Творчество вечной жизни. Вторая редакция

Было поздно, все устали от долгой дороги. Поужинав, мы собрались лечь спать, но вдруг почувствовали, что в комнате кто-то присутствует. Было явное ощущение, что посреди комнаты стоит кто-то невидимый и внимательно смотрит прямо на нас.

Явно ощущалось, что кто-то в тонком теле спокойно и неподвижно стоит посреди комнаты. Физически мы не видели никого, но незримое присутствие было очевидно, чувствовалось интенсивное энергетическое присутствие невидимки.

Интуитивно я почувствовал, что это был Йоги Рамаях, мне было сложно понять, что именно он хотел сказать таким странным посещением. Всматриваясь в середину комнаты, я явно чувствовал, что это был точно он. Возможно, он хотел внимательно рассмотреть моих попутчиков и понять, что это за люди и что им нужно.

Утром мы проснулись очень рано и отправились на ещё одном автобусе до ашрама. Войдя в открытые двери, я тут же натолкнулся на сторожа, который сказал, что Йоги Рамаях неожиданно уехал пару часов тому назад и неизвестно, когда вернётся, возможно через неделю. Сторож сообщил, что Йоги Рамаях уехал в город Мадурай, для того чтобы посетить храм богини Минакши.

Вспомнив странное ночное посещение, я решил, что, возможно, ему не понравились мои друзья, а может быть, Йоги Рамаях просто хотел проверить моих друзей, насколько они серьёзно настроены встретиться с ним. Наступил тяжёлый момент принятия решения. Что делать? Ждать или ехать в Мадурай? Внутренний голос тихонько шептал мне, что нужно ждать.

Наступил вечер, я услышал звук подъехавшего автомобиля, это был Йоги Рамаях с двумя американскими учениками. Я радостно помог сторожу открыть ворота.

Йоги Рамаях сухо поздоровался со мной, мельком посмотрел своим пронзительным взглядом на моих друзей и быстрым шагом прошёл в свою комнату. Оба американца были искренне рады моему приезду и похвалили меня за то, что я всё же дождался, потому что Йоги Рамаях как раз на следующий день собирался дать духовные наставления по практикам медитации.

На следующий день Йоги Рамаях дал небольшую лекцию по практикам медитации, в частности, он сказал: «Прогресс на духовном пути – это постепенная утрата чувства отдельности существования, растворение иллюзии персонального свободного выбора. Прогресс на духовном пути – это не приобретение чего-то, но утрата всего лишнего. Только когда „медитирующий“ исчезает, происходит подлинная практика медитации крийя-йоги».

Посмотрев в сторону моих друзей, он добавил: «Начинающим лучше практиковать крийя-йогу короткими периодами. В практике важно качество концентрации и глубина погружения в медитацию, а не количество часов, которое вы просидите, имитируя медитацию».

Далее Йоги Рамаях продолжил: «Все методы медитации, включая крийя-йогу, являются лишь методами, помогающими в процессе познания истины, но сами методы не являются истинной, поэтому не следует к ним привязываться. На высших уровнях духовного пути вся жизнь становится медитацией, поэтому в обычном смысле формальная практика медитации исчезает сама собой. Однако крайне опасно отбрасывать ежедневные практики раньше времени, потому что это ведёт к глубочайшему самообману. В результате регулярной практики медитации индивидуальное сознание растворяется в Боге. По сути, человек ничего не достигает, но возвращается к естественному состоянию единения с Богом. Каждый момент бытия и каждый опыт, получаемый в настоящем моменте, становится медитацией».

Однажды мне задали вопрос о том, как проходил день Йоги Рамаяха? Практиковал ли он медитацию целый день или только иногда? Сколько он уделял время практике мантры? Каким было его расписание дня?

Существует много гипотез о том, как должен жить мудрец. Порой людям кажется, что они точно знают, как должен жить, говорить, общаться с учениками и взаимодействовать с окружающим миром «настоящий йог».

Мудрец внешне может мало отличаться от людей вокруг. Некоторые наивно предполагают, что «настоящий йог» должен быть вегетарианцем, а ещё лучше вообще обходиться без пищи, он якобы должен обязательно принять обет безбрачия, не дотрагиваться до денег и всё время улыбаться. Подобные картинки веками создавались как на Востоке, так и на Западе, когда речь шла о святых.

Мудрость – это глубокое внутреннее состояние осознанности. Мудрость – это тончайшее состояние, тоньше самого тонкого. Мудрец – это тот, кто пробуждён к вечной божественной природе своей души.

Йоги Рамаях ежедневно практиковал медитацию и мантры, его ритм не менялся всю жизнь, даже в преклонном возрасте он регулярно совершал ежедневные практики йоги, мантры и медитации.

Сложно сказать, возможно, он практиковал столь упорно для того, чтобы показать пример ученикам, а возможно, он действительно видел бесконечные потенциалы, которые ему ещё предстоит раскрыть во внутреннем мире с помощью практики медитации.

Некоторые йоги высокого уровня в какой-то момент перестают практиковать, говоря о том, что они уже обрели полное просветление. На первый взгляд, это звучит вполне логично, если вы уже достигли и обрели высшее божественное состояние, зачем тогда практика медитации и мантры?

Когда вы практикуете медитацию и мантры, вы делаете это во имя духовной цели обретения самореализации. Если духовная цель достигнута, зачем практиковать дальше? Некоторые спрашивали Йоги Рамаяха, зачем он практикует, находясь на высоком уровне духовной самореализации?

Важно помнить, что существует много уровней самореализации и просветления. Вопрос в том, с каким уровнем просветления себя сравнивать. Йоги Рамаях был непосредственным учеником Махаватара Бабаджи, он встречался с некоторыми другими бессмертными мастерами, такими как Горакхнатх, Агастия и Нагарадж Бабаджи.

Йоги Рамаях неминуемо сравнивал свои духовные достижения с этими высочайшими мастерами. Если мы сравниваем себя с такими йогами, как Махаватар Бабаджи и Горакхнатх, то все мы окажемся начинающими.

Можно сравнивать свои спортивные достижения с соседскими детьми или с олимпийскими чемпионами. По сравнению с ребёнком любой взрослый может почувствовать себя чемпионом. Если сравнивать себя с настоящими олимпийскими чемпионами, то ваши спортивные результаты будут восприниматься как весьма скромные.

Один из величайших самообманов, который возникает в результате практики, – это иллюзия того, что вы якобы уже достигли совершенства и поэтому больше вам некуда развиваться и не нужно практиковать медитацию.

Люди практикуют медитацию, посещают различные места силы, принимают участие в семинарах. На каком-то этапе практики у некоторых происходят опыт изменённых состояний сознания, духовные прозрения и мистические переживания.

Увы, неопытные духовные искатели часто воспринимают мимолётные опыты и переживания как высшую точку духовной эволюции. Такие неопытные духовные искатели начинают наивно воспринимать себя как уже познавших абсолютную истину. Находясь в состоянии самообмана, они начинают позиционировать себя в качестве уже достигших высшего просветления.

У Йоги Рамаяха не было подобных иллюзий потому, что он себя сравнивал не с обычными йогами, которые в огромном количестве существуют во всём мире. Он сравнивал себя с высшими учителями, у которых он обучался несколько лет в гималайских пещерах.

У Йоги Рамаяха не возникало иллюзий, что он полностью просветлённый. Он часто говорил: «Мы все в пути, кто-то ушёл чуть дальше, кто-то только на начальной ступени духовного процесса. Каждый находится на своём уровне духовного развития. Ни в коем случае не нужно прерывать практику медитации. Следует продолжать практиковать медитацию для того, чтобы продвигаться дальше по пути божественной эволюции».

Йоги Рамаях обычно практиковал медитацию крийя-йоги четыре раза в день. Главная его практика медитации была до восхода солнца, это особое время называется брахма-мухурта, уникальный час до восхода солнца.

Расписание богослужений в ведических храмах и практики йоги в ашрамах привязаны к восходу солнца. В Индии восход и закат солнца достаточно стабильны по времени, в особенности на юге, где жил Йоги Рамаях.

В странах, расположенных далеко от экватора, время восхода солнца сильно меняется в разные сезоны. Мы должны ориентироваться в своих духовных практиках не на солнце, но на социальное время. Практики медитации и мантры стоит совершать утром, после пробуждения, – это самое лучшее время. Йоги Рамаях также практиковал медитацию днём в полдень, затем на закате и в полночь.

Утренние практики Йоги Рамаяха были более длительными, а дневные и вечерние – более короткими. Утренние практики до восхода солнца он совершал в своём ашраме, а дневные и вечерние проходили в разных местах, в зависимости от расписания дня.

Иногда днём и на закате Йоги Рамаях мог практиковать в медицинском колледже, который он возглавлял. Если мы ехали по делам к юристу или на деловую встречу, Йоги Рамаях мог остановить машину прямо в поле, и мы выбирали удобное место в тени под деревом.

Практиковать на закате весьма сложно, потому что открываются двери в тонкие миры, и не для всех это может быть безопасно. Тем не менее для Йоги Рамаяха это было также важное время для практики. Он говорил, что те, кто активно практикуют биджа-мантры, могут не беспокоиться и практиковать на закате, потому что мантры выстраивают достаточно сильную защиту от потенциальных негативных воздействий. Практика медитации и мантры на закате позволяет глубоко погрузиться в тонкие миры.

Важным временем для практик Йоги Рамаяха была полночь. Он называл это время «час Шивы».

Когда я спрашиваю моих духовных друзей, сколько раз они практикуют медитацию и мантры в день, чаще всего люди говорят, что им удаётся практиковать один раз в день, очень редко у кого получается практиковать медитацию и мантры дважды.

По причине семейных обязанностей и работы практиковать медитацию и мантры четыре раза в день сложно себе позволить. Не обязательно стремиться к тому, чтобы практиковать много раз в день, достаточно практиковать один-два раза, важна регулярность. Регулярность в практике медитации и мантр является важнейшим фактором продвижения по пути духовного саморазвития. Если вы практикуете раз в три дня или раз в неделю – это лучше, чем ничего, но ожидать каких-то глубоких изменений духовного состояния и энергетического потенциала крайне сложно.

Именно регулярность является залогом успеха в практике медитации и мантр. Йоги Рамаях говорил: «Крийя-йога – это медленный и постепенный путь духовной трансформации. Результат в практике медитации накапливается постепенно, чудо происходит, но не мгновенно».

Есть замечательная японская пословица: «Великий результат достигается как следствие огромного количества маленьких и регулярных действий».

В наше время, к сожалению, очень распространена лукавая идея быстрого просветления, мгновенного достижения духовного опыта или мистического прозрения, мгновенного решения всех проблем и исцеления от всех болезней.

Очевидно, что мы, как человеческие существа, ограничены во времени, поэтому, если возникают проблемы, мы начинаем размышлять о том, каким образом можно быстрее их решить. Любой человек хочет исцелиться от болезней и решить сложные финансовые ситуации как можно быстрее.

Хорошо, если удается освободиться от трудностей быстро, а если освобождение от проблем занимает годы, то это уже огорчает. Полезнее отбросить наивную идею быстрого просветления. Подобное ожидание весьма несбыточно и приводит к разочарованию.

Крийя-йога – это постепенный путь практики медитации, подлинные духовные результаты обретаются шаг за шагом в результате регулярных занятий.

Ваши духовные достижения в практике медитации в предыдущих воплощениях суммируются, они всегда ваши, даже если вы не помните свои духовные реализации и прозрения прошлых воплощений. Духовные наработки из прошлых жизней находятся в глубинах внутреннего мира и являются вашим скрытым потенциалом, который в нужный момент раскрывается в этой жизни.

1.23. Пустая гробница мудреца Патанджали

В Йога-сутрах мудрец Патанджали говорил, что йога – это «остановка потока мыслей», эту фразу можно также перевести с санскрита как «остановка внутреннего диалога».

После достижения этого состояния йог обретает блаженство. Если человек не обрёл внутренний покой, потоки беспокойных мыслей затмевают сознание и порождают вселенную разнообразных форм и многообразия, которое находится в постоянной борьбе и страданиях.

Йога-сутры – удивительный текст, весьма сложный по своему содержанию и стилю изложения. Предполагается, что мудрец Патанджали жил в I веке н. э., однако это только гипотезы: по некоторым данным, он жил за три тысячи лет до новой эры.

Мне посчастливилось вместе с Йоги Рамаяхом несколько раз побывать в старинном городе Рамешварам, где в глубокой древности Патанджали обрёл высшее просветление.

Рамешварам расположен на самом юге Индии, на берегу океана, это благословенное место красивейшей природы. В центре города находится один из крупнейших в мире действующих храмов бога Шивы. В самом углу храмового комплекса есть маленький алтарь, на котором установлена статуя танцующего Шивы. Это и есть то самое священное место, где мудрец Патанджали обрёл шива-сварупа-самадхи.

Когда я впервые подошёл к этому пустынному месту, то мгновенно почувствовал священную вибрацию, которая наполнила мой внутренний мир несказанной радостью. Произошла остановка внутреннего диалога, мысли исчезли сами собой.

Я приезжал в Рамешварам с Йоги Рамаяхом пару раз. Ежедневно мы приходили в большой храм. Посетив главную часть храмового комплекса, мы отправлялись в уединённое священное место, где Патанджали обрёл высшую самореализацию.