История казачества. Памятка казаку

После организации реестрового войска польское правительство стало признавать казаком только того, кто был вписан в реестр. За всеми другими власти не признавали не только казацких прав, но и самого названия «казак». Реестровые казаки обязаны были отбывать службу в Южном Поднепровье, по преимуществу за порогами. Там, на пограничье, они обязывались выставлять залогу (гарнизон). Реестровое войско стало именоваться в официальных актах «Войском Запорожским». Называя так реестровцев, польское правительство подчёркивало, что все остальные казаки, прежде всего, входившие в Запорожскую Сечь, были поставлены вне закона.

Таким образом, с этого времени фактически существовало два войска, каждое из которых называлось «Запорожским». Современники, чтобы избежать путаницы, стали именовать вольное казачество за порогами Днепра Войском Запорожским низовым или Запорожской Сечью. Так появилось новое сословие в Речи Посполитой – казацкое. Казачество получило права и привилегии, и даже казаки, временно внесённые в реестр, пользовались этими привилегиями.

Однако, несмотря на то, что реестровые казаки юридически считались сословной группой, за которой закон закреплял определённые права и преимущества, в действительности, это было далеко не всегда так. Старостинская[21 - Староство – административно-территориальная единица в государственных владениях Речи Посполитой (Королевства Польского и Великого княжества Литовского). В состав староства входили один и более городов, местечек и несколько сёл.] администрация и местная шляхта не признавали за ними казацких прав, заставляли отбывать разные повинности, платить всевозможные сборы, отнимали имущество, подвергали их таким же притеснениям и унижениям, как и своих подданных. Сплошь и рядом нарушались права казацкой старшины, которую старосты и шляхта всячески игнорировали и ущемляли её экономические интересы: стесняли в праве торговать, держать промыслы, корчмы. Что же касается правительства, то оно всегда придерживалось одной политики: когда появлялась нужда в казацком войске, оно призывало крестьян вступать в реестр, а когда такая нужда исчезала, исключало новых казаков из списков. Так, в военное время король приглашал сечевых запорожцев принять участие в военных действиях реестрового войска. Это впервые произошло при Стефане Батории. Во время Ливонской войны 1581—1582 годов с Московским государством, кроме отряда реестровых казаков (600 человек) в походе принимали участие более 4-х тысяч казаков.

Карта «Запорожское казачество»

После завершения похода на Псков все казаки получили оплату.

В 1618 году, при численности реестрового войска в одну тысячу человек, в походе на Москву под началом старшего войска Петра Сагайдачного приняли участие около 40 тысяч казаков. После завершения похода король остался доволен казаками, и начались переговоры о расширении численности реестра до 3-х тысяч человек.

Стоит также отметить, что в Речи Посполитой титулом гетман именовались высшие должностные лица армии Королевства Польского и Великого княжества Литовского. В официальной государственной терминологии в отношении реестровых казаков чаще использовалось понятие Старшего Войска Запорожского, а термин «гетман» регулярно стал использоваться, лишь начиная с Богдана Хмельницкого, которого именовали «Гетман Его Королевской Милости Войска Запорожского». После заключения Переяславского договора[22 - Переяславский договор – акт, юридически оформивший автономное положение Войска Запорожского в составе Русского государства после Переяславской Рады.], гетман реестровых казаков стал именоваться «Гетман его царского пресветлого величества Войска Запорожского».

Вначале, при создании Войска Запорожского старший реестрового войска назначался великим коронным гетманом и утверждался королём. Его назначение всегда было предметом торга между казаками и королевской властью. Были годы, когда сами казаки выбирали старшего, но чаще власть отменяла всякую выборность в войске и назначала своего старшину.

К середине XVII века Войско Запорожское делилось на собственно запорожскую вольницу и «реестровых казаков».

Низовые казаки жили отдельным, независимым от какого-либо государства сообществом, которое условно делилось на две группы: на сечевых и зимовых казаков. Сечевые казаки обладали рядом прав и привилегий, по сравнению с зимовыми. Сечевые казаки назывались «лыцарством» (рыцарство) или «товарыством» (товарищество). Только эти казаки имели право выбирать из своего состава старшину, получать денежное жалованье и вершить все дела войска. Зимовые казаки на Сечь не допускались, а жили вблизи неё, но входили в состав Войска Запорожского Низового.

Сечь была образована во второй половине XVI века и охватывала территории нынешних Запорожской, Херсонской, Днепропетровской областей. Первые поселения запорожцев строились на поросших лесом островах. Возможно это и определило название «сечь» (сiчь). В полтавских актах XVII—XVIII веков это слово означает лесную вырубку. Таких сечей за время существования Запорожья насчитывают восемь: Хортицкая (1552—1558), Базавлукская (1593—1638), Томаковская (1563—1593), Никитинская (1638—1652), Чертомлыкская (1652—1709), Каменская (1709—1711, возрождена с 1728—1734), Алешковская (1711—1734) и Новая или Подпольненская (1734—1775).

Вся казацкая община называлась кошем (слово тюркского происхождения, означающее «стан» – С.М.). На Запорожье кош топографически составлял центральную часть главного военно-административного центра – Сечи. Запорожский Кош состоял из 38 куреней, управляемых куренными атаманами. Численность куреня в разное время могла составлять от нескольких десятков (обычно, в мирное время) до нескольких сотен казаков (и более, – во время войн и военных походов). Понятие кош, не теряя прежнего значения, перешло и на исполнительный орган казачьего управления.

Запорожская вольница представляла собой своеобразную казачью республику и немного напоминала рыцарский монашеский орден, включающий в разное время от 30 до 50 тысяч человек. При этом женщины в Сечь не допускались, поскольку семья мешала военным походам. Казак, вступивший в сечевое братство, принимал обет безбрачия. По запорожским законам каждый, кто приведёт женщину в Сечь, хотя бы мать или родную сестру, подлежит смертной казни. Поэтому войско запорожцев состояло из холостых, вдовых или бросивших своих жён казаков. Соседство татар и турок, а также отсутствие жён делало невозможным ведение земледелия. Главными занятиями запорожцев, помимо походов, разбоев и грабежей, являлись охота и рыбная ловля.

Надо сказать, что законов на Сечи было мало, но были они весьма жестокими. Воровство на Сечи считалось бесчестием для всего казачества. Вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, обязан был хорошенько ударить его дубинкой. Случалось и такое, что уже через день вора забивали до смерти. Кроме позорного столба использовали виселицу и железный крюк: в них осуждали за «большую» или неоднократные кражи, тяжкие преступления. Не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, – должников привязывали к пушке, а потом кто-нибудь из друзей выкупал его. Но самая лютая казнь применялась за убийство казака казаком. Убийцу клали живым в вырытую яму, а сверху на него опускали гроб с убитым и закапывали.

Войны и суровые условия жизни воспитывали в запорожских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство товарищества, братства, мужество и стойкость – все качества, которые должны быть у настоящего воина, готового в любую минуту на самопожертвование.

Художник Юзеф Брандт «Запорожские казаки»

Все казаки имели равные права и участвовали в радах (кругах), где обычно побеждала та сторона, которая громче кричала. На радах выбирали казацких предводителей (старшину).

Главным на Сечи был кошевой атаман. Далее шли судья, писарь, есаул и куренные атаманы. Потом шёл низший командный состав: подписарь, подъесаул, хорунжий и так далее.

Особым уважением пользовались на Запорожской Сечи характерники (галдовники, химородники) – так называемые вещуны, колдуны, которые занимались не только ясновидением, но и лечением, психотерапией и психофизической подготовкой воинов. Характерники являлись своеобразными духовными наставниками, хранителями традиций и тайн боевого искусства запорожского казачества. Казаки их уважали и даже побаивались. Говорили, что характерники раненых казаков лечили, вводя их в гипнотический транс (при этом не давали им спать), напевая определённые песни; это позволяло делать сложные операции: вынимать пулю из тела или составлять переломанные кости. При лечении они использовали разные целебные травы, землю и паутину, а также заговоры и заклинания.

Французский историк, военный инженер и картограф Гийом Левассёр де Боплан (1595—1673), который прожил с запорожцами более 17 лет, писал: «Я видел казаков, которые, чтобы избавиться от лихорадки, растворяли в чарке водки ползаряда пороха, выпивали эту смесь, ложились спать и на утро просыпались уже в добром здравии. Часто видел, как казаки, раненные стрелами, когда не было хирургов, засыпали себе раны небольшим количеством земли, которую перед этим растирали слюной на ладони. Сие простое средство вылечивало их не хуже драгоценного бальзама. Во время зимних походов среди казаков больших потерь от холодов не было, поскольку они трижды в день ели горячий суп из пива, который заправляли маслом и перцем. Казаки болезней почти не знают».

Большинство преданий и легенд про характерников были записаны на Украине в XIX веке, однако первые упоминания о них встречаются уже в летописях, относящихся ко второй половине XVI века. Так, польский историк и геральдист Бартош Папроцкий (1543—1614), описывая неудачный поход гетмана Самойло Зборовского в Молдавию в 1583 году, приводит следующие сведения. Возле турецкой крепости Аслам-города в понизовье Днепра во время переговоров с высланной делегацией от крымского хана, один из казаков не удержался и выстрелил в татарина. Зборовский так был возмущён этим, что хотел было тут же казнить виновного, но этому резко воспротивилось всё казачье войско. Казаки рьяно защищали своего товарища, который был дорог тем, что считался «характерником», умевшим заговаривать вражеские пули и делать их безвредными как для себя лично, так и для других запорожцев.[23 - Яворницкий Д. И. История запорожских казаков. Том 2. – СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1895. С.75.]

Характерниками считались многие казацкие гетманы, кошевые атаманы и полковники: Дмитрий Байда-Вишневецкий, Иван Подкова, Самойло Кошка, Иван Богун, Северин Наливайко, Максим Кривонос.

Но, пожалуй, самым знаменитым характерником был кошевой атаман Иван Сирко. И друзья, и враги одинаково отзывались о нём, как о человеке удивительных военных дарований. Турки называли Серко Урус-шайтаном, то есть «русским чёртом», а турчанки-матери пугали своих детей его именем. По преданию, его не брали ни пуля, ни сабля, и он мог даже превращаться в волка! Запорожцы утверждали, что когда он подставлял руку под удар сабли, на ней оставался лишь синий след. В другой легенде про Сирка говорится: «Сирко – це кошевой такой. Вин такой был, знал что и где происходит.. Оце бывало выйдет из куреня та и гукает на своего хлопца: „А ну, хлопче, возьми пистоль, стань там та стреляй мне в руку!“ Той хлопец возьмёт пистоль та только – бух! – ему в руку. А он возьмёт в руку пулю, сдавит та назад и кинет». И даже после смерти Сирко продолжал побеждать своих врагов. Он завещал казакам после его смерти отрезать его правую руку и ходить с ней в походы. Казаки в точности выполнили завет атамана и, встречаясь с неприятелем, выставляли вперёд его руку со словами: «Душа и рука Сирка с нами!» Казаки твёрдо верили: где рука Сирка – там победа и удача. Поэтому запорожцев ещё долго боялись и татары, и турки, и ляхи.

Живя вблизи татар, запорожские казаки принимали меры по охране своих границ от их внезапного вторжения. Средствами охраны у запорожцев были бекеты, редуты и фигуры. Бекетами назывались конные разъезды казаков вдоль восточных и южных границ. Редуты – это помещения для сторожевых бекетов. Они ставились вдоль Днепра на расстояниях 15—18 км друг от друга, чтобы можно было видеть с одной редуты другую. Фигуры – это ряд бочек, обвязанных между собой и поставленных друг на друга. Наверху устанавливался пук соломы, который зажигался при появлении татар. Затем зажигался пук соломы на следующей фигуре и так далее. Дым от горящих бочек оповещал Сечь о нападении неприятеля.

В конце XVI – первой половине XVII века и особенно в освободительной войне украинского народа 1648—1654 годов под предводительством Богдана Хмельницкого запорожское казачество составило ведущую силу народных восстаний на Украине против польского господства. Северин Наливайко, Иван Сулима, Карпо Павлюк, Иван Гонта – лидеры борьбы запорожского казачества против гнёта католической Польши были казнены поляками, тысячи казаков были заживо сожжены, повешены, посажены на кол. Но, несмотря на это, казачьи полководцы Богдан Хмельницкий, Максим Кривонос, Иван Богун, Иван Золотаренко и другие прославили казачество и привели его к победе над поляками, воссоединили Юго-Западную Русь с Великороссией.

В середине XVII века на территории восставшей части Украины, отошедшей к России, образовалось Слободское казачество.

Слободские казацкие полки являлись военно-территориальными казачьими формированиями сначала Русского царства, а затем Российской империи на территории Слободской Украины (Слобожанщины) в XVII—XVIII веках. Основных полков было пять: Харьковский слободской казацкий полк, Сумский слободской казачий полк, Ахтырский слободской казачий полк, Изюмский слободской казачий полк и Острогожский слободской казачий полк. Кроме того непродолжительное время существовало ещё два военно-территориальных казацких полка: Балаклейский слободской казачий полк в период с 1670 по 1677 год и Змиевской слободской казачий полк с 1666 по 1671 год. В конце XVIII века слободские казацкие полки были переформированы в чисто армейские регулярные полки, которые дислоцировались на территории Слободской Украины и формировались из местных жителей.

Окончательно судьба запорожцев была решена 3 августа 1775 года подписанием российской императрицей Екатериной II манифеста «Об уничтожении Запорожской Сечи и о причислении оной к Новороссийской губернии»[24 - Полное собрание законов Российской империи: Первое собрание (1649—1825). – Т. XX. – №14354. С. 190—193.].

Причинами такого решения Екатерины II была совокупность целого ряда событий. К концу XVIII века после многочисленных политических и военных побед Российской империи над Турцией в 1774 году был заключён Кючук-Кайнарджийский мирный договор, по которому Российская империя получила выход к Чёрному морю. Была создана Днепровская оборонительная линия, а Крымское ханство, которое на протяжении нескольких веков терроризировало окраины России, было присоединено. Католическая Речь Посполитая к тому времени находилась на грани раздела. Таким образом, дальнейшая необходимость в охране казаками границ Российской империи отпала. В то же время, между низовыми казаками и царским правительством, приступившим к этому времени к активному освоению земель Новороссии, временами возникали конфликты. Так, казаки неоднократно громили колонии сербских поселенцев в Таврии из-за земельных споров. К тому же часть запорожских казаков присоединилась к Емельяну Пугачёву во время Крестьянской войны 1773—1775 годов, и императрица всерьёз опасалась повторения измены в случае новых бунтов. Всё это в итоге привело к ликвидации Запорожской Сечи.