Женственность по-восточному

Две женские особенности касаются ритма и циркуляции. Первая из них однозначно привязывается к естественным циклам: менструация, смена времен года, семилетний цикл развития. Вторая же включает две составляющих: ориентацию и центрацию. Горизонтальная ориентация женской структуры объясняется преобладанием иньской энергии, придающей ей качества тишины и покоя. Она восстанавливается особыми практиками в положении лежа. «Единый центр» всей структуры находится в матке, которая представляет собой «сосуд для энергии» и обладает свойствами наполнения и сохранения.

Выделенная здесь иньская основа будет впоследствии укрепляться с целью взращивания янской энергии. Это необходимо для нормального существования в современном мире и дальнейшего развития.

Ритм: естественные циклы

«Меня интересует понятие ритма, его влияние и взаимодействие с человеком». – «Если честно, меня это тоже интересует. Теперь давайте попытаемся пойти от интереса… Что мы делаем? Первое – заявляем, что ритм есть, то есть начинаем обращать на это внимание. Дальше находим что-то, что уже построено по законам ритма. Что может быть так построено? Конечно, танец… Как только вы подойдете к вопросу соответствия [внутреннего ритма с внешним], вы сможете реально почувствовать связь организма со Вселенной. Вы просто будете чувствовать это физически, и тогда ритмы Земли и Луны не будут для вас чем-то абстрактным». (Бен Челеро)

Женщина живет ритмично и циклично, в то время как мужчина – последовательно и целенаправленно. Общий ритм женской жизни задается многими внешними циклами: природными и социальными. Но главное для каждой женщины – настроиться на личный внутренний ритм. Внешних влияний много, и они постоянно перекрывают друг друга. Природные циклы гармонично сонастроены и вместе поддерживают общий ход вещей. Социальные ритмы, наоборот, сбивчивы и нарушают течение процессов. Основным для женщины, конечно, является менструальный цикл. Он подчинен лунному ритму, хотя следует учитывать и остальные влияния.

Среди продолжительных природных циклов отчетливо выделяются возрастные и сезонные перемены. Так, в периодах жизни у женщины наблюдается семилетняя цикличность, а у мужчин – восьмилетняя. Немаловажна смена времен года, ибо женщина «расцветает по весне и увядает по осени». Среди коротких циклов назовем суточные ритмы, ведь женщина «приходит при появлении луны и уходит с восходом солнца». Так продолжается каждый день, но всякий раз по-новому. Для практики существенно также чередование четных и нечетных дней. Мы рассмотрим те ритмы, которые воздействуют на женщин больше всего: возрастные изменения, менструальные периоды, внешние перемены.

Возрастные изменения

Семилетние циклы крайне важны для женщины, и при осознанном развитии следует поддерживать их ритм.

Детство проходит почти без рефлексии о собственном состоянии, где главным является рост физического тела, а с 14 лет организм направлен на потребление энергии, когда по сути формируется энергоструктура. С 21 года до 28 лет проходит самый тяжелый период, который называют «энергетическим закаливанием». Женщину затопляют желания, и она торопится получить «все сразу». В этот период особенно имеет смысл прорабатывать энергию инь, чтобы создать устойчивую основу.

К 28 годам возникает пресыщенность, позволяющая действовать осмотрительнее. Если женщина занимается своим развитием, то она может взращивать энергию ян. Рубеж в 35 лет считается в китайской традиции началом старения обычной женщины. Но для практикующей это всего лишь «точка перехода», к которой она готовит свою созревшую энергию.

Примерно с 42 лет естественное потребление энергии начинает иссякать. Однако практикующая женщина уже умеет вырабатывать энергию внутри тела, накапливать и сохранять. В этом возрасте она полностью переходит на медитацию в «лотосе» – самом собранном положении тела, переживая преображение. Для обычной женщины наступает климакс, означающий нарушение баланса функций организма.

В идеале климакс должен начинаться в 49 лет, после чего женщина пользуется только энергией, накопленной в течение жизни. Когда силы иссякают, она впадает в депрессию. Напротив, прославленная даосская женщина, жившая в XII веке, приобщилась к Дао, переступив эту возрастную черту. Ранее она познала полноту обычной жизни, прошла через замужество и материнство, пока не освободилась от всех желаний.

После 56 лет обычная женщина нуждается во внимании, поскольку энергия на исходе, а она привыкла получать ее только извне. И здесь нам становится вполне понятна старушечья назойливость. На самом деле в этот период можно обрести новое качество жизни – наполнение за счет самой себя. Важно только во-время научиться это делать с помощью даосских техник.

Менструальный цикл

Семилетние и ежемесячные циклы напрямую связаны между собой. В даосизме необходимость менструации объясняется через цикличность возрастных изменений. Полный оборот энергии для женщины равен семи годам, а для мужчины – восьми. Женщине не хватает энергии, и ее недостаток восполняется с помощью естественных преобразований во время менструации. Таким образом, этот период предназначен природой для накопления энергии в почках. Но поведение современных женщин чаще приводит к еще большим потерям.

Цикличность менструации связана с лунными ритмами. В идеале день самого сильного кровотечения должен приходиться на полнолуние. Соответственно, овуляция совпадает с новолунием. Две половины полного цикла предназначены для прямо противоположных процессов: от менструации до овуляции возрастает энергия инь, а от овуляции до менструации возрастает энергия ян. Очевидно, что овуляция служит пределом накопления, собирания и удерживания, а менструация – пределом распространения, излучения и отдачи. Смена качества энергии, происходящая при обоих крайних состояниях, достаточно ощутима.

Процесс развития нуждается в усилении качества ян. Менструация оказывается неким «разрывом» в процессе, во время которого энергия не только теряется, но и усиливает качество инь. Тем не менее, в положительном смысле его можно понимать как «прорыв», который может стать точкой сцепления с новым периодом. Здесь женщина имеет явное преимущество перед мужчиной, у которого подобный механизм перестройки не столь очевиден. Мужчина тоже нуждается в качественном «переходе», но ему не так просто обнаружить «щель между мирами». Так, в латиноамериканской традиции мужчина должен прыгать в пропасть, а женщине достаточно созерцать мир при измененном восприятии во время месячных.

Ориентируясь на наступление месячных, вы можете настроиться на естественный ритм. Когда же он явно нарушен, тогда имеет смысл, наоборот, попытаться его настроить путем налаживания месячных. Гармоничное состояние предполагает четкое прохождение четырех фаз менструального цикла, важных для построения практики. В организме женщины даже при отсутствии менструации (до 14 и после 49 лет) происходят те же самые процессы. Хотя они не столь явны, их тоже можно соотносить с лунными циклами.

Социальные влияния

Социально активная женщина теряет естественный ритм, и он заменяется ритмом, навязанным извне. Порой дело доходит до того, что у сотрудниц одного предприятия совпадают дни наступления менструации. Подключение к внешнему ритму позволяет сократить потери энергии, но такое положение крайне неустойчиво. Любая смена условий существования становится разрушительной. Если женщина занимается какими-то практиками, то она может просто потерять все наработки при смене места жительства. Так, некоторые женщины были вынуждены прекратить практику после переезда в столицу из других городов, не справившись с ускорением ритма жизни.

Внешние влияния продолжают действовать на женщину в начальный период практики. Отсюда вытекают как преимущества, так и недостатки групповых занятий. В группе задается ритм, отличный от индивидуального. В зависимости от ситуации, это помогает развитию разных аспектов. Но лучше использовать обе возможности – групповых и индивидуальных занятий. Точно так же полезны путешествия, если женщина в состоянии сохранить ритм практики. В противном случае она скоро превращается в туристку и теряет связь состояний. В итоге, вместо личного развития, когда одно состояние подготавливает переход к другому, более собранному и осознанному, получается замещение энергий. Женщина перестает чувствовать себя, и представляет собой некий «индикатор» новых мест.

При продолжении деятельности в обществе, полном самых разных тенденций, выстраивание собственного ритма может занять долгие годы. Для начала желательно просто создать распорядок, который легко выдерживать независимо от внешних событий. Можно распределять те или иные практики и дела обычной жизни по времени суток, дням недели, менструальному циклу (лунному календарю), сезонам года. Например, удобно использовать чередование четных и нечетных дней, чтобы не повторять ежедневно одни и те же действия. Монотонность притупляет чувствительность и способствует накоплению негативных эффектов при неверно выбранном направлении.

Положительное изменение внутреннего состояния, соизмерение желаний и усилий, будет сказываться на гармонизации внешней обстановки. В вашем поведении лихорадочные попытки «все успеть» сменятся чередой осознанно упорядоченных действий.

Горизонтальная ориентация

«Мужчина главнее, выше женщины?» – «Да, если вы стоите, и нет, если вы лежите. Мужчина находится в других ощущениях и в другом ритме существования. Этот ритм сегодня доминирует, он является естественным для мужчины и неестественным для женщины. С этой позиции он, безусловно, выше. Если же вы сохраняете свой ритм, то вы равны: вы выше в понимании покоя, он – в понимании движения…» (Бен Челеро)

Женщине нужно разобраться в своих ощущениях, чтобы понять значение горизонтальных энергий. Утверждение, что иньская основа имеет горизонтальную ориентацию, можно принять пока на веру. Точнее, это гипотеза, которая требует проверки даосской практикой. Находясь в обществе, женщина с самого детства привыкает к преобладанию вертикальных потоков янской энергии. Она постепенно утрачивает внутри связь с собственной горизонтальной основой, а внешне – теряет покой.

Даже то, что большую часть времени тело удерживает вертикальное положение, угнетающе воздействует на женскую энергетическую структуру. Это не монолитная опора, а именно структура, поскольку все органы тоже выстроены по принципу горизонтальной ориентации. Таким образом, он работает и в целом, и по отношению к каждой детали. Для восстановления своей исходной основы нужно не просто побольше лежать, а заниматься особыми горизонтальными практиками, причем не менее двадцати минут в день.

Положение живота параллельно земле естественным образом связано с восприятием матки как «единого центра» всего тела. У мужчины энергия движется центробежно и закручивается по часовой стрелке. У женщины же энергия движется центростремительно и закручивается против часовой стрелки, образуя спираль. Именно положение лежа способствует налаживанию правильного движения энергии. Постепенное очищение всей системы восстанавливает функции желез, позволяет удерживать энергию от рассеивания и приостанавливает старение.

Естественность горизонтального положения делает его наиболее предпочтительным для подготовки к практике. При занятиях стоя нужно ощущать собранность тела вокруг его центра, тогда как занятия лежа развивают необходимую цельность. Поначалу в горизонтальном положении энергия накапливается в руках и ногах, способствуя оживлению и укреплению сухожилий, а важность связывания мышц и костей в женском теле отмечалась выше. Кроме того, синхронное движение рук и ног, доступное только в положении лежа, выражает внешний ритм.

Положение сидя служит переходным от горизонтальной к вертикальной ориентации. При сидении стопы, колени и бедра скрещенных ног вместе создают горизонтальную основу. Она поначалу служит опорой для поддержания вертикальной структуры, неестественной для женщины. Для того чтобы живот оставался расслабленным, таз должен находиться несколько выше скрещенных ног. Неважно, будут ли они сложены в классический «лотос» или просто по-турецки.

Отметим и другие женские особенности. Правая нога должна охватывать левую, а никак не наоборот. Промежность нельзя пережимать, чтобы не нарушать свободное движение энергии в ногах и в низу тела. Кроме того, горизонталь и вертикаль задаются неявными и нелинейными связями частей тела. Энергетическое соединение почек, яичников и печени создает горизонтальную основу, а соединение стоп, низа тела и мозга – вертикальную. Эти связи сложно почувствовать, и пока можно просто запомнить их.

Положение лежа проще в освоении, и положение сидя допустимо лишь во вторую очередь. Выбранная сидячая поза сама по себе влияет на преобладание горизонтали или вертикали. В положении «журавля» горизонтальная основа сведена к минимуму, что не допускает сцепления с иньской энергией земли. Оно используется в период менструации, чтобы как бы «запечатать» тело снизу. Это позволяет не терять тонкую энергию, замещая ее грубой и неочищенной.

Положение «лотос» в большей мере связано с усилением янской энергии, поэтому до 28 лет в нем нежелательно находиться подолгу. Пока речь идет лишь о подготовке к практике, достаточно научиться правильно сидеть по-турецки или в «полу-лотосе». Нахождение в них будет постепенно подготавливать тело к принятию «лотоса», который вам рано или поздно пригодится.

Матка как орган восприятия

«Если матка – орган восприятия, то как происходит этот процесс? Что меняется, когда матка начинает воспринимать?» – «Здесь показатель очень простой, и связан он с тем, достигнуто ли искусство постоянного удерживания энергии в матке, что должно давать устойчивое ощущение центрированности, которое и создает иное качество восприятия…» (Бен Челеро)

Горизонтальное положение способствует усвоению энергии и собиранию ее в центре тела. «Единый центр» расположен в матке, которая по своему строению предназначена служить «сосудом» для хранения энергии. Именно в положении лежа матка не испытывает излишнего напряжения. Правильная ориентация тела по отношению к матке позволяет женщине наполняться энергией. Длительное удержание достигнутого уровня превращает энергетическую наполненность в постоянное естественное состояние.

Матка женщины по своей природе всегда нуждается в притоке энергии, которую она сохраняет и изменяет. Тогда энергия становится пригодной для поступления в тело и дальнейшего усвоения всеми органами, включая мозг. Только в таком случае женщина чувствует себя счастливой и удовлетворена жизнью. Иначе она попадает в состояние «маточной зависимости», когда все тело, наоборот, подчиняется внешней энергии. Поступление в матку чужеродной энергии вызывает негативные эмоции. Естественность для женщины означает наполнение, а для мужчины – движение.

При неразвитости «единого центра» в матке женщина теряет энергию, которая начинает стягиваться к пяти иньским органам, уплотняя их и питая соответствующие эмоции. Далее энергия либо сразу тратится на излишние проявления, либо рассеивается, смещаясь к железам и крови. Кроме того, у женщины поначалу даже могут возникать ощущения «лжецентра»: хотя в матке пока не протекают правильные процессы, просто активизируется иньская энергия и связывается с мозгом. Когда же «единый центр» работает, туда можно направлять разные виды энергии и намеренно создавать различные связи. Например, вышеназванные две «триады» для удержания горизонтальной и вертикальной основ: «почки – яичники – печень» и «стопы – низ тела – мозг».

Для развития иньского «единого центра» существует специальная последовательность из 24 положений. В действительности все непросто и с исходными данными для его развития. Так, выделяется двенадцать типов маточных сосудов: пять из них вполне совершенны от природы, а остальные нуждаются в доработке. Далеко не всегда женское тело естественным образом управляется маткой, хотя оно предназначено для наполнения. Все тело, как и матка, имеет 24 критерия преобразования. Кроме того, движение по спирали, которому подчинена энергия в матке, не позволяет усваивать многие виды янской энергии.

Однако все это относится к области серьезной практики. Прежде чем приступать к овладению любой техникой, надо уметь чувствовать матку в собранном положении тела. Сейчас достаточно поставить перед собой и постараться выполнить хотя бы эту задачу. Приводя ниже одну из подобных техник, мы будем вынуждены свести ее к выполнению внешней формы. Но коль скоро любые внутренние изменения начинаются с разучивания внешних движений, мы сознательно сводим ее до уровня подготовки, на котором мы и пребываем.

Красота – насущная потребность

Критерии внутренней красоты

«Можно ли считать, что красота – признак жизни?» – «Внутренняя красота – да, внешняя же может дополнять ее, но никак не наоборот. Внешность подобна абстрактной диаграмме – янтре, которая содержит сакральный звук – мантру, то есть некое звучание, которое создает комбинацию внешнего и внутреннего. К тому же определение внешней красоты субъективно, и это естественно. Что же касается понятия безобразности, то оно связано, в первую очередь, с действиями и качеством женщин, которые в какой-то мере отражаются, безусловно, и на их внешности». (Бен Челеро)

Женщина находит изначальные ориентиры в красоте, стремясь довести преображение до совершенства. Здесь заложен женский подход к любым преобразованиям, поэтому даосская практика для женщин понимается как искусство быть красивой. Внимание к своей внешности, начиная с укладки волос или нанесения макияжа, становится путем к внутреннему наполнению. Таким образом, внешняя искусственность напрямую связана с внутренней естественностью.

Только исходя из чувственной наполненности, женщина способна преображать свой облик и окружающий мир. «Божественное тело» женщины соответствует, по сути, «божественному духу» мужчины. Ощущение своего тела и сохранение полноты чувств всегда имеет то или иное качество. Характер наполнения выражает достигнутую женщиной степень понимания существования. Четыре принципа выступают условиями осуществления идеала женственности:

1) осознания течения своей энергии, которое делает возможным само существование;

2) наполнения собственной жизни, которое придает ценность этому существованию;

3) естественности и простоты жизни, которые означают высокое качество бытия;

4) красоты как истинной связи с миром, придающей существованию целостность.

Всякая женщина может по-разному осуществлять себя в четырех основных типах отношений: воспринимая себя, находясь в обществе, взаимодействуя с мужчиной и воспитывая детей. Под «мужчиной» здесь понимается янская энергия вообще, а под «обществом» – не только люди, но и все вокруг. Иными словами, женственность проявляется даже в одиночестве, если женщина способна существовать на уровне энергетических взаимодействий. Сама внешность женщины оказывается границей между янским окружением и иньским наполнением, где они должны не сталкиваться, а сливаться. Как шутил Жванецкий, «мужчину интересует не то, как женщина одевается, а совсем наоборот!»