Сообщество: тайное знание ордена. Книга 1

–Это мне?-уточнил я.

–Да,оно теперь принадлежит тебе.Также это ключ,который скоро тебе пригодится,-сказал Владимир.

–А от чего ключ?Я уже запутался в этих ключах совсем,-криво улыбаясь ,промолвил я.

–В том и смысл,что сейчас ты получаешь некоторые вводные знания и ключи,чтобы потом на этапе испытаний использовать это.

–Испытаний?Вы не первый,кто об этом уже упоминает.Странно,что Салман мало об этом говорит,-сказал я,косясь на Салмана.

Салман,отрываясь от каких-то записей в своей записной книжке,произнёс:

–Ещё не время,чтоб говорить,мой друг.

–А ну да,точно,-сказал я с иронией,надевая кольцо на средний палец.

Владимир,прервал:

–Кольцо должно быть на указательном персте правой руки.

Я немедленно исправился.

–Подходит,как по мне лили,-посмеялся я.

Владимир ,многозначительно улыбаясь, посмотрел.

–Насколько мне известно,то вы уже посетили храм?-уточнил Владимир.

–Да,после этого посещения у меня каша в голове,-ответил я.

–Не волнуйся,скоро станет проясняться,-прервал Салман.

Владимир,обращаясь ко мне,произнёс:

– Ну раз посетили храм,то Павел поведал философию психологосемантизма.А значит,ты знешь,что слова, которыми человек наполняет свою парадигму, имеют определенные семантические (смысловые) уровни. Например, слово "конь" имеет много значений: животное, фигура в шахматах, символ чего-то, изображение и многое другое. То, какие смыслы придаются слову, зависит от соприкосновения человека с определенными ситуациями. Например, если ты никогда не видел коня,то и не представишь его, или, допустим, ты никогда не играл в шахматы, тогда не представишь смысла, связанного с этой игрой, при слове "конь",-сказал Владимир.

–Да,слова составляют реальность человека,-ответил я.

–Да,во всех смыслах этого слова.Слова создают все измерения реальности в социуме.Например,они создают общественное и государственное устройство.Для примера представь,что ты живёшь в стране тоталитарной диктатуры.Как ты поймёшь,что живёшь в стране диктатуры,ограничивающей права личности?

–Ну это же очевидно.Репресии,ограничения прав и свобод-это явные признаки диктатуры,-ответил я.

–Нет,мой друг,диктатура себя очень тщательно защищает покровом из слов,совершенно искажающих общественное сознание так,что люди начинают считать всё,что ты назвал, за благо. Допустим,ты живёшь в стране тоталитарной диктатуры, но ее называют демократической, и другого государственного устройства, кроме твоего, ты не знаешь. В данном случае ты вкладываешь в слово "демократический" те искаженные смыслы, которые были намеренно сделаны доступными для тебя и людей. Подобным образом создаются националистские настроения у масс, которые, убивая людей из других стран или иных религиозно-идеологических воззрений,думают, что выполняют свой гражданский долг или миссию

от Бога,а на деле они под воздействием идеологического опьянения защищают интересы господствующего класса,который всеми силами создаёт для подвластных ему людей ложные смыслы и пытается оградить от знания,которое может отрезвить народ.А если ты не знаешь, что такое диктатура, так как тебе не были доступны иные смыслы, кроме тех, которые дали знать средства массовой информации, то истинное смысловое содержание слов "справедливость", "равноправие", "свобода слова" ты не сможешь понять, либо будешь понимать под ними что-либо иное. А значит, нельзя будет осознать, что с этим государственным устройством нужно бороться с целью стать более свободными. Аналогично, отдельный индивид сужает свою действительность посредством слов. Например, человек может жить, избегая чего-то, что он обобщает словом "неинтересно", хотя это могут быть знания, которые способны перевернуть его жизнь; человек перестает мыслить, полагаясь на авторитеты; или загоняет себя в ловушку бездеятельности словом "невозможно".

–Вы хотите сказать,что народ в государстве может быть закован в кандалы рабства и не понимать этого?-спросил я.

–Да,зачастую так и есть.Люди живут в мире ложных смыслов,закрывая всё неудобное для себя ярлыками из слов,призванными сохранить зону комфорта. Но если человек,живущий в тюрьме из слов, дал себе труд задуматься о том, что стоит за этими туманными обобщениями, то фокус его действительности расширился бы. Можно привести пример, как в средние века христианской церковью у масс формировалась ограниченная действительность. Они выставляли интересы правящих жрецов как интересы бога и заставляли воевать во имя этого бога. Эти жрецы держали народ в невежестве, ограничивая их от свободомыслия и постижения мира научным путем, обобщая все разумное словами типа "ересь", а мыслящих иначе называли "еретики" или "враги бога". Как же легко исключались свобода, равенство,справедливость! Не правда ли? Они просто делали невозможным оппозиционный образ мышления, исключая неугодные смысловые оттенки, связанные со словами "свобода", "справедливость". Они подменяли их понятиями типа "воля божья".И люди мыслили совершенно иначе; их реальность менялась.Неугодные диктаторам церкви течения мысли делались во многом невозможными. Так как мысли выражаются определенными словами, то, исказив смысл некоторых слов или вообще исключив их из оборота, можно сделать мысль буквально немыслимой. Массы понимали смысл слова "свобода" на ином семантическом уровне. Они определяли свободу как возможность быть в подчинении жрецовского бога и выполнять волю этих глашатаев божьих. Любое чересчур контролирующее жизнь своего народа государство может сконструировать язык таким образом, чтобы исключить все неугодные значения

слов, которые могут привести к свободомыслию, или произвести различную подмену понятий. Ведь как можно свободно мыслить или быть равными в гражданском отношении, если убрать сами термины "свобода мысли" и "гражданское равенство"? Люди, живущие в таком государстве, возможно, будут чувствовать ущербность своих прав, но они не смогут придать

этим мыслям словесное значение, а оттого весь их периодический гнев по поводу несправедливого к ним отношения будет направлен на обыденные бытовые ситуации в пределах узкого круга своей семьи или на тех, кого высшая власть будет им позиционировать как "врагов".С изменением эпох менялись и словесные значения, которыми элита, стоящая у власти и воплощающая определенный государственный режим, создавала иллюзию счастливой и образцовой жизни для масс,-сказал воодушевлённо Владимир.

Я задумался и во многом соотнёс всё произнесённое Владимиром на современность.И передо мной открылась тайна,что ровным счётом ничего не изменилось с момента средневековья,но изменились и улучшились средства манипуляции умами людей.То есть изменилось ,конечно,многое,но изменилось благодаря тому,кто отважно стремился воплотить идеалы свободы,несмотря на ограничения правящих классов,которые прийдя к власти,не стремились её передавать,а лишь старались упрочить её и по возможности передать своим детям.Это сейчас присутствует и в нашей стране.

Владимир,давая мне пару минут на размышления,не спешил продолжать.Но помолчав немного,он продолжил:

– Люди современности во многом одурачены сфальсифицированными историческими данными,которые были переделаны и переписаны.Всегда целью всех правителей было удержание власти.И для этого использовались всевозможные средства.К таковым относится история.Ведь перетолковывая историю на достижение своих целей,правители обосновывали своё божественное право на власть.И так было раньше,и так есть сейчас.Ничего не изменилось. Народ оболваненный только радуется каким-то абстрактным целям,хотя на деле всё направлено на укрепление позиций новой аристократии. В наше время различных иллюзий еще больше, но они присутствуют в более тонкой, изощренной форме и держат разум людей в не меньшем подчинении. Людям дана видимость свободы, но они думают, что независимы, и действуют по своей воле,-сказал Владимир.

–Да,действительно так.Я не думал об этом раньше. Вся история-это инструмент власть предержащих элит,которые с позиции истории пытаются себя показать носителями истины и лучшего устройства мира.Это политика.Теми,кто у власти,создаются определённые идеалы и внедряются в массы с целью завладеть умами людей и легче ими править и дурачить их.А люди считают это одурачивание себя ещё и великим делом,а тех,кто это делает,чуть ли не святыми.Всё из-за того,что ложные идеи облачают в жизненную близкую народу словесную риторику.Ведь люди живут словом.То,в чём они убеждены,становится их реальностью и они готовы за это сражаться.Хотя это может быть и обманом.Всё это технологии манипуляции общественным сознанием,которое применялось всегда,-ответил я.

–Да,ты уже усвоил ту часть философии,что была тебе преподана другими учителями,-поддержал меня Владимир.

–Но каков же выход,Владимир?-спросил я.

–Выход в том,чтобы не опьяняться ложными идеалами и сохранять осознанность. Так как из слов формируется образ мышления, необходимо очень трепетно и с особой важностью подходить к выбору слов для описания себе мира и отражения собственного опыта.Это первое.И также,необходимо подбирать те идеологии и парадигмы,которые действительно построены с целью улучшить жизнь всех людей.

–Но это сложно.Не каждый же вдаётся в дела идеологий и политических принципов,-сказал я.

–Идеологии объемлют собой всё.От людей просто зависит то,примут ли они активную позицию или подчинятся тому,что им навяжут.Аполитичности нет.Все в политике.Только большинство становится рабами идей господствующего класса,-произнёс Владимир.

–И всё ваше сообщество обладает какой-то политической идеологией,принципы которой отрицают эксплуатацию?-спросил я.

–Нужно вырабатывать в себе стремление к свободе и осознанность.И это будет вести к постепенному освобождению.Стремясь к свободе и предпринимая творческие шаги по её воплощению,каждый становится членом нашего сообщества независимо от того,вступил ли он формально в наши круги или нет.Наша идеология-это творчество и свобода и воплощение их на земле.Ведь только это есть дело бога,кем бы он ни был. Право каждого человека-быть свободным!Но свобода должна появиться сначала в голове.Но тем людям,которые сейчас занимают властные должности в высшем руководстве,учитывая совершенную неэффективность их режима,проще и выгодней объявить об особом пути и неготовности людей к демократии,которую они для искажения картины мира перед народом ещё и всячески извратили как понятие.Это всё равно,что сказать,что школьник не готов к поступлению в институт.И такая риторика исключительно направлена на сохранение власти,но не на развитие народа.

–То есть вы не зажимаете свои принципы в жёсткие структуры?-спросил я.

–Да.Не зажимаем.Мы признаём то,что общество,как и всё в этой вселенной и она сама есть самостановящаяся система,воспроизводящаяся в каждый момент.И поэтому нельзя раз и навсегда создать идеологию и сказать,что она есть лучший путь.Всегда есть новые условия и идеология должна создаваться всегда заново в каждый момент времени.Но тем не менее мы имеем направления и принципы,которые на настоящий момент можно назвать для удобства политическим учением.Учение это именуется "Диалибертанизм",-сказал Владимир.

–Это та часть общей философской системы,которой вы и должны были со мной поделиться?-спросил я.

–Ну можно и так сказать,хотя это будет не совсем точно.Но пусть так.

–И что же она представляет собой?

–Это не совсем только политическая идеология.В основе политики лежат отношения людей.А в их основе лежат мысли и парадигма каждого из нас.Поэтому диалибертанизм-это философия развития,то есть Диалибертанизм-это концепция всецельного освобождения от навязанной жизненной парадигмы,выход за пределы необходимости к

позитивной творческой свободе.Диалибертанизм позволяет создавать

свои жизненные ориентиры на разрушенных ценностях прошлого.

Диалибертанизм предлагает методики по созданию стратегий экстериоризации внутренней творческой воли во внешний мир с целью его социально историчесского преобразования.Диалибертанизм метаморфизирует все предшествующие стратегии мышления и поведения в действенную направленную интенцию,которая в социальном измерении превращается в идеал общественной формации. И в этой формации диалибертанизм выступает в качестве положительного выражения преобразованной частной собственности в свободную собственность,принадлежащую на праве свободного нравственного общественного договора.

–То есть упразднение частной собственности не входит в принципы вашей философии?-спросил я.

–Нет. Диалибертанизм выступает не за упразднение частной собственности ,но за построение на её базе общества свободных индивидов,формой взаимодействия которых выступает солидаристская синергетическая ассоциация вместо агрессивной конкуренции.В рамках диалибертарного общества частная собственность обесценивается путём концентрации и фактической передачи общей корпоративной собственности каждому в определённых частях,с правом периодического владения и правом обмена с возможностью частичной передачи по наследству.Все становятся свободными частными собственниками,объединёнными общей идеей творческого акта.Каждый должен быть предпринимателем-собственником определённой,приносящей доход,компании или части компании и участвовать в её управлении,то есть работа по найму заменяется предпринимательством.

–Но как осуществить это на деле?Что будет движущим мотивом вместо корысти и выгоды?