Хантыйское шаманство

Берут красный материал. По количеству мужчин, сколько в обряде, палочки делают. Если пятеро мужчин – пять палочек в куклу заворачивают. Если нет мужчин, то кто-то должен быть в мужской роли. Женщина может попросить от мужчины. И по кругу идет эта куколка, все держат ее, вкладывают туда свою энергию. По солнцу движется куколка. Один другому передает. И последнему передают тому же человеку, который сделал куклу. Тот бросает в костер, сгорает кукла. И это считается обновлением.

Потом уже, когда луна рождается – новолуние, делается обряд, который на прибыль. Это не только прибыль, это как раз и здоровье, все с этим связывают, с прибылью. Всех духов созываешь на прибыль. Конечно, Создателя в том числе созываешь. Это и лесные духи. Какие есть, всех созывают.

Хынь Ики – обязательное условие. Когда деньги просят, он всегда. И всем другим тоже. Всем светлым, которые в излечении болезни помогают – они в первую очередь созываются. Духи лесов, озер, рек – они тоже удачу дают.

А на убыль когда идет, проблемы твои чтобы ушли, тоже весь пантеон зовешь. Хынь Ики тоже самое. Когда материал даешь, Хынь Ики и Мать Земля – они вместе. Этот черный материал, он предназначен и для Хынь Ики, и для Матери Земли.

Конечно не всех, потому что духов несчетное количество. Когда-то Карьялайнен писал, что вряд ли кому-то удастся когда-нибудь выявить всех духов, потому что новые еще рождаются. Кто-то умирает, он тоже хочет духом стать – тоже становится. И вот всех созывает, все приходят. Белый материал от всех завязывают на березу. Прежде, чем завязать, тоже, как на обряде на убыль, этот материал передается по кругу. Все держат, все просят уже от своего имени. Деньги просят, здоровье просят, все вот это, что прибудет. И до ведущего доходит, ведущий идет в восточную сторону и завязывает на березу материал. Узлы при этом чтоб смотрели на восток, вот так завязывает.

Этот узел должен быть в сторону востока.

Зеленый материал завязывают на елку. И еще. Третий материал, это черный материал. Он Матери Земле дается. Он тоже по кругу идет. И при этом, и на зеленый, и на белый, везде в одном уголочке монетки кладут. Чтоб нечетное количество было. Можно три, пять, семь.

Матери Земле отдается у кедра – на землю прямо кладется, может быть только землей присыпается, чтобы ветром не унесло. Можно елку. Сосну нельзя, сосна – верхний мир. Мы шкуры оленей вешаем на сосну. На березу тоже, но если рядом сосна есть, то всегда на сосну. На березу материал белый всегда. Если забили белого олененка, то белого олененка обязательно на березу.

Вот в принципе весь этот самый обряд. Когда привязываешь, Нуми Торуму говоришь такие слова: «Как луна растет, также чтоб у меня прибавлялось. Если блюдо лежало крышкой вниз, то теперь пусть переворачивается, полностью наполняется. Пусть чашки наполняются полностью, пусть кошелек наполняется полностью, пусть в моем доме обновляется, пусть у меня обновляется здоровье».

Три раза, пять, семь раз поворачиваешься, но не больше, и уходишь. Когда из святого места уходят, уже потом уже последние уходят, назад нельзя оборачиваться. Последним уходит тот, кто обряд проводил. Те, кто ему помогали, помощники, те первые идут. Посуду если с собой брали, с посудой со всем первые уходят. По одиночке уходить не разрешается с таких обрядов, всегда вместе уходят. Можно одному провести. Но если ты объявление дашь, ты для людей проведешь, ты тут же наполнишь карманы.

Сколько раз его можно проводить? Можно проводить много раз, если для других людей. Если для других делаешь, себя забывать не надо. Если для всех просишь, с себя начинай. Это обязательное условие. Все ритуалы лучше в первой половине дня, до захода солнца.

Ас тый ики

Ас тый ики. Мужчина с верховьев Оби, или у истоков Оби. У нас решили верховья Оби, где устье Иртыша. там его поместили. А в самом то деле, где Бия и Катунь, там находится. А здесь его свято святое место, где его почитают. Это еще память видимо о том, есть версия у этнографов, что с Алтая пришли ненцы, часть хантов тоже с Алтая пришли. Есть две версии по этногенезу, вот володинский этногенез говорит, что с Алтая пришли. И наша религия частично на Алтай ложится, а так вот у нас в религии очень много иранского.

Вот Ас тый ики. Митра есть, солнечное божество, полностью со всеми функциями тождественен иранскому богу Митре. Так же он наблюдает, асты ики наблюдает за другими божествами, чтоб те свои функции выполняли. Если не выполняют, он их наказывает. Сейчас конкретно к практике, когда ему поклоняются – туда ходят, на то святое место, только мужчины. А женщины оставались на своих местах. Допустим, я пример приведу – казымские едут, на устье Назыма семеро охранителей устья реки. И там вот, в сопках женщины остаются, а дальше едут мужчины. И на устье Иртыша мужчины там обряд свой проводят. В ранешние времена, когда ханты богатые были, жеребца белого забивали. В последний раз это случалось где-то в девяностых годах.