Философия физической культуры и спорта. Книга I. Метафилософский анализ: философия физической культуры и спорта как особая философская дисциплина

В 1977 г. он опубликовал книгу «Философия физического воспитания и спорта» [Zeigler, 1977]. Содержание книги разделено на три части.

Первая часть – «Введение». Здесь уточняются основные понятия («физическое воспитание», «спорт» и др.), дается характеристика философии и ее отраслей, а также наук, изучающих спорт.

Вторая часть включает в себя следующие разделы: «Ценности физического воспитания и спорта»; «Влияние политики»; «Влияние национализма»; «Влияние экономики»; «Влияние религии»; «Влияние экологии».

В третьей части сначала дается исторический очерк развития физического воспитания, а затем обсуждаются следующие проблемы: методы физического воспитания; подготовка специалистов в области физического воспитания; здоровое тело; женщины в физическом воспитании и спорте; танцы в физическом воспитании; использование свободного времени; любители и профессионалы в спорте; роль менеджмента в спорте; концепция прогресса в спорте. Как видно даже из перечня проблем, обсуждаемых в книге, многие из них относятся к сфере не философии, а общей теории физического воспитания.

/106/ Вопрос о «природе» и предмете философии спорта ставит и анализирует в своих работах американский философ, бывший президент Международного философского общества Р. Остерхаудт [Остерхаудт, 1973, 1974, 1978, 1998; Osterhoudt, Simon В., Volkwein, 2000 и др.].

В этом плане прежде всего заслуживает внимания его книга «Введение в философию физического воспитания и спорта» [Остерхаудт, 1978].

В первом разделе книги – «Природа, значение и методы философии» он указывает на трудности в определении природы философии, пытается дать собственную характеристику философии, ее предмета, значения и метода. По мнению Р. Остерхаудта, философия – это гуманистическая дисциплина, получающая знания о реальности в наиболее общей форме; это «понятия и принципы, посредством которых мы понимаем и проживаем наиболее общие и фундаментальные аспекты нашей жизни» [Остерхаудт, 1978: 2].

Второй раздел книги – «Основные философские понятия и направления» посвящен краткой характеристике таких отраслей философии, как логика, метафизика (ее форм – космологии, онтологии и теологии), эпистемология, аксиология (этика, эстетика и политика), философия религии, философия истории, философия образования, а также философия физического воспитания и спорта. Последнюю Р. Остерхаудт характеризует как «рефлексивное понимание природы и значения физического воспитания и спорта, т. е. она ориентирована на исследование метафизического, эпистемологического и аксиологического статуса физического воспитания и спорта» [Остерхаудт, 1978: 20]. /107/

Третий раздел книги – «Понятия и разделы философии физического воспитания и спорта» начинается с изложения становления и развития философии физического воспитания и спорта. Затем характеризуются проблемы этой философской дисциплины.

К их числу Р. Остерхаудт относит следующие.

1) Метафизические проблемы:

1.1. космологический статус физического воспитания и спорта:

• роль случайностей в физическом воспитании и спорте;

• роль времени и пространства в физическом воспитании и спорте;

• случайность и необходимость в физическом воспитании и спорте;

• роль эволюции и творчества в физическом воспитании и спорте;

• роль постоянства и перемен в физическом воспитании и спорте;

• роль цели и механизма в физическом воспитании и спорте;

1.2. онтологический статус физического воспитания и спорта:

• отношение мысли и тела в физическом воспитании и спорте;

• проблема свободы в физическом воспитании и спорте;

1.3. теологический статус физического воспитания и спорта.

2) Эпистемологические проблемы:

• барьеры на пути формирования знаний о физическом воспитании и спорте;

• механизмы, при помощи которых достигаются знания в физическом воспитании и спорте;

• система знаний, касающихся физического воспитания и спорта. /108/

3) Аксиологические проблемы:

3.1. этический статус физического воспитания и спорта (формы и содержание морального поведения в сфере физического воспитания и спорта):

• высшее добро в физическом воспитании и спорте;

• критерий морального поведения в физическом воспитании и спорте;

• мотивация морального поведения в физическом воспитании и спорте;

3.2. эстетический статус физического воспитания и спорта:

• критерии эстетического суждения о физическом воспитании и спорте;

• роль размышления, созерцания и эмоций в физическом воспитании и спорте;

• роль техники и выражения в физическом воспитании и спорте;

• эстетический процесс и его результаты в физическом воспитании и спорте;

• среда и формы в физическом воспитании и спорте;

• эстетика и художественное величие в физическом воспитании и спорте;

• соревнования и рекорды в физическом воспитании и спорте;

• насилие и грубость в физическом воспитании и спорте;

• роль тренера и зрителей в физическом воспитании и спорте;

3.3. социально-политический статус в физическом воспитании и спорте:

• отношение в физическом воспитании и спорте к другим формам социально-политических институтов;

• общая роль закона, юстиции, политической силы в физическом воспитании и спорте;

• физическое воспитание и спорт, общая добродетель и общественный интерес [Остерхаудт, 1978: 28–29].

/109/ Свою позицию в отношении философии спорта, а также общее состояние ее разработки, Р. Остерхаудт излагает в более поздней работе – статье «Философия спорта», которая написана для «Vade Mecum. Справочник спортивной науки» [Остерхаудт, 1998].

«Поскольку философия – наиболее общая форма человеческого знания, – пишет он, – то философия спорта – наиболее общая форма человеческого знания относительно спорта. Тем самым она исследует фундаментальные особенности и цели спорта, т. е. метафизический, эпистемологический и аксиологический статусы спорта». Анализ «метафизического статуса спорта» предполагает изучение таких его фундаментальных характеристик, как космологические (естественные), онтологические (человеческие) и теологические (божественные), «эпистемологический анализ затрагивает существенные особенности знаний о спорте», а «аксиологический анализ связан с выяснением этической, эстетической и общественно-политической ценности спорта» [Остерхаудт, 1998: 39]. Как отмечает Р. Остерхаудт, философия рассматривает и «логические проблемы». Но в основе своей это «метафилософские» проблемы, так как они относятся к философии спорта, а не к спорту. К числу таких логических проблем он относит проблемы, касающиеся природы философского познания спорта, значения и метода (или пути) этого познания [Остерхаудт, 1998: 39–40].

По мнению Р. Остерхаудта, в философской литературе при анализе логических, метафизических, эпистемологических и аксиологических проблем встречаются два основных подхода: концептуальный, или прямой, и импликация, или косвенный подход.

При концептуальном подходе анализируются проблемы, касающиеся спорта, и результаты этого анализа индуктивно вводятся в рамках общефилософских концепций.

/110/ При втором подходе, наоборот, исходят из общефилософских концепций и на их основе пытаются осмыслить метафизическую, эпистемологическую и аксиологическую сущность спорта [Остерхаудт, 1998: 40].