Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения

Потом о. Серафим указал на вырытую яму и попросил, нельзя ли найти источник воды поближе к ней. Лозоход нашел еще одно место – удобнее расположенное, чем первое, и сулящее еще больше воды” (…)

Итак, с благодатью священства неожиданно пришла и благодать животворящей воды. (…)

Во время молитвы все услышали крик со двора: “Вода!” А, выбежав, увидели бьющий из-под земли фонтан. Бурильщик сказал, что добрался до воды лишь на глубине 45 метров. Подошел, зачерпнул: “Хорошая, вкусная вода!” В монастыре возликовали.

… Колодец, бесспорно, облегчил монастырский быт»[8 - Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего: Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского / Пер. с англ. – М.: Русский паломник, 1995.].

* * *

Эстафету недоверия поддерживали и поддерживают порою представители материалистической науки. Даже великий Михайло Ломоносов в сочинении «Первые основания металлургии или рудных дел» по поводу лозоискательства высказался небрежительно и весьма ехидно:

«К поиску рудных жил уподобляют некоторые горные люди прут, наподобие вилок на два отростка раздвоенной, которые перстами наизворот берут. Сей прут ежели комлем к какому-нибудь месту повернется сам собою, то показывает будто там руду или металл, а особливо серебро или золото… Некоторые сие почитают за натуральное действие и приписывают металлам силу, которою будто бы они рудоискательский прутик к себе тянули…

Немало людей сие за волшебство признают, и тех, что при искании жил вилки употребляют, чернокнижниками называют.

По моему рассуждению, лучше на такие забобоны, или как прямо сказать, притворство, не смотреть…»[9 - Трактат М. В. Ломоносова «О слоях земных» цит. по: Биолокация. Лозоходство / Сост. В. А. Поносов. – Пермь: Полиграфист, 1993.]

Лозоискательный детектив

– Спускайся вниз и прими то, что уготовано тебе судьбой, – обратился к нему Эрроурут. – Открой дверь и впусти нас.

– Не-е-ет, – прокудахтал Сератун. – Ни за что на свете. Давайте-ка лучше проведем анализ сложившейся ситуации как нормальные разумные люди.

    Дуглас К. Кенни, «Тошнит от колец»

Ещё в 70–80-х годах прошлого теперь уже века, когда сквозь цензурные запреты стали изредка прорываться публикации, рассказывавшие о явлении, получившем в 1968 г. названия «биофизический метод» и «биолокационный эффект», одним из доводов в пользу действенности лозоходства стало упоминание лозы, которая по воле императрицы Екатерины II была помещена на герб города Петрозаводска как знак признания заслуг мастеров-рудознатцев, пользовавшихся ею при поиске полезных ископаемых. Об этом написано даже в классическом пособии Н. Н. Сочеванова, В. С. Сте-ценко и А. Я. Чекунова «Использование биолокационного метода при поисках месторождений и геологическом картировании» (М., 1978; 2-е изд. СПб., 1992), не говоря уже о множестве популярных книг, брошюр и статей.

Совершенно естественно, что мне захотелось взглянуть на этот герб и, быть может, использовать его изображение в качестве иллюстрации к исторической части книги, над которой я в настоящее время работаю. Как же вытянулась моя физиономия, когда на гербе… никакой лозы не оказалось!

Но не из воздуха же взялось сие сообщение, появившееся впервые ещё в советские времена, когда институт научного редактирования и допечатной подготовки изданий был о-го-го на какой высоте!

Пришлось заниматься поисками «с другой стороны».

Итак, в 1774 г. тогдашний герольдмейстер князь М.М. Щербатов[10 - Щербатов Михаил Михайлович (1733–1790) – князь, «37-е колено от Рюрика», с 1771 г. герольдмейстер России. С 1776 г. – почётный член Петербургской АН, с 1778 г. – президент Камер-коллегии, в 1778 г. вышел в отставку в звании действительного тайного советника. С 1779 г. – сенатор. Широко образованный человек, прекрасный знаток геральдики, владелец библиотеки в 15 тысяч томов, публицист и писатель, автор известного сочинения «О повреждении нравов в России» (1858) и «Истории Российской империи от древнейших времён» (доведена до 1610 г.) (т. 1–7, 1901–1904), а также утопического романа «Путешествие в землю Офир-скую» (Сочинения, т. 1, 1896). Идеолог корпоративных устремлений дворянства, князь М. Щербатов был заклеймён советской историографией как монархист и крепостник, принадлежавший к реакционным дворянским кругам. Вместе с тем историки даже в советское время отмечали несомненные достоинства его «Истории», при написании которой широко использовались самые разнообразные источники, многие из которых впервые были введены в научный оборот.] собственноручно нарисовал эскизы гербов городов Олонца и Вытегры. Герольдмейстер – государственный чиновник высокого ранга, глава Герольдии. В Российской империи Герольдия, она же Герольдмейстерская контора или Департамент герольдии – орган в составе Сената (1722–1917). Это учреждение ведало учётом дворян на государственной службе, охраняло их сословные привилегии, вело родословные книги, составляло гербы – как личные, так и гербы населённых пунктов.

На гербе Олонца князь изобразил серебряный фрегат «в на-памятствование … корабельного строения» и два молота «под рудоискательною зеленою лозою, изъявляющие обретенные руды золотые и серебряные в сем уезде и заведенные заводы»[11 - Винклер П.П. Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи. – СПб.: Издательство книгопродавца Иванова, 1899.]. Собственноручный рисунок М. Щербатова сохранился в РГАДА (г. Москва).

Созданный Щербатовым рисунок герба утверждён не был, но его главные элементы были использованы в проектах гербов двух других городов Олонецкого края: Лодейного поля и Петрозаводска. Судя по эскизу и описанию к нему, рудоискательная лоза должна была появиться на гербовом щите Петрозаводска. Видимо, именно от этого эскиза и ведёт своё начало история о древнем инструменте, в буквальном смысле слова «поднятом на щит» – геральдический, конечно.

Князь М.М. Щербатов (гравюра с прижизненного портрета)

Первый герб Петрозаводска был утверждён императрицей Екатериной II 16 августа 1781 года (закон № 15209) вместе с другими гербами Новгородского наместничества: «В верхней части щита герб новгородский, в нижней части на разделенном полосами, золотом и зеленою краскою поле, три железных молота, покрытые рудоискательскою лозою, в знак изобилия руд и многих заводов, обретающихся в сей области».

Однако на изображении герба лозы как не бывало.

С момента образования в 1784 г. Олонецкого наместничества гербом наместничества и губернского города Петрозаводска становится герб города Олонца, а сам Олонец получает старый герб Петрозаводска.

Новый герб состоял из щита, разделённого на две равные части. В верхней части щита на золотом поле была изображена выходящая «из правого бока, из лазоревого облака рука, внутрь обращенная, держащая лазоревый овальный щит и сопровождаемая внизу четырьмя черными ядрами, соединенными косвенным крестом из черных цепей».

Этот герб, восходящий к сюжету из издания 1705 года «Символы и эмблематы», впервые появился на знамени Олонецкого полка в 1712 году. В нижней части герба Петрозаводска на разделенном тремя зелеными и двумя золотыми полосами поле изображали 3 железных молота, «в них изобилие руд и многих заводов в сей области». В основу нижней части герба положена нижняя часть прежнего герба Петрозаводска, утверждённого в 1781 году.

Лист из книги П.П. Винклера с изображением герба Петрозаводска

Современный герб же Петрозаводска появился в 1973 г. На гербе в форме щита, раздёленного горизонтально на две части, «…нижняя часть является элементом старого герба г. Петрозаводска, утвержденного еще в 1781 г. На разделенном золотыми и зелеными полосами поле 3 молота, символизирующие “изобилие руд и многих заводов, обретающихся в сей области”, жизнеутверждающую силу труда»[12 - Пашков А. Гербы и флаги Карелии. – Петрозаводск, 1994.].

«Рудоискательная зелёная лоза» пропала окончательно и бесследно. Она была в одном проекте, потом – в другом, но всякий раз куда-то таинственно исчезала. В какой-то момент на месте лозы – видимо, в качестве замены – появился третий молот. Должно быть, кто-то посчитал, что негоже, дескать, «бесовскому» инструменту красоваться на официальном гербе какого бы то ни было города…

По крайней мере, иного объяснения загадочному отсутствию лозы на гербе с одновременным её присутствием в описании этого же самого герба, у меня пока нет…

Но из книги в книгу, из статьи в газете в Интернет-обзорах кочует бесследно исчезнувший лозоискательский инструмент, а сообщения о нём приобретают порою на редкость неожиданные формы:

«Это он [Пётр. – С.Е.] посылал изыскательские экспедиции к Онеге, которые обнаружили выходы медных руд и озера с железной рудой. Недаром впоследствии на гербе города были изображены три железные молота, укрытые веткой лозы, в знак изобилия руд» (http://sch17.karelia.ru/rabota/Petro/web/history.htm (http://sch17.karelia.ru/rabota/Petro/web/history.htm)).

«Екатерина II в ознаменование результативных поисков лозоходцев Карелии даже издала указ о включении в герб Петрозаводска изображения биолокационной рамки» (http://anomalia.kulischki.ru/text8/897.htm (http://anomalia.kulischki.ru/text8/897.htm))

Официальный герб Петрозаводска, утверждённый в 1784 г.

Вот такие, понимаешь, историко-архивные детективы. Впору брать в руки лозу да искать ответ на вопрос о том, куда она, лоза, с герба подевалась.

Лозоходство в недавнем прошлом и в наши дни

…Заслуживает того, чтобы быть не только объектом споров, но и серьезного изучения.

    Исследователи о проблеме биолокационного эффекта

В эпоху, называемую новейшей историей, древнее искусство не только не исчезло, но, напротив, продолжило приобретать всё новых и новых последователей. В конце XIX – начале XX в. начинается новый этап его истории. В эти годы интерес ко всему «сверхъестественному» вообще невероятно вырос. Появляется значительное количество публикаций о применении лозоходства в тех или иных областях.

Вид набережной Петрозаводска во времена П.П. Винклера

«Простейшим из способов волхвований или гаданий и стремления к соприкосновению со сверхчувственным миром, служит тот, который, возникши в тиши монастырей, практикуется в настоящее время в китайских городах и селах многочисленными колдунами и знахарями и напоминает до некоторой степени спиритические сеансы европейцев…

Способ вызывания его [духа] состоит в том, что два человека (в крайнем случае и один) берут небольшую тонкую дощечку и слегка поддерживают концы ее указательными пальцами; к дощечке на тонкой шелковинке подвешена заостренная палочка; под ней помещается поднос, наполненный мельчайшим песком, лежащим тонким слоем; к нему едва прикасается заостренный конец подвешенной палочки…

…Дух, симпатизирующий месту, где происходят заклинания, снисходит и проявляется в том, что палочка приходит в движение, и конец ее чертит на песке иероглифы…»[13 - Душевные эпидемии в современном Китае: конспект статьи доктора Барановского в «Русском враче» // Природа и люди, 1901. – № 3. Благодарю Ф. П. Эльдему-рова за предоставленную цитату.]

Не правда ли, очень похоже не только на банальный спиритический сеанс, но и на классические, по европейским меркам, приёмы работы с маятником или рамкой?

* * *

Впрочем, по счастью, лозоходство всегда являлось не только средством «игр спиритов». Оно приносит и несомненную пользу: в Намибии, бывшей в начале XX века германской колонией, в течение 1908–1909 гг. экспедиция, проводившая поиски питьевой воды, обнаружила с помощью лозы 800 перспективных участков, в пределах которых пробурили 163 скважины. В 129 (79,5 %) из них была найдена питьевая вода.

Такие успехи заставляют относиться к методу всё более и более серьёзно. Наконец, в 1911 г. в Ганновере проходит первый съезд, посвящённый этой проблеме, на котором был создан Международный союз лозоходцев.

В 1913 г., во время работы II Международного конгресса экспериментальной психологии, была учреждена специальная комиссия. Её членами стали авторитетные ученые, которые после специальных исследований пришли к выводу о реальности и эффективности метода.

Этот вывод, кстати, получает всё больше подтверждений и в наши дни: например, проведённые в США в 1971 г. исследования заставили сделать заключение о том, что уровень случайности в работе лозоходцев чрезвычайно низок и колеблется в диапазоне от 6 до 0,05 % случаев. Очень интересный результат, между прочим: не надо быть специалистом, чтобы представить себе, насколько мала вероятность такой случайности.

Член комиссии по проблемам биолокации, главный методист Ассоциации «Экология Непознанного» Т. В. Фаминская проводит полевые исследования аномальной зоны методом лозоходства (фото 1991 г.)