Ангола: Путешествие во времени. Часть седьмая

В настоящее время приход имеет 4 пастырских Центра: штаб-квартиру (расположена около шоссе), Центр мучеников Уганды (рядом с новым судом Луанды), Центр Святой Терезы Младенца Иисуса и Святого Лика27 (район Шингуар) и Центр Святого Экспедита (рядом с кладбищем Kifica).

20. Приход (католическая церковь) Апостола Андрея (Paroquia de Santo Andre)

Церковь и приход названы в честь Апостола Андрея (греч. Ανδρέας, лат. Andreas, ивр. ‏אנדראס הקדוש‏‎), больше известного как апостол Андрей Первозванный – одного из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа. Андрей считается вторым из них, а первым – его брат, апостол Пётр. А Первозванным его стали называть после того, как Андрей стал первым из призванных учеников Христа. Художественно-символически изображается в зелёном одеянии, длинноволосым, с бородой и держащим крест, символ его мученической казни. Косой крест, так называемый «андреевский», был привнесён в итальянское искусство уже после периода Возрождения.

Приход Святого Андрея был открыт 29 мая 1999 г. Его Высокопреосвященством Дон Александром ду Насименту, тогдашним архиепископом Луанды согласно указу №2/99 от 27 мая 1999 года, и вскоре был передан миссионерам-облатам Пресвятой и Непорочной Девы Марии (католической монашеской конгрегации). Приход обслуживал столичные районы Tala-hadi, Cuca и Petrangol.

Сегодня этот район ограничен с севера шоссе Sucanor, которое проходит через Tecno-Carro, приходом Богоматери Асунсьон (Nossa Senhora de Assunção); с юга – дорогой Nguanhã, от первого моста дороги Cacuaco после ротонды и прихода Санто Антонио (Santo António); на востоке – старая дорога на Какуако, Сан-Хосе де Назаре (São José de Nazaré), от пересечения с дорогой Нгуанья (Nguanhã) до дороги, которая проходит через Tecno-Carro; на западе – океаном.

В служении прихода находятся четыре миссионера-облата Непорочной Девы Марии: приходской священник-адвокат отец Mulewu Munuma Yok Clément; викарии прихода: Pároco, Mayuyu Crispin, Muthunda Guillaumeи Christian Malengila. У прихода есть женская община, сестры ICAS.

Апостольские группы и комиссии распределены по трем центрам: первый в самом приходе Святого Андрея (имеет 14 общин), второй – Святого Петра (12 общин) неподалеку от крепости, третий – в районе Ндаламулемба (район Уиже) (6 общин).

21. Приход (католическая церковь) Святой Анны (Paróquia de Santa Ana)

В районе Bairro Neves Bendinha (Bairro Popular)28 – между rua de Serpa и rua do Andulo (в 6 кварталах от кладбища Sta Ana (Cemiterio de Sta Ana) расположен приход (церковь), который носит имя Святой Анны29. Заметная издалека башня церкви является одним из отличительных символов, ориентиров района Bairro Popular (местные жители между собой продолжают использовать прежнее название), а потому является любимым местом для встреч ангольцев. Здание прихода расположено напротив площади largo do Popular.

Построенный в 1961 году в стиле 60-70-х годов, храм является гордостью и любимым местом, которое с удовольствием посещают жители этого нешумного района. Архитектура его проста и строга. «Брат» храма (полный его аналог) – Igreja de Santa Ana построено в г. Кашито. Двери столичного храма Святой Анны открыты с раннего утра. Сюда приходят дети для занятий в различных школах и кружках, а во дворе, на открытом воздухе репетирует церковный хор. Они плачут, радуются, благодарят Господа в своих песнопениях.

В храме существуют свои традиции. Так например, в первый четверг месяца верующие приносят свои кресты и четки для благословения; во второй четверг сюда приходят больные и пожилые люди, чтобы просить для себя и своих близких здоровья; в третий четверг прихожане приходят и пишут на листочках о своих проблемах, чтобы сжечь их во время символической церемонии; и наконец, в последний четверг месяца верующие приносят в церковь свечи, зажигают их от храмового огня и затем уносят после молитвы домой.

Приход Святой Анны не входит в список церквей, обязательных для посещения гостями столицы в ходе туристического маршрута, как например, Луандский собор Святейшего Спасителя, Церковь Девы Марии, Монастырь Богоматери на горе Кармель (Приходская церковь Богоматери горы Кармель), Церковь Святого Семейства, но, тем не менее, является одним из значимых мест для поклонения для верующих.

22. Часовня (молельный дом) Cassequel Chapel (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) (церковь мормонов30)

Часовня (молельный дом) Cassequel Chapel расположена в одноименной общине (Cassequel) столичного округа Маянга (Maianga), на проспекте 21 января (Avenida 21 de Janeiro) в 1 километре от международного аэропорта имени 4 Февраля и 700 метрах от церкви (прихода) Святого Франциска Ксаверия (Paróquia de São Francisco Xavier). В отличие от других храмовых зданий молельные дома Церкви Иисуса Христа находятся в жилых домах, арендуемых мормонскими религиозными общинами.

В каждом здании имеется большой зал для Причастного собрания31, а также для проведения других мероприятий. Мормоны представляют псевдохристиа́нские религио́зные организа́ции (также псевдохристианство, парахристианство, околохристианство, маргинальное христианство- термин для обозначения религиозных организаций, принимающих отдельные положения христианства и христианского вероучения и смешивающих их с восточным или иным религиозным мировосприятием.

Мормоны известны своей любовью к собраниям. Самое важное из них – это причастное собрание. Оно проводится каждое воскресенье и является основным богослужением. Поскольку в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней нет профессионального духовенства, епископ, который приравнивается к пастору, не выступает с еженедельными проповедями. В каждой части собрания участвуют члены Церкви, жертвующие для этого своим временем и талантами.

Собрание проходит в имеющем простой дизайн зале. Там нет статуй или каких-либо изображений. В передней части комнаты находится «трибуна», расположенная на возвышении, где есть места для участников хора, церковных руководителей и выступающих, и где также обычно находится пианино или орган. В центре располагается подиум, который иногда украшен цветами, и где всегда стоит коробка с салфетками, так как мормоны часто плачут, когда очень сильно чувствуют Святого Духа.

По мере того как в зал заходят прихожане, один из членов прихода играет музыку. В самом начале собрания один из членов епископства (епископ или один из его советников) приветствует собравшихся и объявляет о делах прихода. Затем следуют вступительный гимн и молитва, которую произносит один из членов прихода, заранее для этого приглашенный. Женщинам также разрешается молиться и выступать на собраниях. Мормоны не читают заученные молитвы, а говорят то, что у них на сердце.

Иногда в начале собрания рукополагают нового члена Церкви или дают благословение младенцу. После этого начинается обряд причастия, которое является основной причиной этого собрания. В начале обряда прихожане исполняют гимн о смерти или воскресении Спасителя Иисуса Христа, после чего причастие благословляется и разносится всем присутствующим.

Причастие благословляется мужчинами или юношами, которые являются носителями священства. Носителю священства должно быть по крайней шестнадцать лет. Они стоят с одной стороны трибуны в передней части зала перед алтарем. Один носитель священства читает молитву – одну из немногих в Церкви, которую произносят слово в слово, – для благословения хлеба. Мужчины или мальчики, которым по крайней мере двенадцать лет, берут подносы с хлебом и разносят их членам прихода. За этим следует благословение и разнесение воды.

Принятие причастия дает членам Церкви возможность возобновить заветы, которые они заключили с Богом при крещении, и служит им напоминанием об Искуплении Иисуса Христа. Во время причастия в зале соблюдается тишина, и члены Церкви размышляют об Иисусе Христе или читают Священные Писания. Маленькие дети часто разглядывают картинки с изображением Христа.

За причастием следуют выступления или краткие проповеди заранее назначенных членов прихода. Как правило, собрание сосредоточено на одной теме, выбранной руководителями для этой недели. Таким образом, у выступающих есть возможность изучать эту тему в течение целой недели и затем делиться своими мыслями, любимыми стихами из Священных Писаний и цитатами. Иногда в промежутке между выступлениями исполняется гимн.

Собрание завершается гимном и молитвой, после чего прихожане расходятся по классам.

23. Церковь пятидесятников – Ассамблея Бога (Igreja Assembleia de Deus Pentecostal Maculusso) и Centro maculusso. Всемирное братство Ассамблей – Церковь пятидесятников – Ассамблея Бога

На перекрестке улиц Макулуссо (Rua do Maculusso) и проспекта Че Гевара (Av. Comandante Che Guevara) Луанды есть Centro maculusso. А рядом с ним – церковь пятидесятников32 – Igreja Assembleia de Deus Pentecostal Maculusso.

Всемирное братство Ассамблей Бога не имеет единого центра; каждый национальный союз, входящий в братство, имеет широкую автономию и собственное управление. По числу верующих является третьей (после Римско-католической и Русской православной церкви) христианской деноминацией в мире. По числу приходов во всём мире (366 тыс.) Ассамблеи Бога заметно опережают как Римско-Католическую церковь (270 тыс.), так и Русскую православную (30 тыс.).

В настоящее время Всемирное Братство Ассамблей Бога является одной из самых быстрорастущих христианских деноминаций в мире. Так, с 1988 по 2010 год число верующих увеличилось с 18 млн. до 64 млн. На данный момент в движение входит 150 автономных национальных союзов и региональных групп, объединяющих 366 тыс. церквей. Большая часть верующих Ассамблей Бога проживает в Латинской Америке и Африке. Крупнейшими союзами внутри Ассамблей Бога являются: Бразильские Ассамблеи Бога – 21,5 млн. верующих, Ассамблеи Бога (США) – 3,1 млн. верующих, Корейские Ассамблеи Бога – 2,8 млн. верующих, Ассамблеи Бога в Нигерии – 2,6 млн. верующих, Ассамблеи Бога в Анголе – 2 млн. верующих, Ассамблеи Бога в Гане – 1,6 млн. верующих, Евангельская Церковь Ассамблей Бога в Мозамбике – 1,5 млн. верующих, Ассамблеи Бога в Буркина-Фасо – 1,2 млн. верующих, Ассамблеи Бога в Мексике – 1 млн. верующих, Ассамблеи Бога в Индии – 1 млн. верующих.

Пятидесятники из Ассамблеи Бога являются представителями протестантизма. Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство. В дальнейшем к ним прибавились иные течения – Евангельские христиане, баптисты, адвентисты, методисты, квакеры, пятидесятники, Армия спасения и др.

В 2018 г. помещение, способное принять более 7000 верующих, было торжественно открыто Пятидесятнической Церковью Ассамблеи Божьей (АДП) в Макулусо, в муниципалитете Талатона, в Луанде. Стоимость проекта инвестиции оценена в 18 миллионов долларов США.

В новой штаб-квартире ADP, помимо храма, есть медицинский центр, парковка на 180 автомобилей, библиотеки, амфитеатр – на 360 мест, а также классные комнаты для богословских и других курсов.

Законный представитель ангольской Пятидесятнической ассамблеи Бога преподобный Франциско Доминго Себастьян в интервью журналистам заявил, что нынешнее состояние церкви в стране не идет ни в какое сравнение с его прошлым состоянием, поскольку сегодня она имеет достойную поддержку в исполнительных органах власти.

Преподобный Франциско является лидером крупнейшей ангольской церкви, в которой более 100 000 верующих.

24. Церковь Господа нашего Иисуса Христа в мире – (Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo – Os Tocoistas)

Церковь Господа нашего Иисуса Христа в мире – «Tocoístas» (INSJCM), во главе с епископом Афонсу Нуньес и со штаб-квартирой в Golfe II (Луанда) находится на Rua Comandante Pedro Van-Dúnem (Loy).

Несмотря на то, что сегодня церковь признана государством и вносит свой вклад в дело образования населения, у нее были и трудные времена.

В 2015 г. в прессу просочилась информация, что эта религиозная конфессия работает без юридического и окончательного признания ангольского государства. Однако это было не так. Эта Церковь была основана в Анголе 25 июля 1949 года. Государство в 1992 году юридически признало Церковь Господа нашего Иисуса Христа в мире – «The Tocoístas».

Отделения церкви находятся также в в провинциях Луанда, Уиже и др.

Tocoísmo – это название последователей ангольского пророка Симао Гонкалвеса Токо (1918—1984). В настоящее время они объединены в «Церкви Господа нашего Иисуса Кристо в мире» – одном из самых больших христианских движений в Анголе. Церковь имеет отделения во многих других африканских и европейских странах.

В области образования в 2002 году церковь Tocoista подписала с правительством Анголы и Министерством образования протокол, позволяющий осуществлять проект повышения грамотности населения и строительство школ по всей стране. В связи с этим в 2006 году была открыта первая школа в муниципалитете Киламба. На сегодняшний день церковь построила более 40 школ первого и второго уровня в Анголе, а также школы второго уровня в Республике Сан-Томе и Принсипи и Демократической Республике Конго (ДРК).

Скоро вступят в строй школы, построенные в районе Zombo (провинции Уиже), муниципалитете Marimba (провинция Маланже).

Теперь, думаю, стало понятно, почему в столице построено так много храмов: как христианских церквей, так и других конфессий. Но главный вопрос: почему католических больше – продолжал волновать меня.

Разгадка оказалась простой. В период португальского правления католицизм был государственной религией. После революции и прихода к власти правительства А. Нето многие стали отождествлять католицизм с колониализмом, вследствие чего возникла напряженность в отношениях между марксистским руководством страны и Римско-католической церковью.

Но это не означало ухода католической церкви из столицы, многие храмы продолжали служить как и прежде. Например, в самом центре города находится церковь «Sagrada familia» (Святое Семейство). Возвышающийся над ней католический крест свидетельствует о том, что это приходская церковь католиков. Есть в Лаунде много других церквей (иезуитская церковь (XVI век), храм кармелиток (около 1638 год), церковь Мадонны Назаретской (1664 год) и другие.

На окраинах города, на границе с районами «мусекеш» церковные приходы выглядят поскромнее. Их здания ничем не отличаются от большинства домов ангольцев. И лишь символы веры – кресты выделяют среди других жилищ.

По воскресеньям можно видеть как женщины в белом одеянии, похожем на белые халаты медиков, собрав вокруг себя людей, что-то рассказывают им.

В жаркий, знойный день в помещении церкви, несмотря на то, что все они построены особенным образом – воздух внутри постоянно вентилируется естественным способом, очень душно. Поэтому многие стоят снаружи здания и во внутренних двориках церквей.

Наблюдая со стороны, я заметил одну интересную особенность. Взрослые собираются отдельно от детей. Возможно, в этом и состоит дифференцированная работа священников с прихожанами.

В пасхальную неделю здесь особенно много людей. В канун главного церковного праздника проходят главные богослужения – мессы и литургии. Задолго до их начала здание церкви заполняются до отказа. Начинается всенощная. После заутрени – крестный ход. И только тогда можно увидеть, сколько людей пришло на церковную службу.

С зажженными свечами прихожане принимают участие в обряде, символизирующем объединение у гроба Господнего, ожидая его Воскрешение. После заутрени во всех приходах зажгли главные пасхальные свечи.

Пасхальная неделя символизирует новый Свет, который исходит от Христа, воскресшего вновь, к верующим, размышляющим над происшедшим чудом.

Но во взаимоотношениях между государством и различными религиозными конфессиями не все так гладко.

31 августа 2015 г. президент Анголы Жозе Эдуарду душ Сантуш выступил с обращением о принятии закона, постановляющего закрыть все мечети в стране.

«Это окончательное завершение исламского влияния в нашей стране», – заявил глава государства.

Министр культуры Анголы Роза Крус э Сильва добавила к словам президента: «Процесс легализации ислама не был одобрен Министерством юстиции страны, и мечети будут закрыты до дальнейшего уведомления».

Министр культуры заявила, что данный запрет необходим, так как ислам является «сектой, противоречащей обычаям культуры Анголы».

Население Анголы составляет около 16 миллионов человек, основная часть которых являются христианами. И лишь 80—90 тысяч жителей этого африканского государства являются мусульманами, причем в основном это иммигранты из Западной Африки и семьи ливанского происхождения.

Ангольцы первыми обратили внимание на тотальное преследование и запрет христианства во многих исламских странах и, в первую очередь, в Саудовской Аравии.

Но, в отличие от стеснительной Европы, приняли свое решение, не обращая внимания на возражения и возмущения европейцев.

Два года шли суды – и в 2015 году власти Анголы окончательно подтвердили запрет на исповедание ислама.

Формально – конституция Анголы провозглашает свободу вероисповедания, но власти требуют, чтобы религиозные общины официально оформляли свой статус в Министерстве юстиции, а право на официальную регистрацию имеют только те религии, число последователей которых составляет не менее 100 тысяч человек. При этом численность нелегалов в расчет не принимается.

Ангола стала первой в мире страной, где ислам оказался под официальным запретом. Министерство юстиции и прав человека постановило – закрыть все мечети до дальнейшего уведомления.

Однако крестового похода на мусульман никто не объявлял. Под запрет попало не только учение пророка Мухаммеда, но и ещё 137 культов, сект и конфессий. Все дело – в ангольском законодательстве. Там четко прописаны правила, кому можно справлять религиозные обряды, а кому нельзя.

Чтобы получить официальную регистрацию, необходимо иметь не менее 100 тысяч последователей, которые живут не менее, чем в 12 провинциях из 18. Получается, что иметь свои храмы разрешается последователям религии предков, таких в стране проживает 47% от общего числа жителей, католикам, 38% населения признает Папу Римского, и протестантам, их около 15%. Все остальные должны молиться дома. В их числе и мусульмане. Таковых в стране 90 тысяч при общем населении 18 миллионов.

И хотя этот закон действовал в Анголе уже много лет, до недавнего времени о нём не вспоминали. Ситуация изменилась, когда в страну хлынул поток беженцев из стран Западной Африки и Ливана. Именно они составили основную часть прихожан 78 мечетей, действовавших  в Анголе.

Вместе с беженцами в страну приехали и радикальные проповедники. Кроме того, и сами переселенцы не вызвали тёплых чувств ни у местных жителей, ни у властей. Одних тяжкая доля беженца заставляла совершать незаконные поступки, другие просто плевать хотели на чужие обычаи. Приличных людей, как обычно, было меньшинство. В результате, чиновники вспомнили о религиозном законе, решили не доводить количество прихожан до критической массы, и мечети стали повсеместно закрываться. Те из них, что были построены с нарушением закона, снесены.

После известного заявления президента страны Жозе Эдуарду душ Сантуша своё мнение озвучил и губернатор Луанды Бенто Бенто: «Радикальным исламистам в Анголе не рады. Наше правительство не готово к легализации мечетей». Таким образом, получалось, что ислам никто не запрещал, верь хоть в чёрта, вопрос именно в наличии мечетей, которые власти считают рассадником терроризма.

Естественно западные СМИ подняли крик о защите прав человека, свободе вероисповедания и прочих общечеловеческих ценностях. В защиту религиозного запрета выступили местные католики, заявив о том, что слухи о войне с исламом сильно преувеличены, всё в рамках закона, да и вообще, Бог простит.

Подействовало ли на президента общественное мнение или нет, тем не менее, под внешним давлением процесс закрытия мечетей в 2013-м он временно приостановил.

«Благодаря международному фурору процесс гонений удалось затормозить. Наши мечети в Луанде должны были закрыть ещё вчера, но пока они ещё действуют. Все остальные – заперты или разрушены», – заявил 28 ноября 2015 г. президент Исламского сообщества Анголы Дэвид Я.

Однако тема запрета ислама закрыта не была. Спустя два года президент Анголы поставил в мусульманском вопросе точку. «Это окончательное завершение исламского влияния в нашей стране», – заявил глава государства.

Ангольские власти, объясняя причину запрета ислама в стране, сослались и на такой аргумент: «В Саудовской Аравии запрещены любые религии кроме исламской, в том числе, христианство, иудаизм и буддизм. Кроме того наименьший уровень терпимости ко всем вероисповеданиям кроме ислама, в Судане, Мьянме, Ираке, Туркменистане. Так почему они поднимают такой шум по поводу принятия нашего решения?».

И далее добавили: «А почему никто не вспоминает, что первой страной, где религия однажды была полностью отменена и практически истреблена, была Камбоджа во времена правления Пол Пота. В стране при диктаторе не осталось ни одного христианина (были убиты все 60 тысяч человек), равно как и христианских церквей. Чудом выжили лишь укрывшиеся в джунглях четыре мусульманина, но все 114 мечетей были разрушены. Лишь буддисты – несколько десятков тысяч человек – спаслись, но подвергались постоянным гонениям. Кроме Камбоджи любая религия всегда подвергалась нападкам в КНР и КНДР, но официально не запрещалась».33

P.S. «ИСЛАМ В АНГОЛЕ НЕ ЗАПРЕЩАЛИ»

И только совсем недавно последовало первое неанонимное и официальное опровержение сообщений ряда западных СМИ о «запрете» ислама в Анголе.

Одним из источников такой информации, распространившим подобное заявление со ссылкой на другие информационные агентства, стала англоязычная ежедневная газета, публикуемая в Саудовской Аравии, «Arab News».

«В Анголе не ведется войны против ислама или какой-нибудь другой религии», – заявил нашему корреспонденту Мануэль Фернанду, директор Национального института по религиозным делам при министерстве культуры страны».

Напомним, что в сообщениях о «запрете ислама» все СМИ ранее ссылались на высказывания главы этого ведомства Розы Крус.

Далее «Arab News» продолжала: «Не существует официальной позиции или установки, направленной на закрытие, либо разрушение мечетей», – заявил этот высокопоставленный ангольский чиновник.

На фоне этой информации все больше авторитетных деятелей и организаций исламского мира начали высказывать свое принципиально-негативное отношение к подобному шагу.

«Если будут предприняты такие действия, то это станет провокацией, не только против ангольских мусульман, но и всей полуторомиллиардной мировой уммы», – сказал, в частности, египетский муфтий Шауки Аллам».

(Источник: сайт ИА IslamNews:https://islamnews.ru/news-Pervoe-oficialnoe-oproverzhenie-zapreta-islama-v-Angole)

Сегодня СМИ, даже со ссылкой на президента страны, пишут, все это «утки»: ислам в Анголе не запрещали и тем более мечети не разрушали! Однако в чем кроются причины тиражирования спорной и противоречивой информации?

Однозначно: в Анголе не запрещали ислам и крестового похода на мусульман никто не объявлял. Однако новости о том, что это якобы произошло, множатся в последние дни. И ссылаются на министра культуры страны Розу Крус э Силву и даже на бывшего президента – Жозе Эдуарду душ Сантуша. Все это целенаправленное информационное вранье. Однако информация появилась не на пустом месте.

В начале ноября 2013 года несколько ангольских газет вышли с материалами о запрете ислама в далёкой африканской стране. Затем шумиху вокруг «угнетённых» мусульман подхватили британская «Гардиан»34 и испанская «Эль Мундо»35.