Изыскания о древней истории Руси-России

Большая часть представляющей интерес археологической информации после указанной катастрофы почему-то старательно уничтожалась. Ярчайший пример – сведения о Тартарии (5). Но даже то, что осталось или было обнаружено недавно, позволяет сделать вполне однозначные выводы о полной лживости официальной исторической науки! И свидетельством этому утверждению служат издание Майкла А. Кремо и Ричарда Л. Томпсона «Неизвестная история человечества» и отличная книга Майкла Бейджента, которая называется «Запретная археология». В них представлено множество фактов и находок, которые не смогли или не успели уничтожить старатели от современной науки. Гипотеза о существовании протоцивилизации, достигшей высокого уровня развития и сгинувшей в глобальной катастрофе, больше всего раздражает учёных, ведь она ломает «стройную» концепцию не только возникновения и развития человечества, но и в целом образования жизни на Земле.

В данном издании мы не будем касаться вопроса освещения упомянутой выше катастрофы. Это тема отдельного исследования. В одной из работ – (5) была высказана гипотеза, согласно которой катастрофа была результатом планетарной войны между двумя противоборствующими группами представителей белой расы за мировое господство на Земле. Результат тот же, что описан нами выше. Человеческая цивилизация на планете Земля погибла. Немногие выжившие в той катастрофе люди смогли приспособиться к новым условиям существования и постепенно начали строить, по сути, новую цивилизацию на планете.

4. Основные события послекатастрофного периода

По данным академической науки известные классические древние цивилизации появились в местах своего пребывания на Ближнем Востоке, Южной и Восточной Азии в промежуток между 10-м и 2-м тысячелетиями до новой эры. С этим положением трудно не согласиться. При этом, однако, утверждаем, что до этого обозначенного временного интервала прапредки представителей этих цивилизаций обитали на Севере, сначала в Гиперборее, а затем на Русской равнине, расселяясь под влиянием наступающего холода все южнее и южнее, и оказались в обозначенных наукой регионах, где их и застала планетарная катастрофа на Земле (по принятой традиции – потоп), которая имела место около 11 тыс. лет назад.

Что же происходило непосредственно на Европейском континенте после последней планетарной катастрофы на планете. Дадим ретроспективное видение нескольких процессов, чтобы продемонстрировать реальные события, как на Русской равнине, так и имеющих отношение к ней, во взаимосвязи их между собой. Таким образом, сразу обозначим роль территории Русской равнины и живущих на ней представителей человечества в формировании нашей цивилизации и обозначим важнейшие реперные точки становления нового общества на Земле. Эти точки, как будет показано далее, будут иметь отношение и к зарождению древней русской государственности на Русской равнине, которая с древнейших времен, как показано в данной главе, являлась постоянным местом поселения представителей белой расы. Этих представителей можно считать автохтонами на этой территории, потомки которых дожили до наших дней и образовали новую народность – Русский народ.

Итак. Согласно древнейшей книге иранцев «Авесте», две упомянутых в ней священных реки «Ардвисура» Анахита (по С. Жарниковой (4) – Северная Двина) и «благая Дайтъя» впадали в Северный океан. Именно по берегам этих рек располагалась прародина арьев – страна «Айрьянам Ваэджо». Согласно С. Жарниковой, именно за Северными Увалами, делящими реки на текущие к северу и к югу, находилась та земля, которую древние греки называли Гипербореей, то есть «лежащей выше северного ветра (Борея)». В соответствии с географией «Махабхараты» за священными северными горами (по С. Жарниковой, Северные Увалы) жили разные народы: данавы (даны, данайцы), дайтьи (дайчьи), саумьи (сауми), яваны (греки) и народ северных Куру, проживавший, в том числе на островах Кур и Наль (возле совр. Холмогор). А вся эта огромная страна на берегах Белого и Баренцева морей именовалась Расаталой, что сейчас называется Русская земля. Таким образом, видим, что прародиной арьев (в том числе русов) были земли севера Восточной Европы, то есть северо-западное побережье нашей страны. Это аргументированно показано в предыдущих разделах.

Далее, согласно «Махабхарате», в одной из 18-ти книг, названной «Лесной», описаны священные водоемы – реки и озера страны древних арьев, т.е. земли, на которых и разворачивались события, рассказанные в великой поэме. В работе (5) были показаны результаты исследований С. Жарниковой касательно гидронимики в Волго-Окском междуречье России. Как уже отмечалось, в указанном междуречье есть множество рек, названия которых полностью сохранились и совпадают с названиями рек из «Лесной» книги «Махабхараты». Подчеркиваем при этом, что советский исследователь Б.В.Горнунг предполагал, что «колыбель индоиранского языкового и культурно-исторического единства» находилась в Среднем Поволжье. Как видите, Б. Горнунг не ошибался. В работе (8) также отмечалось, что исторические князья Словен и Рус согласно «Велесовой книге» также, по-видимому, двинулись в сторону Причерноморья из этого же региона, так как волжская земля всегда принадлежала «нашим отцам». И уже после пребывания в Причерноморье князья направились в будущую новгородскую землю к Ильмень озеру.

В нашем распоряжении имеются и другие данные, указывающие непосредственно на волжский регион, где проживали русы, переселившиеся из Гипербореи. В «Сказах Захарихи» прослеживается маршрут перемещения русов с северного материка в поиске новой теплой земли, где в конечном итоге, русы и поселяются: «И жили Русы в Самаре той, на земле своей Могучарской, Хоропской, на семи реках могучих русских». Место поселения названо Самарой. На территории России есть только одно географическое место с аналогичным названием – это город Самара на Волге и приток Волги река Самара. Видим, что Волжский регион действительно играл весомое значение в жизни древних русов.

К обозначенным сведениям необходимо также добавить результаты исследований памятников, оставленных неоантропами в разных регионах планеты (таблица 1), о которых мы говорили выше. В результате вырисовывается следующая историческая картина. Люди проживали на Русской равнине с незапамятных времен. Человеческая цивилизация, вернее один из ее этапов, судя по количеству памятников на Русской равнине, в первую очередь нарождалась и развивалась именно здесь. На Русской равнине найдена пока единственная в мире верхнепалеолитическая археологическая культура.

В этой связи представляют интерес также выводы академической науки о том, что центр славянской этнической общности совпадает с древним центром формирования арийской цивилизации, то есть – со степной зоной Русской равнины. Центром же арийской цивилизации в древние времена на Русской равнине выступала держава Аратта (9), открытая миру археологом Ю. Шиловым. Дата рождения дунайско-днепровской Аратты определяется 6200 (плюс-минус 97 лет) годом до н. э. В пещерах и гротах Каменной Могилы на речке Молочной (левобережье низовьев Днепра) была открыта древнейшая библиотека планеты, восходящая к 11582 г. до н. э. В 1940 г. в румынском Подунавье были найдены первые глиняные таблички с протошумерскими письменами. Впоследствии подобные находки стали попадаться болгарским, венгерским, украинским археологам. Так была открыта легендарная держава Аратта, из которой выводил себя библейский Шумер, положивший начало, как считает официальная наука, всемирной письменной истории и государственности. И если центр со жрецами Каменной Могилы во главе находился на северном побережье Чёрного моря, то на противоположном южном побережье находился центр во главе со жрецами Чатал-Гуюка (по названию селения в современной Турции). Так и родилась теория археологов о Циркумпонтийской (вокруг Черного моря) зоне формирования общности индоевропейских народов.

Северная или лесостепная часть Аратты напрямую связана с ариями и представляет основополагающий интерес для выяснения истоков Руси. На рубеже III – II тыс. до н.э. эта часть стала основой формирования своеобразной «ингульской археологической культуры», вошедшей в северо-причерноморский ареал «катакомбной культурно-исторической области» арийских племен. Эта культура получила свое условное название от р. Ингул, однако распространена была примерно от Южного Буга да р. Молочной с Каменной Могилой. Ингульская археологическая культура стала важнейшим компонентом среднеднепровской культуры, в которой исследователи обнаруживают истоки славян. Не позже XXIII – XXII вв. до н. э. окончился расцвет государства Аратты, история которой к тому времени насчитывала около четырех тысячелетий. К этому моменту приднепровская Аратта давно уже неким образом стимулировала возникновение месопотамского Шумера, оставив у его восточной границы свой город-государство (уру) Аратту.

В междуречье Тигра и Евфрата шумеры были явно не первые жители. Они сами хорошо помнили, что пришли сюда с «острова Дильмун». Проверить, что это был за остров, нет возможности, но, во всяком случае, очевидно, что шумеры были людьми «юга» с выраженными негроидными чертами. Но вот люди, захороненные в шумерских царских могильниках, были совсем другой расы, причем расы «нордического» типа. Шумерская аристократия и «простой шумерский народ» соотносились между собой примерно так, как высшие и низшие касты в Индии арийского периода. Та же закономерность прослеживается в предметах материальной культуры. Изображения повозок, обнаруженные в царских гробницах Шумера III тыс. до н. э., сильно напоминают колесницы южнорусских степей. Причем в русских степях эти колесницы появились на два тысячелетия раньше. Что же мы имеем – северный расовый тип шумерской аристократии, степные арийские колесницы, южнорусские приемы строительства. Но самое интересное – это сани. Обыкновенные сани, на которых шумеры, разумеется, не ездили (за недостатком снега), но отправляли на них в последний путь своих царей. При виде такого шумерского «национального вида транспорта» невольно возникает вопрос – зачем в Южной Месопотамии, где почти вечно царит лето, понадобились сани? Цари Ура отправлялись в последний путь на санях, так как это был их национальный обычай, сложившийся далеко к северу от Месопотамии.

Прародина индоариев находилась в южнорусских степях. Интересен вопрос о том, откуда осуществлялось последующее историческое движение индоариев: из ареала Андроновской культуры, занимавшей земли от Урала до Алтая, или родственной ей Срубной, занимавшей юг Русской равнины? Данные археологии позволяют утверждать, что на юго-восток, в Среднюю Азию и далее в Индию двигались как «срубники», так и «андроновцы». Исследования скифских курганов Восточного Памира показали, что люди, оставившие их, относились к антропологическому типу, характерному для жителей восточноевропейских степей, тогда как скифы северо-восточных областей Средней Азии – к более круглоголовому типу, преемственному в этом районе и в Южной Сибири со времен Андроновской культуры. Жители Памира оказались физически больше похожими на «срубников», чем «андроновцев», что подтверждает реальные перемещения населения с юга Русской равнины в Среднюю Азию и далее в Индию.

Лингвистические исследования также указывают на Северное Причерноморье и Приазовье, как на исходный пункт движения «индоариев». В этом регионе, особенно на Кубани, на Дону и в Крыму, обнаружено множество древних топонимов, звучащих совершенно «на санскрите». Жители Восточного Приазовья еще в античную эпоху прямо назывались СИНДАМИ, а одно из названий реки Дон звучало как Сину, что явно восходит к слову «СИНД» (на санскрите «река»). Топонимика приазовской СИНДИКИ была полностью «скопирована» в Южной Азии, в результате чего получилась современная ИНДИЯ. ИНДОАРИИ – ЭТО СИНДЫ-МЕОТЫ, ЖИТЕЛИ ПРИАЗОВЬЯ, потомки носителей Срубной культуры, но не скифы в узком смысле. Впрочем, оба народа были близки друг другу – их можно называть «скифами» в широком смысле этого термина. Происхождение индийской (и иранской) цивилизаций из южнорусских степей бесспорно. ДНК генеалогия это подтверждает, называя Аркаим одним из промежуточных пунктов при движении ариев с Русской равнины в ирано-индийские регионы.

Теснейшие славяно-индийские связи всегда были «камнем преткновения» на пути теории ираноязычия скифов. В самом деле, как это славяне могли установить прямую связь с Индией, минуя целое «ираноязычное» степное море? Но если считать, что скифы – сколоты, предки славян – и были индоариями, тогда все становится на свои места.

Как и каким образом разошлись индийская и иранская группы и почему индийская цивилизация, в языковом отношении близкая иранской, обнаруживает явные следы религиозного и культурного влияния со стороны славянского мира, – вот в чем вопрос. Решить его можно, признав, что скифы есть прямые предки славян, и что индийская и иранская цивилизации сформировались под «скифским» влиянием, но в разное время и в результате длительного волнообразного процесса. Это будет продемонстрировано далее.

АРИИ НЕ РАЗРУШАЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЮ ИНДИИ, а НАПРОТИВ, ВОССТАНОВИЛИ ЕЕ. Возникает вопрос: почему древнейшая цивилизация Индии оказалась столь хрупкой? Почему понадобилось ее восстанавливать извне? Почему она погибла, не оставив никакого следа в памяти потомков? Но бронзовая цивилизация Инда так внезапно появилась и так основательно погибла, что трудно утверждать о ее местном происхождении. Иероглифическая письменность Хараппы имеет определенное сходство с системами письма различных регионов Евразии, поэтому она не могла возникнуть на местной основе, в условиях изоляции (см. главу 6). Есть следы, прямо указывающие на регион, с которым поддерживала связь древнейшая индская цивилизация – петроглифы, «листы каменной книги», идентичны в Северной Индии, в Центральной Азии и Южной Сибири (на Алтае) в эпоху ранней бронзы! Сибирь и Туркестан в это время принадлежали арийским народам, поэтому следует полагать, что их влияние захватывало и бассейн реки Инд.

Археология свидетельствует, что прямые предки скифов и киммерийцев, носители Андроновской культуры (Урал-Приаралье – Южная Сибирь) и Срубной культуры (Урал-Волга-Причерноморье) соответственно, занимали как раз те самые земли, которые можно назвать прародиной индоариев. В Индию ушла только часть этих народов. Возникает вопрос, как же связать «индоариев», появившихся в Передней Азии в XVII—XVI вв. до н. э., с настоящими индоариями, пришедшими в Индию на несколько столетий позже? На самом деле объяснение может быть только одно: и индийские, и переднеазиатские арии пришли в южные регионы со своей «исторической родины», то есть из степной зоны Южной России, в разное время и двигаясь, судя по всему, по разным направлениям: первые – через Среднюю Азию в XII—XI вв. до н. э., вторые через Кавказ, по западному берегу Каспийского моря в XVII—XVI вв. до н. э. И то и другое вторжение было не столько расселением на новую территорию, сколько обычным завоеванием, экспансией Великой Скифии, располагающейся в южно-русских степях и насаждавшей в южно-азиатских регионах свою управленческую элиту.

Далее. Согласно новгородским летописям, северная зона Русской равнины уже в середине III тыс. до н.э. была заселена русами, пришедшими с юга, от берегов Понта Эвксинского (переселение князей Словена и Руса). Можно ли проверить это сообщение? Современные данные археологии позволяют сделать это. Как раз в конце III – начале II тыс. до н. э. огромный массив территорий Центральной и Восточной Европы оказался занят так называемыми культурами «шнуровой керамики», обнаруживавшими большое единство. В общность «шнуровой керамики» входила южная азово-черноморская территория и северная, лесная. Она простиралась от Балтики до бассейна Камы. Импульсы формирования общности «шнуровой керамики» исходили именно с юга, из южнорусских степей. Это значит, все было так, как и написано в летописи – «Сказании о Словене и Русе»: русы пришли в северные леса из степей Великой Скифии еще в бронзовом веке, им и принадлежала восточноевропейская культура «шнуровой керамики» (2200—1600 гг. до н. э.).

Вот такая складывается историческая картина. Обзор обозначенных исторических событий, связанных с Русской равниной полагаем, позволит в дальнейшем читателю легче воспринимать те или иные предположения и заключения, которые изложены в исследовании.

Глава 2. О человеческой цивилизации после катастрофы

1. Начало послепотопного периода человечества

Переходя к освещению вопроса об истории русов после катастрофы 11 тыс. лет назад, обращаем внимание читателя на фундаментальные исследования Ю. Петухова, который привнес новый взгляд на древнейшую историю, как отечественную, так и мировую. Он предложил реальную концепцию послепотопной истории человечества, в которой все этапы логически проистекают из предыдущих, в которой нет «утраченных звеньев» и «темных пятен». При этом отмечаем, что Ю. Петухов создавал свою концепцию без всякой связи с постулатом, что центром развития колыбели человечества были земли на крайнем севере. Наоборот, он отвергал это, так как полагал, что для таких выводов нет оснований в виду отсутствия как археологических, так и исторических подтверждений данному постулату. Своими аргументами из главы 1 мы поправляем немного позицию Ю. Петухова по данному вопросу. По-нашему мнению, в главе 1 обозначена аргументированная картина эволюции цивилизации до катастрофы 11 тысяч лет назад.

Суть концепции Ю. Петухова (10) состоит в том, что история Хомо сапиенс сапиенс и есть история русов. Отмечаем, что эта позиция полностью соответствует нашим разысканиям, а именно, что первыми людьми белой расы на планете были русы, и именно часть русов, которая выжила после планетарной катастрофы, и дала начало развитию новой человеческой цивилизации. Мы к этому заключению пришли из анализа имеющихся исторических материалов. Ю. Петухов шел к этому своим путем. Учёный-исследователь, энциклопедист, путешественник изучал очаги древнейших цивилизаций Европы и Ближнего Востока непосредственно на местах. Он лично исследовал раскопы и древнейшие памятники индоевропейской цивилизации по всему Ближнему Востоку, в Малой Азии, Средиземноморью, Центральной и Северной Европе – от первых городищ Чатал-уюка и Иерихона до поздних поселений русов-варягов на острове Бирка и т. д. Ю. Петухов занимался проблемами антропогенеза, этногенеза, лингво- и мифоанализом свыше двадцати лет, имел более сорока публикаций по данным темам.

При этом Ю. Петухов полагал, что, несмотря на то, что русские, как народ, сформировавшийся к Х-ХI вв., есть прямые и самые непосредственные потомки древних русов, всё же русские не есть русы, и русы ещё не есть русские. Это надо четко понимать и осознавать. Просто русские, в отличие от многих иных народившихся этносов, есть прямая ветвь на внушительном этнодереве человечества. Но это ни в коей мере не говорит об их национальной исключительности. Это лишь объясняет парадокс вселенской русской отзывчивости и русского космизма.

В одной из работ Ю. Петухова «Дорогами Богов» изложен этногенез и мифогенез индоевропейцев и разрешена основная проблема индоевропеистики. Проведя скрупулезный лингво- и мифоанализ, автор доказывает следующее:

1. В основе мифологии древних индоевропейцев (предков народов Европы, Индии, Ирана) лежит корневая мифология славян-русов; практически все древнегреческие, романские, германские, кельтские, иранские, ведические божества есть развитие во времени исходных славяно-русских богов. Доказательства строго научны и неоспоримы.

2. Существовали две прародины индоевропейцев-русов: первичная (это все относится ко времени после катастрофы 11 тысяч лет назад), ближневосточно-малоазийская, и вторичная, балкано-причерноморская (его вывод основывается на данных исторической науки и имеющихся археологических свидетельствах).

3. Протославяне-русы и есть тот этнос, который в науке принято называть древними индоевропейцами или праиндоевропейцами: они есть исходный пранарод, праэтнос, породивший в результате миграций и включения в себя иных этнических компонентов индоевропейские народы – хеттов, филистимлян, пеласгов, «древних греков», этрусков, романцев, кельтов, германцев, современных славян, скифов, персов-иранцев, индусов (белых).

4. Язык русов-индоевропейцев (проторусский) есть праязык, на основе которого образовалась семья индоевропейских языков – хетто-лувийских, кельтских, романских, германских, славянских, индоиранских.

Вот такие интересные выводы сделал Ю. Петухов за 20 лет своей исследовательской работы, которые полностью совпадают с нашими предварительными результатами, представленными в главе 1. Только русы до катастрофы 11 тысяч лет назад жили сначала на Русской равнине, откуда расселялись в разных направлениях. После катастрофы же часть русов по причине наступления холодов двинулась на юг и обосновалась в том числе и на Ближнем Востоке (и не только там), откуда Ю. Петухов и прослеживает дальнейшее движение русов и эволюцию возраждающейся человевеческой цивилизации.

В исследованиях Ю. Петухова очень важен начальный этап становления человечества. В результате анализа фактов и событий он делает несколько важных и обоснованных выводов. В частности, он считает, что 40 тыс. лет назад в результате мутагенеза появляется Хомо сапиенс сапиенс, первые люди современного типа. В отличие от предшествующих архантропов они депигментирорваны, то есть имеют светлую кожу и светлые волосы, кроме того они наделены «длинной глоткой» (научный термин), позволяющей им говорить. Автор определяет Хомо сапиенс сапиенс как суперэтнос, дающий начало белой расе человечества. Лингво- и топографический анализ позволили ему утверждать, что самоназванием суперэтноса был этноним «рус» – то есть «светлый», «свой», «хороший». На основании этого автор предлагает считать историю подвида Хомо сапиенс сапиенс историей русов. Именно это как раз мы и покажем, и подтвердим предположение, сделанное Ю. Петуховым. Этно-культурно-языковое единство и непрерывность основного ядра суперэтноса русов прослеживается исследователем на протяжении 35 тысячелетий. Ю. Петуховым исследуются основные культы русов – матери-богини Лады, творца всего сущего Рода, «мертвой головы» – домового, владыки загробного мира Ваала-Волоса, «красного угла», захоронений с красной охрой и т. д. Его вывод однозначен – обитатели пещер Кармеля, охотники на мамонтов Костенок, Межиричей и Сунгиря, жители Иерихона и русские крестьяне ХIХ века отправляли одни и те же, лишь несколько видоизмененные временем, культы и обряды. Согласны с такой постановкой вопроса этногенеза, отмечая при этом, что к 40 тыс. до н.э. человек, покинув Гиперборею, расселился по Евразийскому материку. Ранее мы также отмечали, что примерно 40 тыс. л.н. состоялась первая миграция неоантропа в Центральную Европу (прото-ориньяк) и на Ближний Восток (симбиотические индустрии). Одними из центров жизни цивилизации до катастрофы 11 тыс. лет назад была Русская равнина и Сибирь.

Ю. Петухов был абсолютно прав, отмечая в своих работах, что праязык Хомо сапиенс сапиенс – от раннеиндоевропейского праязыка до русского языка – есть один единый язык суперэтноса, изменяющийся во времени по законам лингвистики и порождающий в процессе погранично-периферийного смешения его носителей с прочими этносами иные языки. В данной публикации остановимся на этом вопросе в разделе 5 этой главы. У читателя в этой связи не должно остаться никаких сомнений – русский язык в своей древнейшей форме являлся первым среди индоевропейских языков на планете.

Ю. Петухов в своих исследованиях выделяет в послепотопное время район Ближнего Востока, где формировалась наиболее передовое объединение русов, опережавшее по своему хозяйственному развитию другие регионы, в которых после катастрофы сосредотачились русы. Ю. Петухов, основываясь на данных археологии, исследует ситуацию на Ближнем Востоке и приходит к конкретным выводам. Мы останавливаемся на этом вопросе, чтобы продемонстрировать реальную ситуацию после катастрофы 11 тыс. лет назад, когда люди практически с нуля начинали новую жизнь и восстанавливали погибшую в результате катастрофы цивилизацию. При этом будет понятно, какие народы принимали в этом активное участие. Ю. Петухов совершенно правильно выделил Ближний Восток, как самый прогрессивно развивающийся регион, где процессы восстановления цивилизации происходили наиболее интенсивно. Почему это происходило? Это связано, по-видимому, в первую очередь с природно-климатическими условиями в регионе, которые позволяли вести результативно и продуктивно хозяйственную жизнь. Но, конечно же, на это повлияло и присутствие в регионе наиболее пассионарных представителей рода русов. Раскроем этот тезис подробнее. При этом воспользуемся данными ДНК-генеалогии (6).

Около 20 тыс. лет назад в Южной Сибири, видимо, на Алтае образовались гаплогруппа R1a. Как нам известно, это славяно-арийский род. Предположительно тогда же носители гаплогруппы R1a пошли на запад через Тибет. Известно, что на территории Индостана датировка старейших гаплогрупп рода R1a дает отметку 12 тыс. лет назад, а на территории Ирана и Анатолии (передняя Азия) уже примерно 10 тыс. лет назад. Этим же периодом 10 – 9 тыс. лет назад датируются древнейшие археологические признаки и на Ближнем Востоке. Древнейшие гаплогруппы R1a в Европе также датируются 10 – 9 тыс. лет назад. На Русской равнине род R1a появился примерно 4900 лет назад. К нему принадлежат в среднем по России около половины этнических русских. Род R1a стал родом ариев, славянским родом. Почему R1a назван родом ариев? Поясним. Члены рода R1a жили на Балканах около 9 тыс. лет назад (с учетом 2000 лет нашей эры это соответствует 7 тыс. лет до н.э.). Через 200 поколений род R1a вышел на Русскую равнину, где примерно 4900 лет назад появился предок современных русских и украинцев. Еще через 1000 лет род R1a вышел на Южный Урал, а потом через 400 лет он отправился в Индию, где сейчас живет около 100 миллионов их потомков, членов того же рода R1a, рода ариев, потому что они себя так называли, о чем зафиксировано в древних индийских ведах. Другая волна рода R1a отправилась в Восточный Иран, и они стали там иранскими ариями.

Мы видим, что род ариев (гаплогруппа R1a) по каким-то причинам двинулся из Сибири на запад. Предположительно это произошло из-за похолодания, которое наступило в результате падения на Землю метеоритов (см. главу 1). Известно, что самые активные люди находятся в постоянном поиске лучшей доли и только отважные могли совершить такой сложный переход и через много поколений дойти за 10 тысяч лет в конечном итоге до Ближнего Востока и двинуться позже еще далее. ДНК-генеалогия свидетельствует, что в 10—9 тыс. лет назад на Ближнем Востоке обосновался род русов-ариев, поэтому Ю. Петухов абсолютно прав, связывая археологические артефакты на Ближнем Востоке того времени с русами, которые построили древнейший, известный из откопанных, город Иерихон. Он прав и в том, что прогресс цивилизации в регионе целиком связан с присутствием там именно русов.

Далее, в период докерамического неолита (10—7 тыс. до н.э.) выжившее после катастрофы русы Ближнего Востока всё ещё были достаточно однородны в этническом плане. Суперэтнос русов-индоевропейцев (говоривших на раннем праиндоевропейском языке) практически не имел этносов-конкурентов и развивался эволюционно и последовательно, закрепляя ранее выработанные этно-культурно-языковые признаки. Внешние силы, способные разрушить этно-культурное единство суперэтноса отсутствовали. Отдельные племена и роды погранично-периферийных предэтносов занимали свои этно-экологические ниши, имели свои ареалы обитания. Временами они совершали грабительские набеги на русов-индоевропейцев, опустошая отдельные городища. Но прямой угрозы существованию суперэтноса они не представляли. Единственный пример внешнего воздействия предэтносов на представителей суперэтноса – натуфийцы (русы-индоевропейцы), подвергшиеся частичной ассимиляции со стороны неандерталоидно-негроидных племен и впоследствии вымершие.

Русы-индоевропейцы с 10-го по 8-е тысячелетия до н.э. прошли социальный путь от племен, родов и союзов племен к ранним предгосударственным или государственным образованиям, какие мы встречаем в Иерихоне-Ярихо, Бейде, Хирокитии. Как видим, прослеживается тенденция поступательного движения вперед по оптимальной организации социума. Несмотря на то, что единого государства русов-индоевропейцев на всём Ближнем Востоке к 8—7 тыс. до н.э. не сложилось, все роды-сообщества русов, на территории Малой Азии, Палестины, Ливана, Сирии, Северного Ирака, предгорий Загроса и прилегающих областей были объединены одним родным общим языком (ранним праиндоевропейским), одной общей материально-производственной культурой, одними общими духовно-религиозными культами и традициями (общей системой верований, обрядов, ритуалов и обычаев). Данный феномен – единой стройной и гармоничной общности вне рамок единого государства – мы затем встречаем у русов на протяжении всей истории: от русов Палестины, Месопотамии, Этрурии-Венетии, Скифии, Скандинавии, Норика до русов-славян (поляне, древляне, кривичи и т.д.) – в отсутствии явно выраженной внешней агрессии русы-индоевропейцы империй не создавали, довольствуясь культурно-языковой общностью и отсутствием границ.

В 6—5 тыс. до н.э., в эпоху неолита суперэтнос русов оставался основной цивилизацией земного шара, внедряющей в практику человечества прогрессивные начала: земледелие, оседлое скотоводство, строительство, ирригацию, металлургию и т. д. Суперэтнос существовал в виде пяти основных этно-культурно-языковых ядер – в Европе (на Балканах и в Причерноморье), в Южной Сибири (от Южного Предуралья до циркумбайкальской зоны), в Средней Азии (Прикаспийско-Шейтунская зона) и в долине Инда (северо-западные области полуострова Индостан). Суперэтнос русов прочно хранил свои традиции, своё мировоззрение, свой язык.

Однако именно с эпохи неолита он впервые начал ощущать влияние и воздействие на него периферийно-пограничных предэтносов и формирующихся рас и народностей. Наибольшее воздействие осуществлялось на передовое ближневосточное ядро суперэтноса, которое уже несколько тысячелетий находилось в своей индоевропейской фазе развития. В целом все процессы в Евразии и Северной Африке проходили достаточно мирно, без войн, без вспышек насилия и общинно-расовой непримиримости. Это можно объяснить лишь одной причиной – следствием единства земной цивилизации, состоящей фактически из одного суперэтноса, имеющего один общий язык, одни обычаи-традиции. Предпосылки для вычленения из суперэтноса отдельных протоэтносов появились только в сибирско-алтайском расползающемся «ядре». Там возникла почва для формирования в дальнейшем протофинно-угорской языковой общности и прототюркской языковой общности. Данные процессы шли естественно, эволюционно, мирно. Земная цивилизация (по существу, цивилизация русов) ещё не имела опыта разрешения территориальных и этнических вопросов силой оружия, войнами.

Представим хронологию установленных основных событий в жизни цивилизации в послепотопный период.

10 тыс. до н.э. – в горах Загроса между притоком Тигра и озером Урмия в Зарзи, Зави Чеми, Шанидаре существует культура-цивилизация русов-индоевропейцев, имеющих тесные связи с русами Северного Причерноморья. Жилища под скальными навесами. Для поддержки навесов используются колонны. Первые опыты русов в земледелии. Непрерывающаяся традиция захоронения с красной охрой.

10—9 тыс. до н.э. – в предгорьях Кармеля, долинах Иордана-Яридона, на склонах Иудейских гор живут натуфийцы – русы-индоевропейцы, подвергшиеся ассимиляции со стороны неандерталоидно-негроидных племен. Живут под навесами, в пещерах, в жилищах из камня, обмазанных глиной. В 9—8 тыс. до н.э. в результате продолжающегося смешения деградируют и полностью вымирают.

10—6 тыс. до н.э. – периодические наводнения в низменных долинах Месопотамии и Палестины (в последней в значительно меньшей степени). Роды и общины русов спасаются от наводнений – в предгорьях Загроса и на Армянском нагорье. Легенда о «спасении патриарха-праведника с родом на Арарате» имеет достоверные исторические корни. На Армянском нагорье спаслись десятки тысяч русов. Но как видим, это было значительно ранее библейского потопа (3266 г. до н.э.).

10 тыс. до н.э. – русы Ближнего Востока осваивают земледелие и скотоводство – «неолитическая революция». В Палестине-Сурии-Русии появляется множество земледельческо-скотоводческих общин-поселений. Красная охра. Культ предков. Захоронения под полами жилищ. Культ «домового» – «мёртвой головы». «Красный угол» в домах – традиция на тысячелетия вперед.

9 тыс. до н.э. – русы долины Нила создают земледельческие общины в Ком-Омбо и Эль-Кабе. Приручают и разводят свинью.

9—7 тыс. до н.э. – появляется и расцветает первый (первый раскопанный археологами) крупный город-государство русов-индоевропейцев – Ярихо-Иерихон. Развитое сельское хозяйство. Оседлое скотоводство. Первые фортификационные работы русов – массивные и высокие оборонительные стены, круглые дозорные башни, зернохранилища, водопровод. Социальное расслоение: князья-старейшины, волхвы-жрецы, воины-дружинники, пахари-скотоводы, ремесленики, торговцы-купцы. Охота, как привилегия знати. Разделение труда. Сохранение и упрочение всех традиций-обычаев русов: от Единого незримого Рода, Всерожаницы Лады и «красного угла» до культа предков – «мертвой головы». Смена «круглых» домов на прямоугольные. Налаженные торговообменные связи со всей заселенной русами ойкуменой.

8—7 тыс. до н.э. – появление множества городищ иерихонского типа на торговых путях русов. Десятки поселений по побережью Средиземного моря. Сотни городищ русов в степях Жезире в Северной Месопотамии. Множество поселений русов в Загросе, на Армянском нагорье, в предгорьях Кавказа, циркумпонтийской и циркумкаспийской зонах.

8—6 тыс. до н.э. – в результате смешения русов-индоевропейцев на Армянском нагорье с протоарменоидами формируется первый индоевропейский этнос с некоторыми реликтовыми признаками – протоармяне. Русы Армянского нагорья приобретают ряд арменоидных антропологических черт, спускаются в долины (не одновременно, родами – на протяжении двух-трех тысячелетий).

8 тыс. до н.э. – расцвет Бейды, крупного города-государства русов, центра торговли (нынешняя Иордания, близ Петры). Городище русов в Рас-Шамре (будущий Угарит).