Трансформация духа. Основы веры. Модуль 1

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» – Бытие 2:7. В этих словах заложен более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд, но мы, как правило, большинство из нас читаем бегло, поверхностно и не вдумываемся в слова Писания. Слова» вдунул в лице его дыхание жизни» означает не то, что если понимать в буквальном смысле, человек до этого был мёртвый, а Бог оживил его, а то, что в то время человек был «мёртвым» духовно и тем, что Бог вдунул дыхание жизни, Он дал и дыхание, и не просто дыхание, а дух, как часть подобия Своего и некий духовный орган, которым мы могли бы познавать Бога. Этот дух соединяет нас с Богом.

И здесь есть ещё один очень важный момент, который нужно понять. Если обратить внимание о сотворении человека написано в Бытие первой главе и потом второй главе. Так что это получается, если мы считаем Писание богодухновенным, что Бог вкладывал в людей, что писать, так Бог страдал склерозом и повторялся. Один раз написал о сотворении человека, потом забыл и ещё раз написал в следующей главе? Конечно, нет. Так подумать о Боге означает похулить Бога. Однако, если задуматься, в этих словах, если сравнить сказанное в Бытие 1:26 и 2:7, то можно заметить немного разный смысл, а точнее, что там и там упоминается немного о разных вещах, а точнее аспектах человека при сотворении. Святитель Василий Великий так объясняет эти слова: «„И взял Бог“. Но как же так? Ведь раньше мы читали: „И сотворил Бог человека“, а теперь снова идёт речь о сотворении человека! История, словно мы ничего не знаем о человеке, говорит: „И взял Бог прах от земли и вылепил Бог человека“. Некоторые говорили, что слово „вылепил“ относится к телу, а слово „сотворил“ – к душе. Пожалуй, такое толкование не лишено истины. В самом деле, когда говорится: „И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его“, то употребляется слово „сотворил“. Когда же нам повествуется о телесной сущности, то употребляется слово „вылепил“. На это различие между творением и лепкой указывает Псалмопевец, когда говорит: „Руки Твои сотворили меня и вылепили меня“. Сотворил внутреннего человека, вылепил внешнего. Ведь лепка имеет дело с глиной, а творение – с тем, что по подобию. Поэтому плоть вылеплена, а душа сотворена.» – так объясняет нам это Василий Великий.

Также можно дополнить, например, если художник рисует картину или скульптор лепит скульптуру, он используется материал и технические средства, приёмы, а помимо этого также вкладывает свою душу, почему говорят «с душой сделано» или «вложил душу» в дело какое-то, и это складывается из собственного представления о том, что или кого рисует или лепит человек. Исходя из этих последних примеров не сложно понять, что вдунутое Богом дыхание жизни или дух отражает в себе качества Бога.

Таким образом, у человека, сотворённого Богом есть дух, душа и тело. И есть у человека соответственно три силы: духа, желания и энергии. Сила желания сосредоточена в душе. Мы чаще воспринимаем всё душевно, а не духовно. Духовное восприятие принадлежит силе духа. В душе у нас возникают желания и в основном земного или мирского характера: поесть, развлечься, радоваться. Когда мы получаем это, нам ещё говорят «теперь твоя душенька довольна». Не просто так же пошло такое выражение. А осуществляем мы свои желания с помощью тела и силой энергии, принадлежащей телу. Как только у нас соединяются силы желания и энергии, так происходит определённое действие. Животные созданы Богом также, у них также есть силы желания и энергии, но у животных и всех других живых существ нет отличительной третьей силы – силы духа, что вдунул только в человека как высшее творение Своё Бог, которая отличает человека от низших по отношению к нему живых существ. Только человек может познавать Бога, общаться с Богом как было задумано Богом изначально. Бог дал нам органы чувств, обоняния, осязания, даровал нам возможность говорить. Хотя у всех животных есть язык, а только человек может разговаривать. И по замыслу Божьему мы должны были общаться с Богом, как-то ощущать Его присутствие, что видно из книги Бытие в третьей главе как Бог и Адам общаются, Адам слышит голос Бога. Это показывает то, что если бы наши прародители не согрешили, до грехопадения как Адам и Ева мы бы могли слышать, осязать, ощущать как-то Бога. Дух связан с умом, сила духа связана с силой ума человека для познания Бога. Духом мы познаём Бога и духом мы связаны с Богом. Ум – один из необходимых инструментов, без чего невозможно было бы нам развиваться духовно. Только что мы стали использовать ум не совсем по назначению, кто-то вообще по не назначению. Мы изучаем светские науки, оканчиваем университеты, а Бога либо забыли или мало уделяем этому внимания. Сейчас духовные дисциплины убрали из образовательных учреждений, долгие годы нам преподавали атеизм, внушая, что Бога нет, а до революции раньше всегда преподавали духовные дисциплины и говорили о Боге людям с детства. Какие-то моменты духовные можно познать умом, но большей частью мы Бога познаём духом – духовно, а не умом или душевно. По крайней мере так должно быть и мы должны к этому стремиться.

Бог создал нас, почему и поселил Адама и Еву в Едемском саду, для радости, но радости не той земной или мирской, как мы сейчас это понимаем, а божественной радости, чтобы мы пребывали в состоянии блаженства. Это такое состояние, когда ещё не было греха, нам не нужно было ни в чём каяться, мы были практически совершенные люди, подобные Богу. Но поскольку Адам и Ева согрешили, то после грехопадения грех вошёл в нашу человеческую природу и мы не знаем теперь, что такое духовная радость. Поэтому мы ищем радость в материальных вещах, развлечениях. Мы понимаем, что такое радость от просмотра фильма, какая радость когда мы получили зарплату, но мы никогда не испытывали духовную радость и поэтому не можем сказать, что чувствует человек от духовной радости как наши прародители Адам и Ева. Например, человек побывавший за рубежом, который поел манго и знает его вкус и запах, но он не сможет это объяснить словами другому человеку, который ни разу не ел манго и кому не знаком его запах и вкус. Также невозможно передать отличия состояния духовной и душевной радости. Современному человеку очень тяжело долго молиться, кто-то вообще не может заставить себя хоть немного молиться. Когда мы молимся, чаще большинство из нас утомляются от молитвы и думают скорее бы закончить, и молятся как попало, лишь бы быстрее завершить молитву. Мало кого можно встретить из современных людей, если вообще можно встретить, кто может целый день молиться и получать наслаждение от этого. Например, святой Симеон Столпник вставал спиной к солнцу и молился пока солнце не начнёт светить ему в лицо. У Святых Отцов была другая проблема, они испытывали духовную радость от молитвы, они знали, что это такое, и не любили есть, очень огорчались, когда наступало время принимать пищу, что нужно было отрываться от молитвы.

Конечно, первые люди наши прародители Адам и Ева не были полностью совершенными как Бог, но поскольку природа человеческая тогда у них была до грехопадения чиста от греха, они имели все ресурсы и возможности, при этом им ничего не мешало, развиваться дальше до состояния обожествления. Как изображено на рисунке слева: в кувшине немного воды – изначальное состояние, как в Адаме с Евой заложена основа и остаётся дальше развиваться и наполнить сосуд – себя подобием Божьим. Это видно из сказанного: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» (Бытие 1:26) и далее «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27). Если мы обратим внимание, в первом стихе Бог обещает сотворить человека по образу и подобию Своему, а в следующем стихе говорится, что Бог сотворил человека по образу Своему, а где же подобие? Это как так, Бог забыл что ли про подобие? Конечно, нет. Бог создал человека по Своему образу, как человек рождает человека также с двумя руками, двумя ногами и всеми теми же органами и организмом, но не может родиться, если мама музыкант, родить музыканта и если она воспитанная и порядочный человек, то нет гарантии, что ребёнок будет таким же, может вырасти и бандит, и наоборот. Как мы при жизни уже воспитываем в себе необходимые качества характера, обучаемся творческому ремеслу или профессии, также это и есть то подобие, что нам необходимо развивать в себе. И именно это подобие мы можем развить в себе в этой жизни в человеческом теле.

И если бы наши прародители не совершили грехопадение, то наполнились бы полностью как сосуд с водой, изображённый на рисунке справа, то есть обрели полностью подобие Бога и обожествились, что предстояло и всем другим людям.

ВОПРОСЫ:

1. На какие части вы можете разделить человека по тому, как сотворён Богом человек?

2. Что отличает человека от животных?

3. Возможно ли будет познать Бога человеку после смерти?

ЧТО ОБ ЭТОМ ГОВОРЯТ ДРУГИЕ РЕЛИГИИ

Йоги Бхаджан учил, что человек есть ангел во плоти, который пришёл на землю, чтобы получить духовный опыт и соединиться с Богом.

В буддийской философии Будда описывает аналогично то же самое состояние божественности и блаженства, если бы наши прародители Адам и Ева не согрешили, что называет нирваной. Нирвана – это не то, что нечто особенное, сказочное, что находится на грани фантастики, как нас учат большинство на 97% так называемых учителей или гуру. А нирвана – свобода от греха, если говорить нашим христианским языком. И это возможно, если не полностью, то хотя бы частично достигнуть уже при этой нашей земной жизни.

3. ГРЕХОПАДЕНИЕ

Мы подошли к самой важной теме грехопадения. Для каждого христианина это самый важный вопрос, на чём основана христианская вера. Возможно, кто-то сейчас возразит: как же так, разве не искупительная жертва Иисуса Христа является главным ключевым моментом, на чём основана христианская вера? И тут я могу сказать, что частично да и частично нет. Потому что если мы не поймём суть великой трагедии для человечества, которая стоит за грехопадением, мы не сможем полностью понять суть искупительной жертвы нашего Господа Иисуса Христа. А если быть абсолютно точным, то христианство стоит, как на двух столпах, на двух основных свершившихся событий, которые неразрывно связаны между собою, это грехопадение и искупительная жертва Иисуса Христа.

После того, как мы узнали, что Бог приготовил для человечества и какие блага мог испытывать каждый человек в раю, как это и было с Адамом и Евой в Едемском саду, мы лучше сможем осознать трагичность этого события как грехопадение, зная, что мы потеряли, чего мы лишились.

Как мы читаем в книге Бытие первой и второй главах, там описано, как мы могли жить. В раю не проливается кровь, даже животные не едят друг друга и подчиняются человеку. Это видно из жития Святых, например, к Серафиму Саровскому приходил медведь и ему служил. В раю не ели люди мясо, а была растительная пища и при этом никто не болел, не испытывал голод, опять же вспомним житие Серафима Саровского, он говорил, что человеку и горсти сныти травы достаточно, чтобы быть сытым. В раю нет телевизора, компьютера, сотовых телефонов и никаких подобных земных развлечений какие мы имеем сейчас. И несмотря на это люди жили счастливо до грехопадения, испытывали постоянно духовную радость, общались с Богом и не знали ни в чём нужды как и сам Бог. И все качества, данные Богом как сила духа, желания и энергии были направлены к вечности, к Богу. Желание познавать Бога, молиться, славить Его и обретать подобие Его. Казалось бы, всё так хорошо, прекрасно, что ещё нужно и не хватало Адаму и Еве, что они пошли на столь страшное и трагичное преступление против всего человечества и себя в том числе, совершив вселенскую, можно сказать так, трагедию – грехопадение.

Для того, чтобы лучше понять грехопадение, мы обратимся к схеме:

На этой схеме мы видим обозначен вверху в овале Святой Дух или Бог, как видно из схемы под буквой (а), все три силы, которые мы разобрали в прошлой главе, устремлены вверх, к вечность к Богу, что показано зелёными стрелочками, направленными вверх. Это состояние человека ещё до грехопадения. «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Бытие 3:1). Вот это первая ложь, которую дьявол в образе змея закинул в ум Еве, вызвав сомнение и помрачение ума, что показано на схеме под буквой (б), если в первой схеме (а) чёрная стрелка сбоку ещё снаружи прямоугольника, что означает, не повреждённый ум, чистый, то на схеме (б) сбоку чёрная стрелка проникает внутрь прямоугольника, что означает повреждённый или помрачённый ум ложью и сомнениями о доброте Бога. И сразу видно, как показано другой чёрной стрелкой вниз справа, ум отклоняется от Бога, от вечности вниз к греховным помыслам. Но это ещё не самое страшное. На этом этапе ещё можно было одуматься. Ева понимала, как сказано далее: «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Бытие 3:2—3). И тогда дьявол говорит вторую ложь: «И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:4—5). Здесь дьявол говорит опять ложь во второй раз, ещё больше поражая ум Евы помрачениями, ещё больше убеждать Еву и заставлять её сомневаться в чистом замысле Бога, будто Бог обманывает Еву и Адама. Далее сказано: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание…» (Бытие 3:6) – из этих слов видно, что у Евы появилось желание. Она больше поверила дьяволу, усомнилась в словах Бога, ум Евы окончательно помрачился и это состояние показано на схеме под буквой (в), где стрелка слева показывает помрачение ума, что переходит уже в желании и стрелками направленными вниз справа показано, что уже и ум, и желание устремлены от Бога, ко греху. Но и это ещё не самое страшное, потому что и на этом этапе ещё Ева могла одуматься. Но что сказано далее: «…и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» (Бытие 3:6) – это то состояние, что показано на схеме под буквой (г), когда помрачился и ум, и желания, и сила энергии, что показано левой чёрной стрелкой, а чёрные стрелки справа направленные вниз показывают, что уже все три силы направлены стали от Бога ко греху. Когда сила ума соединяются с силой желания, происходит действие силы энергии – поступок совершён. И здесь произошло само грехопадение, когда уже нет возможности одуматься. Мало того, что Ева сама согрешила, так дала ещё мужу и он согрешил, послушав жену. И с этого момента грех вошёл в нашу человеческую природу. Что сказано далее: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.» (Бытие 3:7) В этих словах и говорится, что с этого момента грех вошёл в нас и Адам с Евой осознали это, что согрешили. Что означает дерево познания добра и зла, что означает, что дьявол говорил: «будете, как боги, знающие добро и зло»? Именно то, что до грехопадения Адам и Ева не знали, что такое зло – грех и были чистыми духовно по природе своей. Ева решила, что это плохо не знать добро и зло, поэтому соблазнилась или прельстилась речам дьявольским, что он обещает и сделает лучше, чем Бог хотел и, нарушив заповедь, Ева вкусила плод и познали Адам с Евой грех, что сразу почувствовали. И эти слова можно понимать двояко: как в прямом, так и переносном смысле. Василий Великий объясняет эти слова так: " Наготы знать не надлежало, чтобы ум человека, придумывая себе одежды и защиты от наготы, не развлекался заботою о восполнении недостающего и чтобы вообще попечением о плоти не был он отвлекаем от внимательного устремления к Богу.» Здесь Василий Великий говорит о том, что изначально человек не имел одежды, а имел защиту под благодатью Бога и поэтому не чувствовал холода, ветра, сырости от дождей или ещё какой непогоды. После совершения грехопадения человек сразу лишился этой благодати и защиты Бога, и Адам с Евой почувствовали дискомфорт без одежды, стали искать, чем прикрыться и в то же время в переносном смысле означают эти слова, как объясняет Иоанн Златоуст, что Адам и Ева поняли, что согрешили и виноваты перед Богом.

И здесь возникает множество вопросов. Почему Бог допустил такое, если нельзя было кушать эти плоды с дерева познания добра и зла, то почему Он не оградил его забором или не поставил охрану? Потому что Бог по великой милости Своей не хотел подчинять людей Своей воле и дал человеку свободу выбора между послушанием Ему и нарушением заповеди, между добром и злом и кому служить Ему Богу или дьяволу. И почему здесь дьявол назван змеем? Если мы представим, как выглядит змея. Она не очень приятная на вид, извивается, недаром в народе говорят «как у змеи ног не найдёшь