От сердца к сердцу

28. Тогда Бог решил изгнать Адама и Еву из Рая, и Рай убрать с Земли. Чины Ада того и ждали: они хотели, чтобы Адам зарабатывал себе на пропитание трудом и потом. Войны и труд – это хлеб тёмных сил. В этом Ева – сердце человеческое – много помогла им.

29. И ещё много раз зачинала Ева в сердце своём от Сатаны, и порождала в мысли Адама множество исчадий ада: служителей храмов и священников, законников и кесарей, ничтожное племя торговцев и полководцев, воинов, скотоводов и разбойников, толкователей, авторов, восхвалителей царя, строителей и прочих. И после всего – блудницу, которая отдавалась всем из-за благ и деяний.

30. И взопила вся адская рать и воззвала к Еве: «Мать, роди нас на этой земле, чтобы мы её захватили!»

31. Ещё много раз зачинала Ева от Сатаны в сердце своём, однако утроба её была ещё праздной. Она изменила Адаму с первой встречи её с Сатаною. И потому стала охранять Адама от измены. Только обесчещенный Дьяволом ищет верности, ибо знает, что такое неверность.

32. Адам же всё чаще бывал далёк от неё сердцем. Он тосковал о своих Друзьях из других Земель и Небес.

33. Ева смертельно озлобилась на это и решила потребовать у Лукавого средства, чтобы заставить мужа думать только о ней. Поскольку до этого момента Адам больше смотрел вдаль и на небо и вспоминал о Еве только раз в месяц. Он всё ещё был Сыном Божиим.

34. Тогда шепнул ей Сатана: «Дай ему поесть мяса!»

35. И ел Адам мясо и забыл заповедь Бога не есть запретное.

36. Тогда ожесточился Адам, как это бывает с собакою, шакалом, гиеной, и начал есть трупы животных. Тогда сразу же он пожелал иметь Еву. И чем чаще Адам убивал и ел животных, тем чаще желал он свою жену. И возликовал Сатана.

37. Ибо знал Сатана: если чьё-либо сердце избегает тебя, захвати его петлёй услаждения похоти.

38. Но недолго пребывал Лукавый в своём убежище. Он хотел сделать своё дело до конца. Внутренне он связывал сердце лестью, внешне же решил связать любовью по закону.

39. Первыми же детьми Дьявола, которых родила Ева Адаму, были те, что изготовляют и продают одежды. Торговцы одеждами пожелали иметь богатство и вопросили своего отца, что им делать.

40. Он же сказал им: «Сделайтесь священниками, они объясняют людям, зачем им нужны одежды».

41. Потом Господь спросил Адама в Раю: «Как ты объяснишь что ты наг!»

42. Потом Ева родила Адаму строителей. Они построили церкви и синагоги: священники объяснили людям, что нужно молиться под рукотворным покровом. И начали земледельцы, скотоводы, каменщики ранить и осквернять землю Божию. Земля же отвечала им бедствиями и страшными болезнями.

43. Ева также научила Адама построить дом в Раю с тем, чтобы мочь скрыть его от глаз Друзей Его с других Земель и Небес.

44. «Так, Магдалина, первые люди были изгнаны из Рая и стали рождаться и трудиться в муках, поте и крови».

45. Тогда я спросила: «Учитель! Человек виновен, но я не понимаю, в чём виновата земля, что люди мучат и оскверняют её своими бесовскими орудиями?»

46. Господь же опечалился и замолчал, ничего не сказав. Но и я поняла с Его взгляда, который говорил больше Его слов – поняла и эту великую тайну. Так происходит со всякой землёй, сказали очи Его, которая стремится стать супругой Солнца, а не Любимой Божией. И тогда я помыслила: как Господи? Разве не может иметь Солнце супругу? Разве оно раздаёт себя всем? Любимая же Божия такова: она радуется ласкам Солнца, когда они приходят, но не желает их, когда их нет. Любимая Божия такова: она счастлива, когда Солнце даёт ей жизнь, но ещё более счастлива, когда оно целует другую Любимую Божию. Потому у Солнца одна супруга, но много Любимых Божиих.

47. Да, у Солнца есть жена. Супруга. Но Господь ничего не говорил мне об этом. И никому ничего доныне не сказал.

48. Много ещё таких тайн объяснил мне Иисус, но я не имею права говорить их людям.

49. Много лжи вставил Лукавый в Святое Писание, многие истины извлёк.

50. Расплодились по земле незаконные дети Сатаны, порабощают, бесчестят, убивают всё живое на своём пути.

Сатана же глумится над родом человеческим и говорит: «Ева, раба моя, ты отдала мне своё сердце, и я оплодотворил его ревностью.

51. Ревность создала закон, а закон создал брак, брак создал заботу лишь о своих, а забота создала труд».

52. Труд и войны нужны царям и торговцам, чтобы человек забыл Рай и двинулся вслед за бесами.

53. Когда Моисей сказал: «Не пожелай иметь жену ближней своей», Сатана записал: «Не пожелай жены ближнего своего».

54. А в Царстве Отца все являются ближними всех.

55. Есть другое Царство над Царством Божиим, где каждый имеет своего ближнего, но каждый находит и узнаёт своего единственного и самого ближнего по тому по тому, что тот радуется, когда мы любим других.

56. «Не пожелай жены с соблазном», – сказал однажды Учитель и объяснил, что означает соблазн. Но Лукавый не записал этого объяснения и вычеркнул его оттуда, где оно было записано.

57. Ибо знает Дьявол: чтобы он мог владеть землёй, прежде всего надо извратить представление рода человеческого о грехе.

58. Плакала, о, как я плакала, братья, когда распяли Господа Живого.

59. Но Он доныне мне является, и является одному из Любимых Своих учеников. Трое часто мы беседуем, и Он часто водит нас в тысячи областей на Небе.

60. Много, много земель и солнц показал Он нам, многие народы видели чудные и пречудные, но нигде не видели одежд, домов и колесниц. Нигде, нигде не слышали мы, чтобы кто-то называл кого-то «мой».

61. Я, блудница на земле, которую хотели побить камнями, была единственной женщиной этого мира, когда-либо впущенной в Царство Божие.

62. Сам Господь, показавший нам все эти неизречённые чудеса, часто смотрел на меня с любовью и говорил:

63. «Вот, видишь ли всех этих ангелов. Магдалина? Много между ними тех, которым надо родиться на земле, потому что они не хотят знать, что такое любовь.

64. И ни один из них не вернётся в Царствие Отца Моего, пока не станет тут рабом или блудницей.

65. Ибо истинно, истинно говорю вам: никто не спасёт души своей, пока не пожертвует ею».

Вдумчивый читатель сможет увидеть в выше изложенном Евангелии не только научное изложение Иерархии Женского Начала Космоса, но и взаимоотношения Мужского и Женского Начал на Высших Мирах; и, даже более полное описание реального исторического факта от первого лица.

Скажет кто-то – с какой стати я должен верить этому апокрифу?

– Прекрасно! Пусть ваше сомнение породит размышления, которые, в свою очередь, породят исследование – которое станет опорой знанию, формирующему стройную систему мировоззрения. И, к тому же, необходимо быть последовательным; ведь будет нелогично, сомневаясь в этом Евангелии, слепо принимать каждое слово неизвестно из какого средневековья пришедших к нам так называемых канонических Евангелий?!

Также исследователь сможет определить насколько силы тьмы «рдели» над Писаниями, сокращая и переставляя фразы, тем самым совершенно меняя их смысл. Так, любовь превратилась в грех, и до сих пор мы видим как презираемы на земле люди любящие искренне и самоотверженно; как их самоотверженность во имя любви называется блудом, тогда как узаконенные отношения мужчин и женщин не испытывающих друг к другу ничего возвышенного и скреплённые только выгодой называют любовью.

Но для спящего сердца высокая духовная этика Евангелия от Магдалины останется незамеченной, а непримиримая борьба сил Света и Тьмы покажется просто игрой воображения писателей, что ж не будем настаивать, но будем надеяться что в будущих Кальпах и на других планетах спящий дух пробудит своё сердце, и распустится ещё один цветок Огненного Воина Света!

Грани общества и грани труда.

Есть весьма интересный отрывок в книге Д. Андреева «Роза Мира» написанной в середине прошлого века:

«…А рабочий класс? Я живу в стране, где рабочий класс остаётся гегемоном уже пятое десятилетие. Что же создал он, кроме всё тех же ценностей материального ряда да всевозможных технических, производственных усовершенствований? Скажут, может быть: а как же вся рабочая интеллигенция, то есть выходцы из рабочей среды, становящиеся инженерами, экономистами, юристами, учёными, литераторами? Но это – не рабочий класс: это – те кто его перерос, кому нечего больше делать в этой среде и кого навсегда отделили от этой среды и характер деятельности, и круг интересов, и материальные условия жизни. Монах, расписывающий фресками храм, оставался монахом; помещик, писавший у себя в усадьбе или в своём городском доме романы, поэмы и картины, оставался помещиком; буржуа, посвятивший свой досуг искусству и науке или предавшийся меценатству, оставался буржуа; и крестьянин, сочинявший былины или расписывающий утварь, оставался членом своего класса. Но рабочий, становящийся интеллигентом, тем самым перестаёт быть рабочим. И того, что создала эта интеллигенция, не приходится принимать к рассмотрению, когда мы говорим о том, что создал этот класс как таковой.

Духовной – в точном смысле этого слова – продукции рабочего класса не существует вообще; его интеллектуальная продукция ничтожна. Рабочий класс – не венец человечества, а его трагедия, его momento mori, грозное напоминание о том, что миллионы людей, потенциально ничем не отличавшихся от остального полноценного общества, осуждены этим обществом на духовное скопничество, на культурное вырождение, смягчаемое лишь тем, что эти несчастные в подавляющем большинстве сами не понимают ужаса своего положения. Утратившие связь с матерью землёю и не вознаграждённые за это приобщением к мировой культуре, психически искалеченные вечной вознёй с машинами, эстетически колеблющиеся от красот индустриального пейзажа до частушки в пошлой олеографии, эти люди становятся жертвами одуряющей скуки, как только оказываются наедине с самими собой. Они как огня боятся тишины, ибо тишина ставит их лицом к лицу с их душевной опустошенностью. Природа для них мертва, философия – смертельно скучна, искусство и литература доступны им лишь в самых сниженных своих проявлениях, религия возбуждает в них лишь высокомерную насмешку невежд и только наука вызывает чувство инстинктивного уважения, как нечто бесспорно высшее, чем они. Их отдых – карты, водка, домино, спорт, примитивный флирт да кинематограф. И пусть не лгут, будто я клевещу на этих людей: им слишком долго кадили фимиамом, их растлевали потоками демагогической лести и лжи; приходит время, когда перед ними поставят их собственные ничем не разукрашенные портреты».

Прочитав изложенное выше кто-то вознегодует, но по размышлении можно понять правдивость этих слов, отдавая должное мужеству человека сказавшего это там и тогда. Только сейчас в начале 3-го тысячелетия эти слова можно смело отнести ко всем слоям населения, ибо, так называемая, интеллигенция – которая всегда была классом одухотворяющим общество и несущим идеи обновляющие и возвышающие жизнь – растворилась в обществе, которым как залеченным олигофреном, прекратившим своё развитие, манипулируют через СМИ известные и неизвестные силы. И сейчас нужно говорить не о классах и прослойках, а о мыслящих единицах и толпе у которой есть своя классовая система: богатые и бедные; причём и те и другие живут в страхе – первые боятся потерять «нажитое» и голова их болит как выгодно вложить деньги; а вторые или сгорают от зависти к богатым, работая без продыха на пяти работах, чтобы обрести какую то видимость благополучия, или, клянут всё и, пропивая последние деньги, ввергают себя в ещё больший хаос. Однако деление на богатых и бедных настолько условно что тот, кто в деревне богат, в городе беден; и кто богат в малом городе в столице – плебей. Но и те и другие в своих проблемах и нервных напряжениях одинаково несчастны, и, чаще нищий согретый утренним солнцем более счастлив чем покупающий заводы и пароходы. Так и хочется сказать: Ищите ближе! Ведь не беден тот, кто доволен своей долей; и истинный богач, кто созидает свой внутренний мир – своё Мировоззрение!

А труд духовный, интеллектуальный или физический всегда считался возвышающим и облагораживающим человека, в той мере насколько этот труд сознателен и свободен. Причём духовный, или огненно – творческий труд (единственно по настоящему свободный) почти всегда не ощущаем людьми, хотя наполняет и оживляет все прочие виды труда, которые ныне, более чем когда-либо, стали близки к труду рабскому. А начальники, или по современному менеджеры, чья задача организовывать, направлять и гармонизировать труд в трудовых коллективах, превратились в надзирателей создающих нервную обстановку с помощью единственного и тупого аргумента управления: не нравится – увольняйся. Причём и их, в свою очередь, «плющат» вышестоящие, и чем выше по служебной лестнице, тем злее и сдавленней атмосфера труда, ибо деньги в среде управленцев другие, и алчность непомерная заставляет вгрызаться друг другу в глотки.