Слово о смерти

Что книга неимоверно скучная - это ладно. Но обилие богословских фантазий и ересей (одна теория мытарств чего стоит) - это ужас. Еле дочитал. 1/10.

Я всегда с некоторой опаской оставляю рецензии на такой вид литературы, потому что как-то с трудом поворачивается язык говорить о ней аналитически. А сказать-то всегда есть что, в чём её и достоинство. Фактически это первая работа свт. Игнатия Брянчанинова, которая поддалась моему прочтению от и до. Первое впечатление – отрезвляет. И вопрос даже не в живописующих описаниях Православных представлений о загробной жизни (хотя и они, надо сказать, впечатляют в некоторых моментах), а в целостности, продуманности и концептуальности всего труда в целом. Абсолютно исчерпывающее, а порой, и безжалостное повествование ставит один за другим экзистенциальные вопросы о смысле происходящего в жизни нынешней. Такое смещение системы координат, справедливости ради не совсем привычное для современной жизни, действительно притормаживает суету вокруг и, погружая вовнутрь, расширяет восприятие внешнего.Во вторых, отдельное уважение, на мой взгляд, вызывает доказательный подход работы - соотнесение и нахож…Далее

Классическая проповедническая книжка с характерной спесивой риторикой. Смерть – непостижимый план божий (как, впрочем, и все в этой жизни с точки зрения православной оптики). Но истинная смерть – «уход от божественной благодати и совокупление с грехом». А так – смерти-то нет. По полной муссируется и педалируется любимая православными светилами тема ада.«Вечные муки, ожидающие грешников в аду, так ужасны, что человек, живущий на земле, не может получить о них ясного понятия без особенного откровения Божия. Все наши лютые болезни и злоключения , все страшнейшие земные страдания и скорби ничтожны в сравнении с адскими муками. Напрасно вопиют сладострастные эпикурейцы: «Не может быть, чтобы адская мука, если только она существует, была так жестока, была вечна! Это несообразно ни с милосердием Божиим, ни с здравым разумом. Человек существует на земле для наслаждения; он окружен предметами наслаждения: почему ж ему не пользоваться ими? Что тут худого и греховного?» (…). Грех вс…Далее