Триединство дуализма Мира. Духовное эссе

В этой же книге написано, что когда Инь и Ян противоборствуют друг с другом вверху и внизу, возникают явления пустоты и заполнения; при этом Инь и Ян «сменяют друг друга» (т. е. оба противоположных начала никогда не остаются без взаимодействия и противоречий, более того, они противоборствуют и вытесняют друг друга). Постоянная борьба и стремление к вытеснению друг друга, существующие между Инь и Ян, являются движущей силой изменения и развития вещей.

Как полярные противоположности Инь и Ян зависят друг от друга, например, Ян означает верх, Инь – низ («без верха не может быть и низа» и наоборот). В соответствии с традиционными древними представлениями левая сторона тела соответствует Ян, а правая – Инь («без правой стороны нет левой, без левой нет правой»); жара соответствует Ян, холод – Инь («без жары нет холода, без холода нет жары»).

Переполнение, или избыточная функция, соответствует Ян; опорожнение, или слабость функции, соответствует Инь («без переполнения нет опорожнения, без пустоты нет наполнения»). Традиционная восточная медицина учитывает многочисленные соотношения в человеческом организме и в природе, основанные на отношениях между Инь и Ян.

Каждая из сторон создает важнейшее условие существования другой стороны. Эта взаимозависимость Инь и Ян обозначается в китайском языке «взаимным корнем» и раскрывает представление о том, что Инь и Ян служат друг для друга производным началом, то есть взаимно вызывают друг друга: Инь не в состоянии произвести себя, нуждается для этого в Ян, и наоборот.

В отношении структур и функций человеческого организма Инь означает материальные составляющие тела, а Ян – его функции. Деятельность организма относится к категории Ян, а пищевые вещества – к Инь: Инь сохраняется внутри и является материальной основой для Ян, а Ян внешне функционирует как проявление деятельности Инь. Поскольку материальное начало находится внутри тела, в традиционной медицине говорится «Инь внутри».

Поскольку функции тела проявляются преимущественно с внешней стороны тела, говорят: «Ян сидит снаружи»; Ян становится, таким образом, «вестником инь». В соответствии с представлениями современной западной медицины структуры органов, находящихся внутри организма, образуют материальную основу различных функций, что в традиционной медицине находит выражение в словах: «Инь является сторожем Ян».

Инь и Ян никогда не находятся в покое; они постоянно дополняют и изменяют друг друга. По восточным представлениям действует правило: «Если Ян отступает, увеличивается Инь, а если отступает Инь, происходит увеличение Ян». Например, погода претерпевает изменения от зимы через весну к лету, становясь все жарче, – это соответствует отступлению Инь и нарастанию Ян; при похолодании погоды от лета через осень к зиме происходит процесс, равнозначный отступлению Ян при увеличении Инь.

В традиционной восточной медицине считается, что функции органов (Ян) возникают за счёт потребления продуктов питания (Инь), при этом происходит увеличение Ян и ослабление Инь. В то же время обмен веществ, полученных с продуктами питания (Инь), требует расхода некоторого количества энергии (Ян). В этом случае происходит усиление Инь и ослабление Ян.

В нормальных условиях эти процессы находятся в равновесии. Если же ослабление или усиление переходит известные границы, может нарушиться состояние равновесия – возникает избыток Инь или Ян, что ведёт к возникновению различных патологических процессов.

Обе стороны отношений между Инь и Ян могут претерпевать развитие, которое выражается в их превращении в собственную противоположность. Так, Инь может превратиться в Ян, а Ян – в Инь, и если процессы сокращения и увеличения Инь и Ян состоят в количественных изменениях, процесс превращения Инь и Ян (и наоборот) представляет собой изменение качества.

В книге «Су-вэнь» говорится: «Когда Инь достигает максимума, он превращается в Ян… Когда холод достигает своей вершины, он становится жаром, когда жар достиг вершины, возникает холод». Однако Инь не может претерпеть превращения без наличия некоторого количества Ян, а Ян не может подвергнуться превращению без Инь, т. е. условием того, что превращение вообще может произойти, является наличие определенного количества противоположного начала.

Концепция Инь – Ян служит основой не только теоретических представлений древней восточной медицины, но и основой диагностики и лечения. При этом исходили из следующих положений. В основе жизнедеятельности человеческого организма лежит уравновешенное соотношение Инь и Ян, полная «гармония» их проявления.

Нарушение этого равновесия ведёт к патологии, выражаясь (в общем виде) либо в преобладании Ян или Инь, либо в ослаблении Ян или Инь. В целом, любое физическое или психическое состояние, при котором наблюдается избыточность по сравнению с принятой нормой, относят к Ян-состояниям, а недостаточность – к Инь-состояниям (например, жар – это Ян-состояние, а озноб – Инь-состояние).

Исходя из принципа равновесия Инь и Ян главной задачей лечения являлось восстановление нарушенного баланса Инь – Ян, обеспечение «гармонии» (что, по современным представлениям, является задачей восстановления гомеостаза, стимуляции защитных сил и реактивной способности организма), чему древние восточные медики придавали основное значение.

Согласно китайской традиции первичные начала Инь и Ян рождают четыре (вторичные) формы (сильное и слабое Инь, сильное и слабое Ян), то есть каждое из этих начал также делится на две вторичных формы, и в результате, мы получаем четыре стихии: огонь (ян+), воздух (ян-), воду (инь-) и землю (инь+).

Как известно, астрологическим символом Земли является круг с крестом внутри, поэтому «несение креста» является символом нашей земной жизни, а круг вокруг креста является символом объединения всех стихий в одно целое, то есть нейтральным началом (дэн), или пятой стихией (у китайцев – дерево, у греков – эфир, в одной из школ индуизма – акаша).

Четверичность нашей жизни проявляется также в следующем:

– 4 стороны света – восток, запад, север, юг;

– 4 измерения – высота, ширина, длина, время;

– 4 вида времени – прошлое, настоящее, будущее, вечное.

1.3. Вертикальный дуализм

Вертикальный дуализм мира возник уже после разделения Единой сущности на две половины – мужскую и женскую, которые в порыве Любви и Творчества создали Мир от начала до конца, от изначальной «божественной» идеи до её материального воплощения. То есть создали два мира:

1) Земля, Бытие, Явь – это проявленный земной, физический, телесный мир, видимая Вселенная, это то, что есть на самом деле, что не подлежит сомнению, а также всё то, что лежит на поверхности, что мы можем ясно воспринять, увидеть, ощутить. Явь описывает экзотерический аспект бытия, то есть то, что доступно всем. Это также движение вниз и по часовой стрелке.

2) Небо, Небытие, Навь – это непроявленный, идеальный, духовный, «загробный» мир, скрытая, невидимая реальность. Навь связана с пассивными, сокровенными, эзотерическими силами и описывает то, что видно не всем и доступно лишь посвящённым. Это также движение вверх и против часовой стрелки.

Кроме того, надо отметить о наличии во многих космогонических мифах Первозданного (Мирового) Океана – всеобъемлющей водной стихии. Даже в Библии читаем: «И Дух Божий носился нал водою» (Бытие, глава 1). Согласно текста «Песен птицы Гамаюн»: «Долго мучился Род, долго тужился. И родил он царство небесное, а под ним создал поднебесное. Пуповину разрезал радугой, отделил Океан – море синее от небесных вод твердью каменной» (Первый клубок).

Согласно текста Библии: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь: и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом» (Бытие, глава 1). Как видим из этих текстов, два мира – небесный (Навь) и поднебесный (Явь) были разделены «твердью каменной», которая была наделена соответствующими «зеркальными» качествами и обеспечивала взаимоподобие и взаимоотражение обоих миров.

Идём дальше. Библия говорит: «И сотворил Бог человека по образу и подобию Своему, по образу Божию сотворил его…» (Бытие, глава 1). Другими словами, Бог, являясь духовной сущностью, «отразил» самого себя через «зеркальную» поверхность, соединяющую оба мира, в материальный мир. В результате этого Творческого Акта произошла материализация «божественной» сущности в образе Человека.

В тексте «Книги Дзиан» находим тому подтверждение: «Отец – Матерь прядёт Ткань, верхний край её прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых… Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно зеркалу, „Самосущего Владыку“…» (Станца 3).

Таким образом, мы имеем два противоположных, но подобных друг другу, мира, разъединённых нейтральной «зеркальной» поверхностью: верхний – Небо и нижний – Земля, появление которых чётко просматривается во всех космогонических мифах и традициях. Первичное Яйцо раскололось на две части: верхняя половина скорлупы стала Небом (Навь), а нижняя – Землёй (Явь).

Вертикальный дуализм, в дальнейшем, также проявляется во всём, нас окружающем, что отображаем в таблице.

1.4. Зороастрийская доктрина дуализма

Согласно зороастрийской традиции изначальной точкой Вселенной является Бог Зерван – Абсолют Абсолютов, имеющий возможность творить миры. Он – прародитель всего сущего и «даёт толчок» к созданию мира его Творцом. Он включает в себя понятие Времени, Пространства и мировой эволюции. В него входит и наша Вселенная, созданная Богом-Творцом Ахура-Маздой, и бесконечное количество других миров.

Зерван – это Творец нетворяший, непонятный ни для кого, воля которого неизвестна никому и который позволяет Ахура-Мазде сотворить этот мир. В «Зерван Намаге» (глава 3) сказано, что когда мир вошел в одну точку, произошло сведение в одну точку предыдущего мира, тогда мысль Зервана вспыхнула ярким светом и определила пространство (тхвашу) для этого мира. И тогда Зервану стало ясно, что в этом Мире будет две половины, в этом Мире будут два Духа, т.е. это будет Мир Близнецов. В нашем Мире – два брата Близнеца, у которых разные функции, но дополняющие друг друга.

Зерван, соответствующий цифре «0» (англ. Zero), родил двух духовных братьев-близнецов: Спэнта-Манью – для создания идеального (верхнего) мира и Ангро-Манью – для создания материального (нижнего) мира. Но один из них, Ангро-Манью (—1), в результате своего свободного выбора не выполнил свою задачу и не стал создавать материальный мир, то есть родил изначальный жизнеотрицающий принцип (НЕТ) и стал символом зла (тьмы, которая отделилась от Света).

В результате этого Пространство разделилось на две части: Свет и тьма, и появились два Духовных (ментальных) непримиримых принципа: Добро и зло. Причём ещё раз отметим, что зло ничего не творило и не создавало, а впоследствии только паразитирует и разрушает.

Математически это можно выразить так: 0 = (+1) + (—1), или (—1) – (0) – (+1). Естественно, что Ангра-Манью ассоциируется с отрицательным числом (-1). Делая экскурс в историю, отметим, что первое упоминание об отрицательных числах встречается в восьмой книге древнекитайского трактата «Математика в девяти книгах». Причём древние математики называли отрицательных числа словом, которое означало «долг», «недостаток», в отличие от «имущества» – положительного числа.

В «Гатах Заратуштры» (Ясна 30): «Те два первобытных Духа [Спэнта-Манью и Ангра-Манью], будучи близнецами, считаются противоположными друг другу в мыслях, словах и делах. Они – Добро и Зло, и между ними верно различали добродетельные, но не грешные. Когда эти два Духа сошлись впервые, они создали жизнь и тленность, и [назначили их], когда будет конец мира. Лукавый – для грешников, а для праведников – Добрейший Дух. Из этих двух Духов выбрал Лукавый худшие дела, праведность же [выбрал] Святейший Дух облачённый в твердейшие небеса, и те, которые удовлетворяют Ахуру правдивыми делами, веруя в Мазду» (в переводе Залемана К. Г.).

В «Сотворении основы (Бундахишн)» (Глава 1): «Авеста – это объяснение обоих: одного того, который постоянен и безграничен во времени, – ибо Ормазд, место, вера и время Ормазда были, есть и всегда будут, – и Ахримана, который во тьме, невежестве, страсти разрушения и бездне был, есть, но не будет. А место разрушения и тьмы – это то, что называют «бесконечная тьма». Между ними была пустота, (то) есть то, что называют «воздух» в котором теперь смешались друг с другом два духовных (начала), ограниченное и безграничное, то есть верхнее, то, что называют «бесконечный свет», и бездна – «бесконечная тьма»» (в переводе Чунаковой О. М.).

В древнегреческой космогонической традиции (кстати, греческая традиция – под Близнецами) это братья-близнецы Эрос – Любовь (Свет) и Антэрос – Отрицание Любви (тьма).

Согласно учению философа Анаксимандра мир возник из некоего неопределенного первовещества, названного им «айперон», который затем разделился на космическое тепло и космический холод. У философа Эмпедокла (V век до нашей эры) – это две движущие силы, поэтически названным им Филия (Любовь) и Нейкос (Ненависть), которые находятся в непрестанной борьбе между собой. Вначале всё смешано воедино, образуя гигантский шар, в котором господствует Филия. Затем Нейкос проникает внутрь этой космической сферы, нарушая гармонию и разъединяя элементы. Борьба враждебных сил ведётся с переменным успехом, и весь цикл многократно повторяется.

В Библии про это сказано фразой (Бытие: 1, 3): «И сказал Бог: да будет Свет. И стал Свет. И увидел Бог Свет, что он хорош; и отделил Бог Свет от тьмы».

Две изначальных духовных антагонистичных силы (Свет, Добро и тьма, зло) берут свои начала в двух противоположных областях ментальности – области позитивной, качественно-положительной ментальности и области негативной, деструктивной ментальности. Задуманное в сфере той или иной ментальности (Миног) проявляется затем в физическом мире (Гетиг) посредством «манью» – силы духа, силы либо положительной (Спэнта-Манью), либо отрицательной (Ангро-Манью). Таким образом, источник всего – как положительного, так и отрицательного – есть область мысли, мышления (положительного или отрицательного). Мысль затем проявляется в физическом мире.

Именно таким образом была создана вся наша физическая вселенная. По тому же принципу производится всё остальное в этой физической вселенной: нечто задумывается в сфере ментального, и мысль затем облекается в слово и действие. Ибо не существует практически слов без мыслей, и дел без предшествующих им мыслей и слов. Следовательно, наш физический мир является отражением, проявлением мира мысли, и сфера физического есть проявление и отражение процессов, происходящих в ментальных (духовных) сферах.

Современная наука также доказала, что практически все элементарные частицы микромира имеют своих «зеркальных» двойников – античастицы, способные аннигилировать с ними. Многие физики считают, что античастица наделена структурой, зеркально-симметричной структуре частицы. Вещество, состоящее из античастиц, называется антивеществом. При столкновении частицы с античастицей происходит аннигиляция. Высказывалась также гипотеза, что после Большого взрыва, которым, по-видимому, ознаменовалось рождение нашей Вселенной, вещество и антивещество разделились, образовав две Вселенные. В 1963 году физики Альфвен и Клейн указали на возможность разъединения вещества и антивещества в результате электромагнитных процессов. Физик Гольдгабер считает, что Вселенная произошла от единственной частицы, которую он назвал «универсоном». Этот «универсон» сразу же разделился на две частицы «космон» и «антикосмон», которые, отталкиваясь друг от друга, разлетелись в противоположные стороны с огромной скоростью.

Поскольку Зерван ещё и Бог Времени, поэтому Время, как и Зерван, имеет также двойственную структуру и две ипостаси:

1) Акарана – бесконечное время, не имеющее ни начала, ни конца, не подлежащее никаким видимым законам, Время Вечности. Каждая точка этого времени содержит в себе одновременно и прошлое, и настоящее, и будущее. Действует в мире Идей (Меног) – царстве Божьем, обители светлых сил – в высшем невоплощённом мире, где нет форм и пределов,

2) Карана (у греков – Кронос) – конечное, замкнутое время, означающее жёсткую последовательность от прошлого через настоящее к будущему, существующее только от начала мира до его конца и замыкающее зло в кольцо: «Хормазд произвёл Ахриману некое средство из него самого, при помощи которого крайние пределы Времени были соединены в виде некоего схлопывающегося конверта». Действует это время в нашем материальном мире (Гетиг) – там, где есть зло.

2. Дуализм знака Близнецов

Как видим, мир является двойственным изначально, то есть с самого начала в мире заложен как горизонтальный, так и вертикальный дуализм. Теперь было бы интересно выяснить момент (временной отрезок) появления двойственности мира в процессе космогенеза. Для этого обратимся к астрологии, поскольку именно она описывает весь процесс космогенеза одним зодиакальным кругом, а в этом круге сразу обратим своё внимание на знак Близнецов, который первым по часовой стрелке является двойственным. В авестийской традиции мироздание проходит 4 эпохи, которые отпечатаны в 4-х квадрантах зодиакального круга:

1) эпоха Творения – квадрант детства – Овен, Телец, Близнецы,