундрах, – эти два государства в обычной войне не могут быть побеждены никоим образом, даже потерпев тяжелейшие поражения». Так оно и было. Например, потери России в Первой и Второй мировых войнах были непропорционально высокими по сравнению с ее союзниками. Но она выстояла, зализала раны и восстановила свое могущество.

Второй акт драмы: «Вторым актом станет Европейская и Мировая Революция, великая битва между бедняками и богатыми аристократами; в ней никоим образом не будут упоминаться религия и национальность: будет только одна родина – весь мир, и одна вера – в счастье на земле. Приобретут ли религиозные доктрины прошлого свое былое значение во всех странах, в ходе отчаянного сопротивления – и увенчается ли успехом эта попытка сыграть третий акт? Появятся ли вновь на сцене старые традиции абсолютизма, пусть даже и в новых костюмах, с новыми репликами и лозунгами? Каков будет конец этой драмы?.. Я не знаю; но я думаю, что в конце концов голова великой морской змеи будет размозжена, а с Северного медведя снимут шкуру». Мне кажется, что мы сегодня являемся свидетелями именно этого второго акта, который разворачивается на наших глазах. Используя сегодняшнюю терминологию, этот акт можно назвать «Великой перезагрузкой». Должны быть уничтожены и без того ослабленные национальные государства с их уникальными историческими и цивилизационными особенностями («религия и национальность»). Должны быть уничтожены и такие «крепкие орешки», как Великобритания («морская змея») и Россия («Северный медведь»).

Но и это еще не конечная цель. В случае успеха мировая элита приступит к третьему акту: «Тогда будет только одно стадо и только один пастух – один свободный пастух с железным жезлом, пасущий стриженое, блеющее человеческое стадо! Впереди бушуют дикие, мрачные времена, и пророку, желающему описать новый апокалипсис, придется выдумать таких чудовищ, в сравнении с которыми звери из Откровения святого Иоанна покажутся нежными голубями и ангелочками».

Для желающих узнать подробности третьего акта не обязательно вчитываться в Генриха Гейне. Возьмите упомянутое Откровение от Иоанна Богослова. Применительно к третьему акту можно начинать читать с 13-й главы, где описывается появление упомянутого немецким поэтом «свободного пастуха с железным жезлом»: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр. 13:1–5).

Под зверем из моря понимается антихрист. А тот дракон, который дал власть антихристу и которому поклонились все народы (Откр. 13:3), – дьявол. Зверь из моря периодически появляется в Откровении вплоть до главы 19, где описан конец антихриста (был брошен в «озеро огненное, горящее серою»).

В христианской историософии земная история человечества конечна, и в конце времен на некоторое время установится власть антихриста. Кроме богословских истолкований истории в России было немало одаренных людей, которые христианскую историософию облекали в художественные формы. При желании об этом можно почерпнуть кое-какие сведения из моей книги: Катасонов В. Ю. «”Апокалипсис”: тайны раскрываются» (М.: Издательский дом «Кислород», 2020). Одним из таких одаренных людей был философ, писатель и поэт Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900), который незадолго до смерти написал небольшую книгу «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» (с прибавлением «Краткой повести об антихристе»)[19 - См.: Катасонов В. «Апокалипсис»: тайны раскрываются. – М.: Издательский дом «Кислород», 2020 // Раздел «”Антихрист” Владимира Соловьева» (сс. 267–344).]. Сикорский обратил внимание на указанную работу Владимира Соловьева и цитирует ее. Он приводит следующий фрагмент из предисловия к «Трем разговорам»: «Историческим силам, царящим над массой человечества, еще предстоит столкнуться и перемешаться, прежде чем на этом раздирающем себя звере вырастет новая голова – всемирно объединяющая власть антихриста, который “будет говорить громкие и высокие слова” и набросит блестящий покров добра и правды на тайну крайнего беззакония в пору ее конечного проявления, чтобы – по слову Писания – даже и избранных, если возможно, соблазнить к великому отступлению. Показать заранее эту обманчивую личину, под которой скрывается злая бездна, было моим высшим замыслом, когда я писал эту книжку».

Удивительно, но примерно так же видится будущее мира китайскому писателю-философу ХХ века Линь Юйтану, которого цитирует И. Сикорский. Вроде бы он человек другой культуры и цивилизации, далекой от европейской и христианской. Но, видимо, в силу вступает то, что Сикорский назвал «сверхчувствительным интеллектом и интуитивным восприятием». Выводы китайского мыслителя очень созвучны тем, которые озвучивались Владимиром Соловьевым, Федором Достоевским и другими русскими и европейскими мыслителями. Приведу только часть того обширного фрагмента китайского философа, который помещен в книге «Незримая борьба»: «Материалисты не могут положить конец войнам и установить мир. Для этого у них нет мозгов… Мир будет развиваться от власти до большего объединения властей, от обычного конфликта до конфликтов еще больших… Будет народное восстание и кровопролитие, место олигархов займет тиран, воспользовавшись их усталостью от борьбы между собой и противостояния революционно настроенным массам. Всегда случается так, что после любой войны или хаоса на политическую арену выходит тиран. После того как нации измотают сами себя периодом войн, появится всемирный диктатор, призывающий народ поддержать себя, и воцарится над миром. Пророчество ли это? Нет, это – предупреждение».

Удивительно, что в качестве глубинной причины войн, хаоса и страданий человечества китаец называет материализм. Существует мнение, что китайская цивилизация – самая приземленная и материалистичная. Получается, что некоторые китайские мыслители оказались духовно прозорливее, чем европейцы, которые принадлежат к цивилизации, многие века носившей звание христианской. Христианский дух Европы стал испаряться, в остатке – материализм. Он делает политиков слепыми, обрекает европейцев (а позднее и всю западную цивилизацию) на войны, хаос и мучения.

Также Игорь Сикорский приводит обширные цитаты из работ английского писателя Герберта Уэллса. Этот англичанин, по сути, стоял на позициях атеизма и материализма. Он подвергал критике все традиционные религии, мешавшие, по его мнению, «прогрессу». Погрузился в «конструирование» «единой мировой религии» без личного Бога (судя по некоторым рассуждениям писателя, в этой «религии» сам человек должен был стать «богом»). Но и Уэллс пришел к концу жизни к весьма пессимистичному выводу, который приводится в книге Сикорского: «Человечество, начавшее жить в пещерах с закрытым бревнами входом, закончит свои дни в пропитанных болезнями трущобах. Что еще, кроме этого, может случиться? В какую еще сторону повернет судьба?.. Если человек разумный настолько глуп, что не может понять, к чему он идет, и не может заставить себя срочно спасти ситуацию, пока еще осталась в мире хоть какая-то ясность, хоть сколько-нибудь свободы мысли и слова, свободы передвижений и деятельности, может ли быть хоть немного надежды на то, что через пятьдесят или сто лет, после того, как живя в течение двух – трех поколений постоянного страха, жестокости и бесконечного непонимания истинной причины его проблем, он в целом будет не столь неразумен? Как и почему может человек подвергнуться “волшебному” изменению, если внутри него и снаружи него намеренно действуют противящиеся этому силы?»

Итак, мыслители разных школ и разных религиозных представлений, если они честны перед собой, неизбежно приходят к одному и тому же пессимистическому выводу о неспособности человека выстроить на Земле нормальную жизнь и о неизбежности катастрофы (может быть, полной гибели) человеческой цивилизации: «Три разных автора (имеются в виду Владимир Соловьев, Линь Юйтан и Герберт Уэллс. – В. К.) предсказывают образование тоталитарного мирового государства, которое возглавит тиран, появившийся после хаотического периода мировых войн. Соловьев определяет его как антихриста. Но независимо от того, какими именами его называют, надо признать, что идея о безжалостном сверхтоталитарном мировом государстве, возглавляемом безбожным диктатором – это далеко не абстрактная концепция Христианского богословия. Это простая историческая вероятность ближайшего будущего».

Далее Игорь Иванович уже самостоятельно размышляет над парадоксами истории: с одной стороны, подавляющая часть человечества не желает той глобальной диктатуры, которую предсказывают христианские и вообще прозорливые мыслители; с другой стороны – вопреки этому неосознанному массовому неприятию такого будущего, оно неумолимо приближается: «Действительно, большая часть человечества не желает глобально-тоталитарной тирании в качестве формы власти в мировом государстве. То, чего они хотят и ожидают, – это филантропическое и либеральное содружество миролюбивых наций, которые предотвратят войну и будут делать всё ради всеобщего блага. Однако господствующие в мире идеологии и, следовательно, направляемый ими ход событий не оставляют надежды на такой результат. По сути, за сложным и туманным ходом событий, заманчивыми обещаниями набожных ясновидящих и плотной дымовой завесой вводящих в заблуждение лозунгов и цитат определенно проявляются очертания тиранического сверхтоталитарного мирового государства».

И. Сикорский пытается объяснить указанное противоречие. И он называет три главных причины, или принципа, которые позволяют мировой элите выстраивать мировую тиранию, тоталитарную власть на планете:

«Первым из них будет “хлеб”; однако хлеб не как помощь страдающим от лишений людям, но главным образом как универсальный контроль над всеобщими жизненными потребностями, как средство предельного физического запугивания и принуждения.

Вторым принципом станет обожествление личностей вождей. С ходом времени будут запрещены любые формы критики, и последующая углубленная пропаганда создаст своего рода ореол святости вокруг почти сверхчеловеческих авторитета и мощи вождей.

Третий принцип – неограниченное использование обмана, принуждения и насилия в беспрецедентном масштабе, что означает полное моральное падение или, образно выражаясь, поклонение дьяволу. Это общее направление движения нашей цивилизации сегодня».

Если вдуматься, то три указанных принципа являются отражениями тех трех искушений, которыми дьявол пытался уловить Иисуса Христа в пустыне. По поводу первого принципа, сформулированного И. Сикорским, хочу добавить следующее: поначалу хлеб может подаваться страдающим людям и как помощь. Давайте обратимся к программе «Великой перезагрузки», которая запущена Всемирным экономическим форумом по команде мировой элиты. В этой программе говорится о так называемом «безусловном базовом доходе» (ББД), который инициаторы «Великой перезагрузки» обещают всем без исключения[20 - См.: Катасонов В. «Пандемия» ускоряет тектонические социальные процессы. 08.01.2021 (https://www.fondsk.ru/news/2021/01/08/pandemia-uskorjaet-tektonicheskie-socialnye-processy-52638.html).]. Роботы будут стремительно вытеснять живой труд во всех отраслях экономики, и люди будут терять работу. Им скажут: «Не волнуйтесь, мы уже за вас всё продумали! Вы все (независимо от вашего социального статуса, от наличия или отсутствия работы) будете постоянно получать денежный доход, достаточный для, если и не роскошной, то вполне сносной жизни. Некоторое время ББД будет действительно раздаваться согласно озвученным принципам. А затем всё кончится. Помните известный лозунг в Древнем Риме: «Хлеба и зрелищ». Некоторое время для плебса в Риме были бесплатные зрелища и бесплатный хлеб. Когда приток в Рим денег из завоеванных территорий стал оскудевать, то сначала исчезли бесплатные зрелища, а потом и хлеб. Плебс, привыкший к халяве, стал стремительно вымирать. Уверен, что ББД быстро кончится. Получать «хлеб» будут лишь те, кто проявляет максимальную лояльность к власти. ББД превратится в очень даже «условный» инструмент и, как справедливо пишет И. Сикорский, такой «хлеб» станет очень эффективным инструментом запугивания, принуждения и контроля.

По поводу второго принципа: «обожествление личностей вождей» в ближайшее время может достичь невероятных масштабов. В новой и новейшей истории человечества накоплен богатейший опыт такого «обожествления». Вспомним советское время, когда классики марксизма-ленинизма (Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ленин) благодаря мощной пропаганде были вознесены на уровень богов. Общество было жестко атеистическим, а восприятие «классиков» и «вождей» было, по сути, фанатично-религиозным. В главе седьмой, «Добро и зло», Сикорский еще раз говорит о новых возможностях «обожествления личностей вождей», которые дали новые технологии ХХ века: «С научной точки зрения организованная пропаганда, с обширным использованием радио и доведенного до совершенства телевидения, способствовала бы окружению личности вождя неким ореолом сверхчеловеческой мощи и силы, даже божественности».

Сегодня политики и общественные деятели повышают свой рейтинг (именно им измеряется сегодня «любовь народа» к лидерам и вождям) с помощью различных PR-технологий. А многие из упомянутых технологий, в свою очередь, опираются на информационные технологии и информационные услуги, предоставляемые такими гигантами Силиконовой долины, как Amazon, Apple, Microsoft, Facebook, Google. Выборы президента в США показывают, что эти IT-корпорации могут очень эффективно играть в пользу одних кандидатов и, наоборот, против других[21 - Катасонов В. В мире выстраивается информационная диктатура «глобальной элиты». 06.01.2021 (https://www.fondsk.ru/news/2021/01/06/v-mire-vystraivaetsya-informacionnaya-diktatura-globalnoy-elity-52625.html).].

Выше я упоминал апокалиптического зверя из земли. Он же «лжепророк», правая рука антихриста. Зверь, в первую очередь, действует с помощью разного рода «чудес» и «знамений», которые призваны повышать доверие народа к зверю из моря, т. е. антихристу: «и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр. 13:13–14). Выражаясь современным языком, зверь из земли, или лжепророк, – непревзойденный имиджмейкер. Создаваемый им образ первого зверя (антихриста) не просто воображаемый, он «живой», воспринимаемый через глаз и ухо: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13:15).

Можно предположить, что современные «малые» лжепророки (предтечи финального лжепророка Апокалипсиса) уже в совершенстве владеют цифровыми технологиями и могут создавать положительные образы «малых» антихристов (предтеч главного антихриста). Очевидно, что для этого активно используются телевидение, интернет, социальные сети. Набив руку на «малых» антихристах, «малые» лжепророки подготовят все необходимые технологии для немедленного превращения главного антихриста в «бога».

Образ зверя, да еще говорящий и «живой», – изображение антихриста на мониторе компьютера, мобильного телефона, билборда. Это будет электронная икона, пародия на настоящую икону. Технократы сумеют создать образ сверхчеловека, вокруг которого будет сиять, как говорит И. Сикорский, «ореол святости». И поначалу люди будут с восхищением и надеждой воспринимать мирового властителя, который, как им кажется, сможет дать людям мир, хлеб и тихое счастье. Кстати, всё это в художественной форме изобразил Владимир Соловьев в своей «Краткой повести об антихристе». Позднее в повести «В последние дни» об этом писал известный русский мыслитель Л. А. Тихомиров[22 - См.: Катасонов В. «Апокалипсис»: тайны раскрываются. – М.: Издательский дом «Кислород», 2020 // Раздел «Эсхатология Л. А. Тихомирова как продолжение “Краткой повести…” Соловьева» (сс. 314–319).].

Теперь о третьем принципе. Он предполагает использование гремучей смеси обмана и насилия. Кстати, он корреспондирует с третьим искушением Христа в пустыне: «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое» (Лк. 4:5–7).

Дьявол здесь лжет, заявляя, что «власть над всеми сими царствами и слава их» предана ему. Не погружая читателя в глубины богословия, отмечу, что владыкой всей Земли (со всеми ее царствами) и всей Вселенной является Бог. А дьявол, мошенник и фальсификатор, пытаясь уловить Иисуса Христа, торгует тем, что ему, дьяволу, не принадлежит.

Напомню финал встречи дьявола и Иисуса Христа в пустыне: «И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени» (Лк. 4:13). Обратите внимание на слово «до времени». Дьявол, потерпевший фиаско в пустыне в очной встрече со Христом, не прекратил своей борьбы с Сыном Божиим. Борьба приобрела иные формы. От обмана дьявол перешел к таким методам, как страх и насилие. Причем действовать стал анонимно и исподтишка, используя в качестве своего орудия первосвященников, книжников и фарисеев. Их злоба в отношении Христа нарастала, их попытки «образумить» Сына Божия ни к чему не привели, народ всё равно шел за Ним. Конечно, пугать Христа было бесполезно, поэтому устрашали учеников и всех тех, кто следовал за Сыном Божиим. Примеров подобного рода устрашений в Евангелии предостаточно.

В Евангелии от Иоанна (11:47–53) говорится о том, что первосвященники и книжники собрали совет и вынесли Христу смертный приговор: «С этого дня положили убить Его» (Ин. 11:53). А затем последовало Его распятие на Голгофе. Крестная смерть Христа поразила Его ближайших учеников. Казалось, что первосвященники и книжники через распятие Сына Божия добились своего – посеяли страх в еврейском народе и, таким образом, укрепили свою власть. Но это была иллюзия. Ведь последовали Воскресение Христово и Пятидесятница, когда апостолы Духом Святым обрели силу и смелость…

Примерно через 35 лет последовала жестокая расплата для вождей еврейского народа – Иудея была разгромлена римлянами. Ранее Христос бросил книжникам и фарисеям в лицо жесткое обличение: «Ваш отец – диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Книжники и фарисеи решили заигрывать с дьяволом, и итогом стала страшная расплата: уничтожение большей части жителей Иудеи, рассеяние оставшихся евреев по всему миру, разрушение Иерусалимского храма как центра религиозной жизни евреев, ликвидация их государства. Как я писал выше, события в Иудее, происходившие две тысячи лет назад, – это репетиция Апокалипсиса, важный урок не только евреям, но и всему человечеству. Но план «Великой перезагрузки», анонсированный в 2020 году, показывает, что урок так и остался невыученным.