Введение в Ветхий и Новый Завет
25 Самоубийство Саула (28:1—31:13). Союзные правители филистимлян объединяют свои войска и идут в Сунем. Чтобы дать им отпор, Саул разбивает лагерь на горе Гелвуй. Он отчаянно ищет совета у Господа, но Бог не отвечает ему. Вот бы сейчас поговорить с Самуилом! Переодевшись, Саул идет в тыл врага, в город Аэндор, к женщине, вызывающей духов. Так он совершает еще один серьезный грех. Придя к ней, он умоляет вызвать ему Самуила. Делая поспешные выводы, Саул решает, что появившийся дух и есть умерший Самуил. Однако «Самуилу» нечем утешить царя. Завтра Саул умрет, и, как сказал Иегова, царство будет отнято у него (28:19). В это время союзные правители филистимлян готовятся к сражению с израильтянами. Давид и его люди выступают вместе с ними. Однако филистимляне, опасаясь предательства, отправляют их домой. Как хорошо, что они возвращаются в Секелаг! (гл.29) Придя домой, Давид и его люди обнаруживают, что амаликитяне совершили набег на город и забрали всех их родных, а также имущество. Давид со своим отрядом пускается в погоню и освобождает всех захваченных (гл.30).
26 На горе Гелвуй разворачивается сражение. Израильтяне терпят сокрушительное поражение, и филистимляне захватывают стратегически важные города. Ионафан и другие сыновья Саула погибают. Смертельно раненный Саул убивает себя своим же мечом. Торжествующие филистимляне в знак презрения вешают тела Саула и трех его сыновей на стене Беф-Сана, но жители Иавис-Галаада снимают их. Так бесславно заканчивается правление первого израильского царя, которое принесло народу немало бед (гл.31).
ЧЕМ ПОЛЕЗНА27 Какая насыщенная событиями история описывается в 1 Царств! В этой книге предельно честно рассказывается как о сильных, так и о слабых сторонах Израиля. Из нее мы узнаем о четырех израильских вождях, двое из которых внимали закону Бога, а двое нет. Илий и Саул допустили серьезную ошибку: один бездействовал, другой поступал самонадеянно. В отличие от них Самуил и Давид с юных лет проявляли любовь к путям Господа, и поэтому им сопутствовал успех. Те, кто наделен властью в христианском собрании, могут многому научиться на их примере. Как же важно им быть твердыми, следить за чистотой и порядком в церкви, с уважением относиться к любому Божьему установлению, быть бесстрашными, уравновешенными, мужественными и внимательными к другим! (2:23—25; 24:5, 7; 18:5, 14—16). Также стоит отметить, что Самуил и Давид с юношеских лет получали хорошее духовное воспитание и с раннего возраста мужественно провозглашали весть Господа и исполняли доверенное им служение (3:19; 17:33—37). Пусть же все молодые служители Господа наших дней будут такими же, как юные Самуил и Давид!
28 Объявляя приговор Бога, вынесенный Саулу за то, что он не изгладил «из-под небес всякое упоминание об Амалике», Самуил произнес слова, которые представляют для нас большую ценность. Он сказал, что «послушание лучше жертвы» (Втор. 25:19; 1 Цар. 15:22). Подобная мысль неоднократно повторяется в Библии, например в Осии 6:6, Михея 6:6—8 и Марка 12:33. Как же важно всегда и во всем слушаться голоса нашего Бога! Например, 1 Царств 14:32, 33 показывает, что важно слушаться Божьего повеления о крови. О тех, кто ел мясо, не выпустив кровь из животного должным образом, сказано, что они грешили «пред Господом». Повеление о крови действительно и для христиан, как это видно из Деяний 15:28, 29.
29 Из 1 Царств мы узнаем, какую роковую ошибку допустил израильский народ, отказавшись от небесного правления Бога в пользу земного царя (1 Цар. 8:5, 19, 20; 10:18, 19). В ней в ярких красках описаны недостатки человеческого правления и предсказана его полная несостоятельность (8:11—18; 12:1—17). Саул вначале предстает перед нами человеком скромным, имеющим Дух Божий (9:21; 11:6). Однако, по мере того как его любовь к праведности и вера в Бога угасали, его рассудительность меркла, а его сердце ожесточалось (14:24, 29, 44). Его первоначальное рвение было позднее перечеркнуто самонадеянностью, непослушанием и неверностью Богу (1 Цар. 13:9; 15:9; 28:7; Иез. 18:24). Утратив веру, Саул перестал чувствовать себя в безопасности – это разжигало в нем зависть и ненависть и толкало на убийства (1 Цар. 18:9, 11; 20:33; 22:18, 19). Саул умер так же бесславно, как и жил. Он не оправдал доверия своего Бога и народа. На примере его жизни видно, насколько опасно становиться своевольным человеком (2 Пет. 2:10—12).
30 Однако были и те, кто поступал совершенно иначе. Таким человеком был верный Самуил, который всю свою жизнь беспристрастно и честно служил Израилю (1 Цар. 12:3—5). Он с самого детства был послушным (3:5), проявлял уважение к старшим (3:6—8) и ответственно относился к своим обязанностям (3:15). Он был всецело предан Богу и жил в согласии со своим посвящением (7:3—6; 12:2), всегда был готов выслушать (8:21), с готовностью поддерживал решения Бога (10:24), смело обличал даже тех, кто занимал высокое положение (13:13), побуждал других к послушанию (15:22) и всегда доводил дело до конца (16:6, 11). Кроме того, о нем хорошо отзывались окружающие (2:26; 9:6). Самуил, который начал служение Богу с ранних лет и верно исполнял его до конца своих дней, служит примером как для молодых, так и для пожилых (2:11, 18; 7:15).
31 Также стоит обратить внимание на прекрасный пример Ионафана. Он не ожесточился из-за того, что на царство был помазан не он, наследник Саула, а Давид. Напротив, он по достоинству оценил Давида и в знак дружбы заключил с ним соглашение. Подобная бескорыстная дружба может укреплять и поддерживать верных служителей Иеговы и в наши дни (23:16—18).
32 Христианки могут подражать примеру Анны, которая регулярно ходила вместе с мужем в дом Господень. Она была богобоязненной, смиренной женщиной, которая отказалась от радости материнского общения с сыном, ради того чтобы сдержать свое слово и выразить признательность за доброту Господа. Каким же вознаграждением было для нее видеть, что ее сын всецело отдает себя служению Богу! (1:11, 21—23, 27, 28). Не менее ценен пример Авигеи, которая проявила кротость и благоразумие, благодаря чему заслужила похвалу Давида, а позднее стала его женой (25:32—35).
33 Давид горячо любил Бога. Свою любовь он выразил в псалмах, которые написал, скрываясь в пустыне от Саула, «помазанника Господня», отступившего от Бога (1 Цар. 24:7; Пс. 34:7, 8; 52:8; 57:1, 7, 9). С каким глубоким чувством Давид говорил о святом имени Божием, когда бросал вызов Голиафу, поносившему Израиль! «Я иду против тебя во имя Господа Саваофа… Ныне предаст тебя Господь в руку мою… […] И узнает вся земля, что есть Бог в Израиле, и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши» (1 Цар. 17:45—47). Этот мужественный и верный помазанник Бога возвеличивал Господа как Бога всей земли и как Того, кто дарует истинное спасение (2 Цар. 22:51). Будем же всегда следовать примеру этого бесстрашного служителя Господня!
34 Затрагивается ли в 1 Царств тема Божьего Царства? Несомненно! Ведь именно здесь мы знакомимся с Давидом, имя которого, по-видимому, означает «возлюбленный». Он был тем, кого любил Бог. В нем Бог нашел «мужа по сердцу Своему», достойного того, чтобы стать царем Израиля (1 Цар. 13:14). Так, во исполнение слов Иакова, записанных в Бытии 49:9, 10, царская власть перешла к племени Иуды. Эта власть не должна была отходить от этого племени до тех пор, пока бы не пришел Правитель, которому покорятся народы.
35 Кроме того, имя Давида часто упоминается в связи с царским Потомком, который тоже родился в Вифлееме и был из рода Давида (Матф. 1:1, 6; 2:1; 21:9, 15). Этот Потомок – воскресший Иисус Христос, «Лев из от колена Иудина, корень Давидов», а также «корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Отк. 5:5; 22:16). Как Царь Божьего Царства, этот «сын Давида» проявит всю стойкость и мужество своего славного предка. Он сокрушит врагов Бога и полностью освятит имя Господне. В этом у нас нет никаких сомнений!
[Сноски]
Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.443-503 (Librum Samuelis, P. A. H. de Boer (1976).
Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 2, СПб, 1905 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 223-299.
Келлер В. Библия как история. М., 1998. С. 209—210.
[Вопросы для изучения]
1. Какие изменения произошли в народе Израиль в 1034 году до Р.Х. и что поэтому ожидало израильтян?
2. Кто написал 1 Царств?
3. а) Каким образом 1 Царств стала отдельной книгой Библии? б) Когда было завершено написание книги и какой период времени она охватывает?
4. Чем подтверждается достоверность 1 Царств?
5. Как библейские авторы подтверждают подлинность 1 Царств?
6. Что еще в самой Библии подтверждает подлинность 1 Царств?
7. При жизни каких людей происходили события, описанные в 1 Царств?
8. При каких обстоятельствах рождается Самуил и как он становится служителем Господа?
9. Как Самуил становится пророком?
10. Как Бог приводит в исполнение приговор, вынесенный дому Илия?
11. Как филистимляне узнают, что ковчег – это не магический талисман?
12. Какие благословения приносит то, что Самуил побуждает народ вернуться к истинному Богу?
13. а) Как Израиль отвергает своего Царя? б) О каких последствиях Самуил предупреждает народ?
14. Как Саул становится царем?
15. Из-за какого самонадеянного поступка Саул лишается Божьей благосклонности?
16. К чему приводит опрометчивость Саула?
17. Как Бог еще раз отвергает Саула?
18. Почему Бог выбирает в качестве царя Давида?
19. Расскажите о первой победе, одержанной Давидом во имя Господне.
20. Как относятся к Давиду Саул и Ионафан?
21. Что происходит, когда Давид убегает от Саула?
22. Как Давид проявляет преданность Господу и уважение к Его церкви?
23. Как Авигея угашает гнев Давида и становится его женой?
24. Как Давид в очередной раз сохраняет жизнь Саулу?
25. Какой третий серьезный грех совершает Саул?
26. Как заканчивается правление первого израильского царя?
27. а) В чем была ошибка Илия и Саула? б) Чему могут научиться на примере Самуила и Давида юные служители Бога и те, кто наделен властью в собрании?
28. Какая ценная мысль подчеркивается в 1 Царств, а также в других библейских книгах?
29. О какой ошибке израильского народа говорится в 1 Царств и о чем эта книга предупреждает своевольных людей?
30. Чему современные служители Бога могут научиться у Самуила?
31. В чем Ионафан подал нам пример?
32. Какими прекрасными качествами обладали Анна и Авигея?
33. К чему побуждает нас любовь и верность Давида?
34. Каким образом рассказ о Давиде связан с темой Божьего Царства?
35. Как имя Давида связано с царским Потомком и какие качества Давида еще проявит этот Потомок?
Книга Библии номер 10 – 2 Царств
Кто написал: Иезекииль (редактор)
Место написания: Вавилония
Написание завершено: ок. 560 г. до Р.Х.
Охваченное время: 1011—ок. 971 гг. до Р.Х.
ПОРАЖЕНИЕ израильтян на горе Гелвуй и последовавшие за ним набеги торжествующих филистимлян повергли народ в отчаяние. Вожди Израиля и лучшие из молодых воинов полегли на поле битвы. В такое непростое время все более значимой фигурой в Израиле становится молодой «помазанник Господень» Давид, сын Иессея (2 Царств. 19:21). С этого начинается Вторая книга Царств, которую по праву можно назвать книгой о Боге и Давиде. Ее содержание насыщено событиями. В ней повествуется о том, как сокрушительные поражения сменяются громкими победами, как раздираемая междоусобицами страна становится крепким, процветающим царством и как на смену юношеской силе приходит мудрость зрелых лет. Во 2 Царств мы также находим откровенный рассказ о жизни Давида, который всей душой стремился ходить путями Господа. Этот рассказ должен побудить каждого читателя тщательно исследовать свое сердце, чтобы укрепить свои отношения с Создателем и остаться у него на хорошем счету.
2 Во 2 Царств продолжается точное описание библейской истории. Книга начинается с событий, которые происходят сразу после смерти Саула, первого израильского царя, и почти полностью описывает 40-летнее правление Давида. Таким образом, повествование охватывает период с 1011 до приблизительно 970 года до Р.Х. Факты, подтверждающие каноничность 1 Царств, в равной степени относятся и ко 2 Царств. Подлинность книги не вызывает никаких сомнений. В пользу этой книги говорит уже то, что в ней откровенно рассказывается о слабых сторонах царя Давида и даже о его грехах.
3 Самое же убедительное доказательство достоверности и боговдохновенности 2 Царств – это исполнившиеся пророчества, особенно те, что связаны с соглашением о Царстве, заключенным с Давидом. Бог пообещал Давиду: «И будет непоколебим дом твое и царство твое пред лицем Моим, и престол твой устоит вовеки» (7:16). Даже когда близился конец царства Иуда, Иеремия напомнил о непреложности обещания, данного дому Давида: «Так говорит Господь: „Не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева“» (Иер. 33:17). Это пророческое обещание не осталось неисполненным, так как позднее Иегова произвел от Иуды «Иисуса Христа, сына Давидова», как об этом ясно свидетельствует Библия (Матф. 1:1).
СОДЕРЖАНИЕ4 События первых лет царствования Давида (1:1—4:12). После смерти Саула на горе Гелвуй к Давиду в Секелаг со срочным сообщением с поля боя приходит амаликитянин. Надеясь снискать расположение Давида, этот юноша говорит, что якобы он убил Саула. Он думает, что его вознаградят. Однако вместо награды он получает наказание смертью: он сам осудил себя, сказав, что убил «помазанника Господня» (1:16). Новый царь, Давид, сочиняет скорбную песню, «Лук», в которой оплакивает смерть Саула и Ионафана. Эту песню Давид завершает трогательными словами, в которых выражает свою горячую любовь к Ионафану: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской. Как пали сильные, погибло оружие бранное!» (1:17, 18, 26, 27).
5 Следуя указанию Бога, Давид и его люди идут со своими семьями в Хеврон, что в земле Иуды. Здесь в 1011 году до Р.Х. старейшины племени помазывают Давида царем. Среди сторонников Давида особенно проявляет себя военачальник Иоав. Однако у Давида появляется соперник, когда Авенир, начальник войска Саула, помазывает царем сына Саула Иевосфея (настоящее имя Ишбаал). Время от времени между двумя противоборствующими сторонами происходят столкновения. В одном из них Авенир убивает одного из братьев Иоава (гл.2). Позднее Авенир переходит на сторону Давида и приводит к нему дочь Саула Мелхолу, за которую Давид в свое время уплатил выкуп. Чтобы отомстить за своего брата, Иоав, воспользовавшись удобным случаем, убивает Авенира. Горько сожалея о случившемся, Давид говорит, что он невиновен в пролитии крови Авенира (гл.3). Вскоре после этого убивают Иевосфея, когда тот «в самый жар дня» отдыхает в своем доме (4:5).
6 Давид царствует в Иерусалиме (5:1—6:23). Хотя Давид уже семь с половиной лет правит в Иуде как царь, только теперь он становится единственным правителем. Представители 12 племен помазывают его царем над всем Израилем. Это уже третье помазание (1064 год до Р.Х.). Став царем всего Израиля, Давид первым делом идет на Иерусалим. Он проникает в город через водный тоннель и, застав иевусеев врасплох, отвоевывает у них крепость Сион. Этот город Давид делает столицей своего царства. Саваоф, Бог воинств, благословляет Давида, и тот становится все сильнее и сильнее. Даже богатый царь Тира Хирам посылает Давиду ценные кедровые бревна, а также работников, чтобы они построили царю дом. Семья Давида растет, и Бог содействует успеху его правления. Затем Давиду дважды приходится сражаться с воинственными филистимлянами. В первый раз Бог прорывает ряды врагов Давида в Ваал-Перациме и дает ему победу. Во второй раз Бог совершает другое чудо. Он производит «шум как бы идущего по вершинам тутовых деревьев» и так показывает, что он идет перед Израилем, чтобы разбить филистимские войска (5:24). И снова воины Саваофа одерживают победу!
7 Собрав 30 000 человек, Давид идет в Ваал Иудин (Кириаф-Иарим), чтобы забрать оттуда ковчег завета (соглашения) и принести его в Иерусалим. Ковчег перевозят на повозке, которую ведет Оза. Сопровождающие играют на разных инструментах и веселятся. Когда повозка с ковчегом накреняется, Оза протягивает руку и поддерживает священный ковчег. «Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог тамже за дерзновение» (6:7). Ковчег относят в дом Овед-Эдома. Там он остается три месяца, в течение которых Господь щедро благословляет Овед-Эдома и его домашних. Затем Давид переносит ковчег в Иерусалим – на этот раз так, как предписано Законом. С радостными возгласами, музыкой и плясками ковчег вносят в Город Давида. Давид что есть силы пляшет перед Богом. Мелхола резко осуждает поведение своего мужа, но Давид уверенно говорит ей: «Пред Господом играть и плясать буду» (6:21). До конца жизни у Мелхолы нет детей.
8 Бог заключает с Давидом соглашение (7:1—29). Теперь мы подходим к одному из самых важных событий в жизни Давида. Это событие напрямую связано с главной темой Библии – освящением имени Бога посредством Царства во главе с обещанным Потомком. Все начинается с того, что у Давида, который сам в это время живет в красивом доме из кедра, появляется желание построить дом для ковчега завета Господня. Давид сообщает о своем желании Нафану. Через него Бог заверяет Давида в своей любви к Израилю и заключает с ним соглашение на века. Однако дом для имени Господня построит не Давид, а его потомок. Кроме того, Бог с любовью обещает Давиду: «И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки» (7:16).
9 Тронутый до глубины души той добротой, какую Господь проявил к нему, заключив с ним соглашение о Царстве, Давид восклицает: «И кто подобен народу Твоему Израилю…для которого приходил Бог, чтобы приобресть его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим… …И Ты, Господи, сделался его Богом» (7:23, 24). Он горячо молится об освящении имени Господня и о том, чтобы его дом утвердился перед Ним.
10 Давид расширяет владения Израиля (8:1—10:19). Хотя Господь обещает дать Давиду покой от всех его врагов, ему еще предстоит вести войны. Он разбивает филистимлян, моавитян, сирийцев, эдомитян и войско царя Сувы, таким образом расширяя границы Израиля до установленных Богом (2 Цар. 8:1—5, 13—15; Втор. 11:24). Затем Давид направляет свое внимание на дом Саула, чтобы ради Ионафана проявить милость к оставшимся родственникам Саула. Сива, слуга Саула, сообщает Давиду о хромом на обе ноги сыне Ионафана Мемфивосфее. Давид тут же велит, чтобы все, что принадлежало Саулу, отдали Мемфивосфею, чтобы Сива и его слуги возделывали его землю и чтобы Мемфивосфей всегда ел за столом царя (гл.9).
11 Когда умирает царь Аммона, Давид, желая утешить его сына Аннона, направляет к нему послов. Но советники Аннона расценивают поступок Давида как попытку разведать их землю и, чтобы унизить его послов, отсылают их обратно полуголыми. Разгневанный, Давид посылает Иоава со всем войском отомстить за это оскорбление. Тот делит войско на части и одерживает легкую победу над аммонитянами и их союзниками сирийцами. Надеясь взять реванш, сирийцы перегруппировывают свои военные силы, но вновь терпят поражение: войска Бога под командованием Давида уничтожают 700 колесничих и 40 000 всадников. Эти победы еще раз подтверждают, что Бог благоволит Давиду и благословляет его (гл.10).
12 Давид совершает грех против Господа (11:1—12:31). В начале следующего года, весной, Давид посылает Иоава против Аммона и приказывает осадить Равву, но сам остается в Иерусалиме. Как-то вечером, прогуливаясь по крыше, Давид замечает красивую моющуюся женщину. Ему сообщают, что это Вирсавия, жена хеттеянина Урии. Давид берет ее к себе, спит с ней, и она беременеет. Пытаясь скрыть содеянное, Давид отзывает Урию с войны и отправляет его домой отдохнуть. Но Урия отказывается от возможности отдохнуть и иметь интимные отношения с женой в то время, когда ковчег и войско «находятся в шатрах». Отчаявшись, Давид отправляет Урию обратно к Иоаву с письмом, в котором указывает: «Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтобы он поражен и умер» (11:11, 15). В итоге Урия погибает. Вирсавия оплакивает своего мужа, а когда дни ее скорби заканчиваются, Давид берет ее к себе в дом и она становится его женой. У них рождается сын.
13 То, что сделал Давид,– зло в глазах Господа. Поэтому он посылает пророка Нафана объявить Давиду приговор. Нафан рассказывает Давиду притчу о богатом и бедном человеке. У одного было много скота, а у другого – одна маленькая овечка, которая выросла вместе с его сыновьями и «была для него как дочь». Однако, когда богатому человеку нужно было приготовить еду для гостя, он взял овечку бедняка, а не овцу из своего стада. Услышав это, Давид гневно восклицает: «Жив Господь! Достоин смерти человек, сделавший это!» Тогда Нафан говорит ему: «Ты – тот человек!» (12:3, 5, 7). Затем Нафан объявляет Божий приговор. Он предсказывает: у всех на виду над женами Давида надругается другой человек, его дом будут раздирать военные конфликты и ребенок, который родился у Вирсавии, умрет.
14 Испытывая глубокое сожаление и искреннее раскаяние, Давид открыто признает: «Согрешил я пред Господом» (12:13). После семидневной болезни ребенок, родившийся в результате незаконной связи Давида с Вирсавией, умирает. Так исполняются слова Господа. (Позже Вирсавия рождает Давиду другого сына; ему дают имя Соломон, которое образовано от корня со значением «мир». Но Бог посылает пророка Нафана, чтобы тот дал ему еще одно имя – Иедидиа, что означает «тот, кого любит Иах 12:25».) После этих трагических событий Иоав предлагает Давиду прийти к Равве, где все уже готово к штурму города. Овладев водными источниками города, Иоав из уважения к царю предоставляет ему возможность захватить сам город.
15 Трудности в семье Давида (13:1—18:33). Неприятности в доме Давида начинаются с того, что один из его сыновей, Амнон, страстно влюбляется в Фамарь, сестру своего единокровного брата Авессалома. Притворившись больным, Амнон просит прислать к нему красивую Фамарь, чтобы та поухаживала за ним. Амнон насилует ее, но затем им овладевает сильная ненависть к ней. Обесчещенную Фамарь он прогоняет прочь. Авессалом замышляет месть и выжидает удобного момента. Примерно через два года он устраивает пир и приглашает всех царских сыновей, включая Амнона. Когда сердце ничего не подозревающего Амнона становится веселым от вина, по приказу Авессалома его убивают.
16 Боясь царского гнева, Авессалом бежит в Гессур, где живет в полуизгнании три года (гл.13). Тем временем начальник войска Иоав придумывает, как примирить Давида и Авессалома. Он посылает мудрую женщину из Фекои, чтобы она представила на суд царя вымышленное дело, касающееся возмездия, изгнания и наказания. Когда царь выносит решение, фекоитянка раскрывает истинную причину своего прихода: царский сын Авессалом находится в изгнании в Гессуре. Давид догадывается, что женщину подослал Иоав. Тем не менее он разрешает своему сыну вернуться в Иерусалим. Проходит еще два года, прежде чем царь позволяет Авессалому увидеть его лицо (гл.14).
17 Несмотря на доброту Давида, Авессалом замышляет захватить престол отца. Среди всех смелых мужчин Израиля Авессалому нет равных по красоте, и это лишь подогревает его самолюбие и тщеславие. Гордость Авессалома – его пышные, густые волосы. Когда раз в год его стригут, вес состриженных волос составляет приблизительно 2,3 килограмма (2 Цар. 14:26). С помощью различных уловок Авессалом начинает похищать сердца израильтян. В конце концов он действует открыто. Придя с разрешения отца в Хеврон, Авессалом объявляет о своем намерении стать царем и призывает весь Израиль встать на его сторону. В то время как к Авессалому присоединяется все больше израильтян, Давид бежит из Иерусалима вместе с небольшой группой верных ему людей, таких, как гефянин Иттай (Еффей), который клянется царю: «Жив Господь и да живет господин мой царь: где бы ни был мой господин царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой!» (15:21).
18 Когда Давид бежит из Иерусалима, ему доносят, что среди мятежников один из его самых близких советников – Ахитофел. Давид молится: «Господи! Разрушь совет Ахитофела.» (15:31). Затем Давид отправляет в Иерусалим преданных ему священников Садока и Авиафара, а также архитянина Хусия, чтобы они следили за деятельностью Авессалома и сообщали обо всем царю. В пустыне Давид встречает Сиву, слугу Мемфивосфея. По словам слуги, его господин надеется, что теперь царская власть возвратится к дому Саула. Затем навстречу Давиду выходит Шимей, человек из дома Саула. Хотя он осыпает Давида проклятиями и бросает в него камни, царь удерживает своих людей от того, чтобы отомстить ему.
