В начале было Слово, а в конце будет цифра.

Искушение, как отмечают словари, является синонимом слов «соблазн», «обольщение», «влечение». Все эти слова как синонимы «искушения» также многократно встречаются в Библии. Например, слово «обольщение» и производные от него:

«…обольщающий всю вселенную (о дьяволе)…» (Откр. 12:9); «…и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных…» (Рим. 16:18); «…и обольщают женщин, утопающих во грехах…» (2 Тим. 3:6); «…и выйдет обольщать народы…» (Откр. 20:7); «…Дети! да не обольщает вас никто…» (1 Ин. 3:7).

Но в большинстве мест Священного Писания речь идет о влечении не к чему-то хорошему, а к грешному, запретному. Искушение – слово, применяемое, в первую очередь, в церковной среде, где понятия «грех» и «борьба с грехом» являются ключевыми.

В книге Притч Соломоновых читаем: «Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. За то внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления» (Притч. 6:12–15).

Как видно из приведенного текста, искушения могут действовать через разные органы чувств человека – слух, зрение, осязание, также через обоняние, вкусовые рецепторы. Конечно, можно привести примеры искушений, которые «работают» без слов. Например, женщина может молча соблазнять мужчину, или, наоборот, мужчина – женщину. Друзья могут соблазнять человека бутылкой вина или стаканом водки. Спаситель в Своей Нагорной проповеди говорил, что соблазн может прийти и через глаз, и через руку: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твоё было ввержено в геенну» (Мф. 5:29–30).

О лукавом слове и лукавом языке

В истории человечества, наверное, 90 процентов всех искушений осуществлялось посредством лукавого слова, которое попадало в человека через слух (устная речь) и глаза (письменные тексты). В древние времена, когда книг было крайне мало, а газет не было вообще, лукавые слова были почти исключительно устными (т. е. исходящими из уст).

О пагубном влиянии лукавых слов на человека предупреждали не только ветхозаветные пророки, но также языческие мудрецы и греческие философы. В IV в. до Р. Х. древнегреческий философ Платон заметил: «Не считать ли нам, что и по отношению к речам существует какое-то подобное искусство, с помощью которого можно обольщать молодых людей и тех, кто стоит вдали от истинной сущности вещей, речами, действующими на слух, показывая словесные призраки всего существующего?»[74 - Платон. Софист // Платон. Собрание сочинений в 4 тт., Т. 2. – М., 1993. С. 298.].

В Псалтири есть это словосочетание: «…к словам лукавым для извинения дел греховных…» (Пс. 140:4). Впрочем, в Священном Писании мы чаще встречаем сочетание «лукавый язык», что близко к выражению «лукавое слово». Вот примеры:

«…и ты избрал язык лукавых…» (Иов. 15:5); «…Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый?..» (Пс. 119:3); «…Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого…» (Пс. 119:2); «…и лукавство языка удали от себя…» (Притч. 4:24); «…и лукавый язык попадет в беду…» (Притч. 17:20).

Сегодня, учитывая засилье в нашем мире интернета, телевидения, радио, других СМИ, наверное, через лукавое слово и лукавый язык приходят все 99 процентов искушений. Ярким примером лукавого слова (печатного и устного) является реклама. В лучшем случае она обманывает людей ради того, чтобы обчистить их карманы. Но иногда она просто убивает, например, продвигая опасные для здоровья продукты, напитки, лекарства. Реклама – пример грубого, примитивного искушения человека. В других случаях используются искушения более тонкие.

Современный мир пропитан духом лукавства. Люди часто не замечают этого лукавства ни в своих поступках, ни в своих словах, ни даже в своих мыслях. Святитель Василий, епископ Кинешемский, по этому поводу пишет: «Евангелие требует безусловной правдивости. „Да будет слово ваше: да, да; нет, нет“ (Мф. 5:37), – учил Господь и в Своем лице дал образец такой правдивости: в самые тяжелые, критические минуты Он не только не лгал, но даже не смягча в угоду людям резкой правдивости Своих слов, какая бы опасность Ему ни грозила. Попробуйте как-нибудь посчитать, сколько раз мы солжем в течение дня по самым незначительным поводам, и вы с изумлением увидите, как бесконечно далеко отстоим мы от этой высоты евангельских требований…»[75 - Святитель Василий, епископ Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. Глава 4 (https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Kineshemskij/besedy-na-evangelie-ot-marka/4).]

Первый в истории человечества опыт применения лукавого слова

В Священном Писании бесчисленное количество примеров того, как бесы предпринимают попытки обманывать и искушать людей. Это «слово… от лукавого» (Мф. 5:37). В одних случаях попытки проваливаются, иногда они увенчиваются успехом и всё кончается духовной и/или физической смертью. На память приходят два самых ярких сюжета на тему «лукавое слово».

Первый сюжет описан в главе 3 Книги Бытия.

Дьявол, который до своего грехопадения был Ангелом, принял образ змея и проник в рай. Там обитали первые люди – Адам и Ева. Бог в избытке даровал им всё доброе, скрыв при этом зло, дав им заповедь охранять и возделывать Эдемский сад. А также предупредив, чтобы они не рвали и не вкушали плодов с древа познания добра и зла, которое находилось в центре Эдема. Дьявол совершил двойной обман.

Во-первых, он замаскировался под змея. Если бы он находился в своем истинном обличье, то люди бы испугались и не поверили ему.

Во-вторых, он попытался опровергнуть слова Бога о запрете в отношении древа познания добра и зла.

Дьявол уверенно опроверг сомнения Евы (он именно к ней обратился как к более склонной к искушениям, чем Адам): «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4–5). Бог ранее сказал первым людям, что если они отведают этих плодов, то непременно умрут; змей же утверждал: «Нет, не умрете».

И произошло непоправимое. Ева, а за ней и Адам не просто преступили первую заповедь Бога. Они фактически поверили дьяволу, и тем самым Бог предстал обманщиком. Кто-то из двоих – Бог и дьявол – обязательно должен был в этой ситуации быть признан людьми обманщиком. Третьего не дано. Первые люди сделали выбор в пользу дьявола и отвернулись от Бога.

Со стороны дьявола это был не простой обман. Это было именно лукавство. Для совершения такого выбора змей-искуситель применил метод соблазна: он обещал, что люди станут равными Богу. А в результате они лишились вечной жизни. Фактически это было убийство людей. Внешним проявлением этого стало их изгнание из рая. Кроме того, вместо истинного знания они приобщились к ядовитой смеси знаний. Последующие поколения людей продолжали (и до сих пор продолжают) потреблять эту ядовитую смесь, отравляя себя и умирая духовно и физически.

О том, что грех и смерть пришли в наш мир через лукавое слово дьявола, очень выразительно писал наш выдающийся соотечественник Александр Семенович Шишков (1754–1841). В начале всего сущего было Слово Бога, а в начале греха и смерти – слово лжи, изреченное «обезьяной Бога»: «Лукавый опять, как и во всем, собезьянничал. Коль „В начале было Слово“, Которое воплотилось и человечество спасло, то у обезьяны Бога – в начале было слово лжи, которое навсегда заразило нашу природу грехом и погубило мир. Слово, хитростью ума испещренное, ядовитее и опаснее змеи, прельстившей прародителей наших»[76 - Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (http://slovnik. narod.ru/rus_yazyk.htm). голодом, сколько искушение материальным благополучием и богатством.].

Это грехопадение первых людей в раю дало толчок бесконечной цепи других грехопадений человечества. Многие философы, богословы, писатели – о чем бы они ни рассуждали, – вынуждены были для объяснений тех или иных событий и явлений человеческой истории восходить к этому первому падению человека.

Так, Ф. М. Достоевский в своем коротком рассказе «Сон смешного человека» дает слово главному герою, который во сне увидел прекрасный мир – Утопию. Но в какой-то момент тот мир начал разрушаться, а причиной стал сам главный герой. Он научил обитателей Утопии лгать и любить ложь. Лично я в этом рассказе под личиной главного героя увидел дьявола-искусителя – того, который принял в раю образ змея, обольстившего первых людей (всё это происходит во сне героя): «Кончилось тем, что я развратил их всех! Как это могло совершиться – не знаю, но помню точно, что причиною грехопаденья был я. Как скверная трихнина, как атом чумы, заражающий целые государства, так и я заразил собою всю эту счастливую и безгрешную до меня землю. Они научились лгать, и полюбили ложь, и познали красоту лжи. Атом лжи проник в их сердца и понравился им. Затем быстро родилось сладострастие, которое породило ревность, ревность – жестокость. Очень скоро брызнула первая кровь – они испугались, ужаснулись и стали расходиться, разъединяться. Явились союзы, но уже друг против друга. Родилось понятие чести, и в каждом союзе поднялось свое знамя. Они стали мучить животных, и животные ушли от них в леса и стали им врагами. Началась борьба за разъединение, за обособление, за личность, за мое и твое. Они стали говорить на разных языках…»

Федор Михайлович сравнивает лживые слова героя (он же – дьявол-искуситель) с «атомом лжи». Хорошее сравнение. Можно еще их назвать «вирусом лжи», который «заразил собою всю эту счастливую и безгрешную… землю». И этот «вирус лжи» стал приводить к разъединению людей, к «атомизации» общества (недаром дьявола величают «разъединителем», «разделителем»). И первопричиной того, что люди «стали говорить на разных языках» (это произошло во времена властителя Нимрода, который строил Вавилонскую башню)[77 - См.: Мир заговорил на многих языках. //Появились народы. Что такое слово?], был всё тот же «атом лжи», который стал действовать подобно раковой клетке. И этот процесс разложения человека и человеческого общества продолжался до тех пор, пока на землю не пришел Иисус Христос.

Лукавое слово: искушение Иисуса Христа дьяволом

Второй сюжет представлен в Новом Завете как искушение Иисуса Христа дьяволом в пустыне. Рассказ о сорокадневном посте Иисуса Христа и о последующем Его искушении дьяволом имеется у всех евангелистов, кроме Иоанна. При этом Матфей и Лука подробно рассказывают об этом, совпадая во всех деталях, а апостол Марк лишь кратко об этом упоминает, не приводя подробностей: «…был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мк. 1:13). У евангелистов Матфея и Луки называются три искушения.

Первое – голодом[78 - Некоторые богословы и святые отцы полагают, что это не только и не столько искушение]. Слова дьявола: «…если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4:3). Ответ Христа: «…написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).

Второе – гордыней. Слова дьявола: «…если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4:6). Ответ Христа: «…написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7).

Третье – властью. Слова дьявола: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое» (Лк. 4:6–7). Ответ Христа: «отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4:8).

Во всех трех попытках искусить Сына Божия дьявол демонстрирует незаурядные способности тонкого психолога, проверяющего Христа и пытающегося понять, действительно ли перед ним Сын Божий или же это лишь необыкновенный человек, кто-то наподобие пророка (как, например, Иоанн Креститель).

Дьявол пытается произвести психологический эффект на Христа, когда он демонстрирует знание Священного Писания (цитирует слова из 90 псалма). В словах дьявола сквозит лесть, когда он обращается ко Христу, используя слова «Сын Божий». Дьявол пытается играть на честолюбии, он не скупится на обещания. Наконец, он прибегает к откровенной лжи, когда говорит, что именно ему принадлежит власть над всеми царствами на земле. Да, временно Земля оказалась под влиянием дьявола. И он прекрасно знает, что он – «временщик», который на время занял земное пространство с населяющими его людьми. Вот дьявол и испугался, почуяв, что пришел настоящий Хозяин. Что этот Хозяин изгонит его из этих владений.

Итак, в Священном Писании мы видим две яркие сцены искушений со стороны дьявола. Примечательно, что при искушении первых людей в раю дьявол использовал «маскировку», приняв вид змея. При искушении Христа в пустыне он действовал без «маскировки». Я даже видел икону, на которой изображена сцена искушения, на ней на первом плане со спины изображен дьявол. Видно, что это именно дьявол со всеми необходимыми внешними признаками (хвост, шерсть, рога). Это не случайно. Дьявол с самого начала понимал, что маскировка бесполезна. Маскировка нужна лукавому лишь в тех случаях, когда человек духовно слеп и может легко обмануться той оболочкой, которой пользуется дьявол (это может быть не только змей, но и человек или якобы светозарный ангел).

Главное же отличие, как отмечают богословы, заключается в том, что первый Адам не устоял перед лукавыми словами дьявола, а Христос, называемый вторым Адамом, такое испытание выдержал. Всё пребывание Христа в пустыне, Его пост, молитва и завершившее их искушение являются, по словам святителя Иоанна Златоуста, примером того, как надо вести борьбу с силами зла:

«Пропостившись же сорок дней и ночей, „напоследок взалкал“ (Мф. 4:2), давая, таким образом, случай диаволу приступить к Нему, чтобы Своею борьбой с ним показать, как должно преодолевать и побеждать. Так поступают и борцы, желая научить своих учеников одолевать и побеждать борющихся с ними; они нарочно в палестрах (школах гимнастики) схватываются с другими, чтобы ученики замечали телодвижения борющихся и учились искусству победы. То же сделано было и там. Восхотев привлечь диавола на борьбу, Христос обнаружил пред ним Свое алкание, и когда тот приблизился, Он взял его, и затем раз, другой раз, и третий низложил его со свойственною Ему легкостью»[79 - Святитель Иоанн Златоуст. Творения. СПб, 1901. Т. 7. С. 131.].

Я не буду подробно комментировать эту хорошо известную всем (даже многим неверующим) сцену искушения. Отмечу лишь, что Христос Своими ответами поверг дьявола в панику. Последний вышел из этой встречи проигравшим. Нет, дьявол не прекратил своей борьбы со Христом. В дальнейшем он уже действовал исподтишка, используя свою агентуру в лице книжников, фарисеев, законников – мастеров интриг и лукавства. По словам евангелиста Луки, после искушения в пустыне дьявол оставляет Иисуса Христа «до времени» (Лк. 4:13).

Дьявол был заточен в темницу Сыном Божиим, когда на земле появилось христианство. Это вытекает из следующих слов Откровения от Иоанна, содержащего описание последних времен: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей…» (Откр. 20:7)[80 - Тысяча лет, как толкуют этот фрагмент Откровения от Иоанна святые отцы, – условное обозначение периода заточения.].

Судя по многим признакам (упоминаемым в Новом Завете), сегодня дьявол по попущению Божьему из темницы вышел. Этот период мировой истории называется «последними временами». Началось массовое искушение людей (и христиан тоже) лукавым словом дьявола. Но разговор об этом будет ниже.

Земное служение Христа: проповедь Слова и борьба с лукавым словом

Господь в течение трех с половиной лет Своего земного служения занимался двумя главными делами:

Во-первых, проповедью Слова Божьего. Даже чудеса, которые Он творил, имели подчиненное значение. Они нужны были Иисусу Христу для того, чтобы люди поверили, что Он – не простой человек. И отнеслись со всей серьезностью к Его проповедям, к каждому Его Слову.

Во-вторых, обличением и разоблачением фарисеев и книжников. Т. е. предупреждал людей о той угрозе, которая исходит от их лукавства. Главная характеристика, которую дает Христос фарисеям и книжникам, выражается одним словом – «лукавство». «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет» (Мф 16:4). «Он начал говорить: род сей лукав» (Лк. 11:29). Христос учил людей отличать Слово Бога от слова лукавого.

В этом суть и смысл всего земного служения Христа. Слово лукавое попадает не в ум, а в сердце человека. А затем выходит из уст человека, заражая других. Лукавое слово подобно вирусу, который запущен дьяволом через своих помощников, а затем начинает заражать всех подряд. А потом начинается эпидемия, которая кончается войнами, революциями, майданами. Мы помним слова Спасителя: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст» (Мф. 15:11). Христос имел в виду, что из уст выходят лукавые слова. Апостол Петр спросил Господа: «Прошу, объясни эти слова Свои: что значит, что ничто, входящее в уста, не оскверняет человека?» (Мф. 15:11). Господь ответил: «Еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека» (Мф. 15:17–20).

В IV веке святитель Иоанн Златоуст продолжал проповедовать о вредоносных последствиях лукавых слов: «И худо не это одно, что вы внушаете детям противное заповедям… но и то еще, что нечестие прикрываете благозвучными именами, называя постоянное пребывание на конских ристалищах и в театрах светскостью, обладание богатством – свободой, дерзость – откровенностью, расточительство – человеколюбием, несправедливость – мужеством. Потом, как будто еще мало этого обмана, вы и добродетель называете противными именами: скромность – необразованностью, кротость – трусостью, справедливость – слабостью, смирение – раболепством, незлобие – бессилием. Вы будто боитесь, как бы дети, услышав от других настоящее название этих добродетелей и пороков, не убежали от заразы. Ибо название пороков прямыми и настоящими именами немало способствует к отвращению от оных»[81 - Святитель Иоанн Златоуст. К тем, которые губят своих детей // Что значит быть христианином: Сборник поучений. – М., 2015, сс. 449–450.].

Лукавые слова в эпоху христианства

Как мы сказали выше, после пришествия на Землю Спасителя в мире утвердилось христианство, а дьявол на тысячу лет был заточен в темницу (Откр. 20:7). Но агенты дьявола оставались на свободе и делали постоянные попытки уничтожить христианство. Такие попытки предпринимались как извне Церкви, так и внутри.

Извне – попытки со стороны язычников и особенно языческих правителей. А также со стороны иудеев – духовных потомков фарисеев, книжников и первосвященников, судивших и распявших Христа. А внутри Церкви попытки предпринимались теми, кого принято называть еретиками. О внешних врагах Церкви в эпоху ее становления и расцвета я говорить не буду. Имеется большое количество учебников и монографий, раскрывающих эту тему[82 - В частности, можно посоветовать хорошо себя зарекомендовавшую книгу протоиерея Петра Смирнова (1831–1907) «История христианской Православной Церкви» (https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Smirnov/istorija-hristianskoj-pravoslavnoj-tserkvi/).].

А вот о внутренних врагах, еретиках, в контексте рассматриваемой нами темы сказать следует. История становления христианской Церкви – постоянная борьба с ересями. Важнейшими вехами этой борьбы стали семь Вселенских Соборов, на которых принимались судьбоносные решения, фиксировавшие наиболее принципиальные и опасные отклонения и заблуждения, касающиеся христианской догматики[83 - Вот эти Вселенские Соборы: 1) Первый Никейский Собор (325); 2) Первый Константинопольский Собор (381); 3) Эфесский Собор (431); 4) Второй Константинопольский Собор (553); 5) Третий Константинопольский Собор (680–681); 6) Второй Никейский Собор (787); 7) Четвертый Константинопольский Собор (869–880).]. Авторам таких отклонений и ошибок, не желавшим отказываться от них, объявлялась анафема.

Слово «ересь» в переводе с древнегреческого языка означает «выбор», «направление», «школа», «учение», «секта». В настоящее время этот термин используется преимущественно в отношении религиозных учений. Имеется в виду сознательное отклонение от общепринятого (нередко утвержденного согласно определенным процедурам) религиозного учения. О ересях внутри христианства говорят уже апостолы. Так, апостол Петр пишет о «пагубных ересях» (2 Пет. 2:1), а апостол Павел помещает ереси в один ряд с грехами волшебства и идолослужения (Гал. 5:20).

Преподобный Феодор Студит дает кратное определение ереси, называя ее «отступлением от правильного мудрования»[84 - Цит. по: «”Причастность к ереси” – библейское и святоотеческое выражение» (http://www. odigitria.by/2017/11/30/prichastnost-k-eresi-biblejskoe-i-svyatootecheskoe-vyrazhenie/).]. Как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов), ересь – «грех ума»[85 - Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе (https://pravbeseda.ru/ library/index.php?page=book&id=496;).]. А ум нередко впадает в грех, когда начинает пользоваться неправильными, ложными словами. Возможна и сознательная «порча» слов Священного Писания. Вот одно из определений ереси: «искажение или умышленное повреждение смысла слов Священного Писания»[86 - «Что есть ересь, секта, раскол» (https://studopedia.info/2–11986.html).].