Заветные сказки

Имя Богородицы, как уже сказано выше, стоит наряду с именем Бога. Это достоверно подтверждается тем, что из всех великих и двунадесятых праздников чуть ли не половина связана непосредственно с Богородицей (даты приводятся по новому стилю): Рождество Богородицы (21 сентября); Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря); Благовещение (7 апреля); Успение (28 августа); Покров (14 октября). Да и само Рождество Христово (7 января) прославляет, естественно, и Саму Богородицу. И это не считая праздников Её чудотворных и помогающих в жизни икон, которых насчитывается гораздо более двухсот. Настолько гораздо, что даже можно назвать и двести пятьдесят. Ни один из живших святых такого, естественно, не удостоился, потому что Она – Избранная Богом, а не людьми.

Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, целомудренный Иосиф смятеся, к Тебе зря небрачней, и бракоокрадованную помышляя, Непорочная; увидев же Твое зачание от Духа Свята, рече: Аллилуиа (кондак 4).

Новую показа тварь, явлься Зиждитель нам от Него бывшим, из бессменныя прозяб утробы, и сохранив Ю, якоже бе, нетленну, да чудо видящее, воспоём Ю, вопиюще: Радуйся, цвете нетления; радуйся, венче воздержания. Радуйся, воскресения образ облистающая; радуйся, ангельское житие являющая. Радуйся, древо светоплодовитое, от него же питаются верни; радуйся, древо благосеннолиственное, имже покрываются мнози. Радуйся, во чреве носящая Избавителя плененным; радуйся, рождшая Наставника заблудшим. Радуйся, Судии праведного умоление; радуйся, многих согрешений прощение. Радуйся, одеждо нагих дерзновения; радуйся, любы, всякое желание побеждающая. Радуйся, Невесто Неневестная (икос 7).

Это только самая малая часть из обширного акафиста Пресвятой Богородице.

Но не только иконы Божией Матери являются чудотворными. Пояс Пресвятой Богородицы, который недавно путешествовал по России, тоже причастен к чудесам. Например, четыре женщины, находясь в очереди к святыне, пострадали от наезда на них иномарки (посланный, надо думать, сатаной водитель не справился с управлением). Невозможно даже и подумать (свят-свят-свят!!!), что это подстроено было Богом. А одна (другая) женщина, как утверждает сопровождавший святыню архимандрит Ефрем, имевшая один видевший мир глаз, прозрела настолько, что может теперь что-то и читать. Имя женщины, естественно, не называется. Как, вспомним, в то время, когда между Россией (СССР) и Китаем были прочно недружественные отношения, китайское радио часто начинало так: «Один рабочий из Челябинска сказал…». Здесь – понятно, зачем злонамеренно подводить под монастырь этого одного рабочего из Челябинска. А про женщину-то что скрывать? Наоборот, назови всех поимённо, кто оздоровел, громко прокричи их имена по христианскому и православному миру, да и по всему белу свету, чтобы все знали, каков наш Бог и Его окружение.

Кстати, о Поясе. Этот Пояс, как утверждают в христианстве, был сшит лично Марией из чёрной верблюжьей шерсти. С ним Она находилась постоянно, от ношения в Своём чреве Иисуса до Своей кончины. Это единственная версия его появления. А дальше идут уже многочисленные версии его существования.

По одной из них, по преданию из Менология Василия I, Пояс и Ризу Дева Мария лично перед своей смертью передала двум вдовам, которые хранили их, а затем эти реликвии передавались из поколение в поколение примерно до 400-х гг. В эти уже годы Пояс был перенесён в Константинополь (при императоре Аркадии), а при императоре Льве I был положен в золотой ковчег. Сейчас он находится в монастыре Ватопед (Афон, Греция). Последнее – это не версия, он именно там и находится. Но неизвестно, где оказалась Её Риза? Известно, конечно, почему неизвестно? Досужие умы докопались, вот тут уж, наверняка с Божьей помощью. Риза хранилась у потомков одной из упомянутых вдов, но была в начале пятого столетия, в начале 500-х годов, конечно, нашей эры, украдена у них братьями Галдином и Колдином. Много путешествовала, пока не оказалась во Влахернской церкви. В 1434 г. во время пожара всё сгорело, но частицы Ризы как-то чудесно сохранились. Не вся сохранилась чудесно, а только её частички. Самые чудесные, надо полагать. В настоящее время одни из её чудесных частиц находятся в России в ковчеге Дионисия (до недавнего времени – в музее Московского Кремля, а сейчас, вместе с другими ценными реликвиями, переданы в 2008 г. Президентом Д.А.Медведевым Московской патриархии), все другие частицы – в Влахернской церкви в Зугдиди (в Грузии) и в Риме (в Латеранской базилике).

По второй версии, православной, на третий день после Своего погребения Богородица явилась опоздавшему на похороны апостолу Фоме и с Неба бросила ему этот самый Свой Пояс (вероятно – копию, заверенную нотариально у Своего Сына). Как Фома дальше распорядился Поясом – где-нибудь и придумано, но это уже другая история, как говорит Леонид Каневский в своих телевизионных передачах «Следствие вели…».

По третьей версии в первые века христианства Пояс хранился в Иерусалиме, Святыня много путешествовала (не Сама, конечно, а с помощью, как я думаю, досужих языков), исцеляла от болезней и спасала от бед и напастей всё теми же досужими языками. В частности, она помогла исцелиться Зое Карбонопсине, жене царя Льва VI, которая за это сделала своими руками на реликвии вышивку золотыми нитками. После этого Пояс попал в Сербию, князь которой, Лазарь, в 1151 г. подарил Пояс Ватопедской общине, находившейся на Афоне.

Есть и дополнительно над чем призадуматься. Вот такая ещё существует история. В V в. жила-поживала регент Византийской империи императрица Пульхерия (Элия Пульхерия Августа), которая построила в Константинополе храм, посвящённый Богородице. Пульхерия решила разыскать заодно и тело Богородицы, но иерусалимский патриарх Ювеналий рассказал ей историю, которая произошла с апостолом Фомой в отношении неверия в распятие Иисуса, и прислал ей взамен тела Богородицы сохранившиеся чудесным образом погребальные Её пелена. Пульхерия и распорядилась поместить эти пелена в специальной раке в построенном храме. За время правления Пульхерии было построено два храма, связанных с Богородицей: в Халкопратейском храме хранился Пояс Богородицы, а в храме Одигитрии – икона, именуемая как «Влахернская Божья Матерь».

Поскольку таких совершенно непохожих версий обнародовано, похоже, три, то вполне может существовать, как показывает многовековая религиозная практика, и ещё какая-нибудь версия, оправдывающая нахождение в золотом ковчеге плетёного из чёрной верблюжьей шерсти практически единственного атрибута, оставшегося от Богородицы на этой земле.

Это от Богородицы. Но, я здесь и упомяну попутно и о других атрибутах, связанных не с Ней, а с Её Сыном, Иисусом, которые тоже путешествуют по городам и весям. Речь идёт о Дарах волхвов: золоте, ладане и смирне, тоже чудесным образом сохранившихся в совершеннейшем нетлении с тех самых пор, до нашей поры, то есть. Надо же, какое чудо! Кроме того, в католицизме сохранились и кусочки Креста, на котором был распят Иисус. Эти кусочки в какое-то время распродавались желающим за некоторую плату. В православии такого не было. Вот и зачем это было разыскивать Крест святой Елене, матери императора Константина, если в дальнейшем ему предстояла такая незавидная участь. Имеются и кусочки Тернового Венца, которые тоже путешествуют по городам и весям с теми же целями, что и Риза, Пояс и Дары волхвов.

Откуда же всё это появилось? Именно оттуда. Мне кажется, что я это точно угадал. Приведу некоторое сопоставление этих фактов с известным анекдотом про дегустацию вина.

Распорядитель дегустационного зала принёс дегустатору две небольших рюмочки с винами. Дегустатор попробовал из одной, подержал её содержимое некоторое время во рту. Проглотил. Подышал. Словом, проделал всё необходимое для определения качества вина, как говорят – «его тела». То же самое проделал через некоторое время и с содержимым другой рюмочки. Распорядитель спрашивает:

– Ну как? Что вы скажете? В какой рюмке вино лучше, на Ваш взгляд?

Дегустатор говорит:

– Пожалуй, что во второй. В нём больше чувствуется тела, вкусовая гамма богаче, чем в первой.

– Да? Это странно, потому что наливали-то мы в эти рюмки из одной бочки.

Так и в случае с Божественными атрибутами в виде Пояса и Ризы Богородицы, Даров волхвов, Креста Господня и Его Тернового Венца. Все они тоже из одной бочки, сотворённой человеком. Но я ещё раз повторюсь: поскольку эти вещи, приписываемые своей принадлежностью к Богородице и Иисусу, укрепляют религию, в частности, христианство, то это принимается достаточным для определения их, как настоящих и священных.

Да, пришла пора через какое-то время после воскресения Христа чудесным образом обходиться с жизнью Богородицы. Она Сама не просила (а может быть, и просила) Бога о том, чтобы Он взял Её к Себе. Направил Бог к Богородице в одно из Её посещений Гроба Господня, а для Неё – Гроба Её Сына, всё того же известного Ей за девять месяцев до Рождества Христова сохранившегося всё таким же молодого человека, Ангела, по имени Архангел Гавриил, который и сообщил Богородице о скорой Её кончине. По просьбе Богородицы чудесным образом собрал Господь у Её одра всех оставшихся в живых к тому времени апостолов (кроме Фомы, по каким-то Своим, конечно, соображениям), сподвижников Христа. Апостолы наблюдали, как Сама Богородица передала Свою душу в руки Своего Сына. Этот момент передачи души изображается на всех иконах «Успение Пресвятой Богородицы». На иконах душу Богородицы изображают в виде спелёнутого ребёнка, безгрешного существа. Так же, как и Она Сама когда-то держала в Своих руках спелёнутого Христа, так и Сын Её держит в руках спелёнутую Её Пречистую душу отдельно от греховного тела.

Но для людей чудеса продолжились в естественном направлении. Апостолы погребли тело Богородицы в пещере, в Гефсимании, вход в пещеру закрыли, как было принято, камнем. Не обошлось и без эксцессов: первосвященники настроили горожан и воинов, чтобы помешать траурной процессии апостолов, но у них ничего, конечно, не получилось. Однако скоро пришлось камень открыть, потому что со вздохами и причитаниями, что в живых не застал Марию, явился опоздавший всего на три дня апостол Фома, со всех ног мчавшийся на похороны из Индии и размахивающий, вероятно, Поясом Богородицы, если верить православной версии. И тогда были эти осточертевшие пробки на дорогах, только не автомобильные, а ослиные или пешеходные. Когда открыли гроб, то оказалось, что в нём остались одни только погребальные одежды, в том числе и, к вящему удивлению апостолов, Пояс, которым размахивал Фома.

Вопрос к православию: зачем было Богородице бросать Свой Пояс Фоме, если этот Пояс вполне мог быть (и был) вместе с остальными погребальными одеждами? Да и куда подевались остальные погребальные одежды-то? Возможно, что Иисус забрал к Себе тело Богородицы в части погребальных одежд. Зачем всё это там? Ведь такого добра, вероятно, в тех местах навалом. Но нам повезло, одежды исчезли не совсем до конца, остался Пояс, разделённый на три части, и частицы Её Ризы, чудесно не сгоревшей до конца.

Оставить тело на земле было нельзя. Желающих посмотреть, как это случилось и с апостолом Фомой, да и потом, например, как с Элией Пульхерией Августой, было бы много. А было бы что смотреть? Вопрос, конечно, кощунственный, но оставим его. Поэтому и вознесена Она была полностью на Небо, не в то, конечно, место, «иде же несть ни болезни, ни воздыхания, ни печали, но жизнь бесконечеая», а непосредственно в то место, с которого и наблюдают эти бесконечные жизни. Я настойчиво напоминаю, что все эти события не отражены в первоисточниках – Священных Книгах, а перестали быть совершенно секретными и были обнародованы только спустя почти 1150 лет после вздохов апостола Фомы. Поэтому эти сведения и не могли попасть в Священные Книги. А ведь, судя по времени написания Евангелий, эта информация, хотя бы в усечённом виде, должна бы появиться на их страницах. Пусть даже и не во всех, но в Евангелии от Иоанна – точно могло бы быть. Известно, что он не просто Иоанн Зеведеев (Богослов), написавший Евангелие, он, ведь, и сравнительно близкий родственник Богородицы. Но, к моему, например, счастью, не попала эта ложная информация к нам на глаза. Без всяких тогда и сейчас вопросов.

На то оно и чудо, чтобы без вопросов.

Но о чудесах, об этом чрезвычайно неоспоримом и необъяснимом в совместном существовании божественного и человеческого, следует поговорить и будет сказано отдельно. А здесь ограничимся чудом Успения Богородицы и Её полного исчезновения с созданной Богом Земли.

Богородица является самым почитаемым посредником между человеком и Богом, а то даже и Её Сыном. Со всеми вопросами и просьбами верующие чаще всего обращаются именно к Ней, а не напрямую к Богу, не желая, вероятно, загружать Его прозаическими бытовыми проблемами. А вот через посредника это считается возможным. Сначала загрузить проблемой посредника, а уж потом ожидать решения вопроса Свыше. В иудаизме, например, да и в исламе, насколько мне известно, все подобные обращения направлены именно к Высшему Существу, без посредников.

Хотя возможный читатель и сам знает, но я приведу здесь, наряду с Богородицей, дополнительно имена и других, наиболее почитаемых посредников, которые используются, например, в православии: Николай Чудотворец (Николай Угодник, епископ Мир Ликийских), преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Матрона московская и некоторые другие. Но есть и посредники целевого направления: при болезнях, для рожениц, для успехов в делах и предприятиях, благополучия в семейной жизни, успехов в ратном деле и мн.др.

Никак не могу об этом не сказать. В упомянутом выше Ватопедском монастыре имеется хорошо известная икона «Отрада и Утешение», на которой Мария в левой руке держит Младенца, а правую Его руку поднесла к Своим губам. Здесь тоже не одна версия такого изображения. Оставим в стороне вопрос о том, что эту икону считают нерукотворной и чудотворной. Но она, действительно, на мой взгляд, Нерукотворная. По существующей версии это Сам Иисус закрывает рот Матери, чтобы Она молчала в определённой создавшейся ситуации, а Она отстраняет эту руку и произносит какие-то слова, соответствующие создавшейся ситуации. Но по моей версии не так, здесь совершенно другой смысл, глубокий и нерукотворный. Конечно, матери целуют своим детям ручки-ножки. Но Богородица целует руку Иисуса и не смотрит в Его сторону, в ту сторону будущего времени, где Её сыну уготована Великая Жертва. Вот оно, Успение-то! Вот оно, Великое и Нерукотворное Чудо! Не надо изображать Бога? Надо! Ещё как надо! И вот такими приёмами. Иначе как на словах выразить изображённое на этой поистине Нерукотворной и Чудотворной иконе?

Чудеса в решете

Там чудеса, там леший бродит…

А.С.Пушкин. «Руслан и Людмила».

М е ф и с т о ф е л ь

Что в решете у вас?

И.В.Гёте. «Фауст». Сцена 6: Кухня ведьмы.

Чудо предназначено для утверждения великих и удивительных дел Бога либо Его ставленника. Не обязательно Иисуса. Были и другие, которым дано было право творить чудеса, сравнимые с чудесами, исходящими от Бога. Чаще всего, да и не чаще всего, а всегда, чудо противоречит известным человеку законам природы. Поэтому и не объясняются эти чудеса в Библии, они приводятся как величие, как власть Всевышнего, Вседержителя, Его воля. А как их объяснить, если они противоречат законам природы? Даже часто и здравому смыслу. Вот и бессильны все естественные науки перед такими фактами, как чудеса. Кишка тонка у них на такие дела. Легче с инфузорией справиться. Против Лома приёма нет. Да и не будет. Ну что можно возразить на слова богоборствующего: «А вот поди ж, ты! Не нашего ума это дело. Всё это Его промысел». Вполне достаточное и всеобъемлющее объяснение.

Надо думать, да что там думать, это уж точно известно, что наука всегда мешала религии, любой религии. Это только митрополит Филарет превознёс науку (см. здесь же, в главе «In extenso»), да ещё и добавил, что она помогает объединить всех верующих и неверующих. И Патриарх не возводит сейчас напраслину на науку. А уж как христианство сотрудничало с учёными – известно не понаслышке. Можно прочитать в сохранившихся документах инквизиционных судов. Сотрудничало с усердием очищающего огня. Вот Ломоносов Михаил Васильевич, на что уж был верующим, а заодно, как известно, и великим учёным. Или наоборот? И ему, похоже, доставалось от церкви. Так что пришлось даже попенять её за это (см. «Первые основания металлургии»):

«Кто в таковые размышления углубляться не хочет или не может и не в состоянии вникнуть в премудрые дела божии, тот довольствуйся чтением священного писания и других книг душеполезных, управляй житие свое по их учению. За то получит от бога благословление, от монаршей власти милость, от общества любление. Прочих оставляй он также в покое услаждаться притом и премудрым божеским строением вещей натуральных для такой же пользы, какую он получает и получить уповает».

А то, что Ломоносов был верующим, так он об этом сам, ничего не скрывая, и пишет («127 заметок к теории света и электричества»):

«Пусть никто не удивляется, что у мельчайших тел столь организованное строение, – ведь мы видим гораздо более удивительное в чувствительных телах. Для воспроизведения стольких явлений верховный мастер построил органы, орудия, пригодные для всех случаев. Так как явления природы неизменны, то неизменными должны быть и формы мельчайших [тел]. Это доказывает существование бога-создателя и показывает, что не случайно материя образовала всё».

И перед этим некоторые чудеса назывались, те, которые противоречат законам природы. Но вот хочется привести ещё одно, колоссальное по значению чудо, совершённое Иисусом Навиным (см. Иисус Нав. 10). Чудеса Иисус Навин творил и другие, о чём можно посмотреть в других главах этой указанной выше книги. Но здесь – невообразимо какое расчудесное чудо.

Иисус Навин был преемником Моисея, царём израильтян. Он очень много воевал по указанию Самого Бога и с Его же помощью (Иисус Нав. 10:8,11):

«И сказал Господь Иисусу: не бойся их (пяти царей Арамейских с многочисленным войском – С.Ч.), ибо Я предал их в руки твои: никто из них не устоит пред лицем твоим… Когда же они (цари с войском – С.Ч.) бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечём».

Но и этого оказалось недостаточным, всё равно не хватило сил и дня, чтобы поубивать всех врагов. Даже с помощью Всесильного Помощника с небесной тверди с градом Его камней. Вероятно, у Бога, находящегося на каменной тверди небесной, не хватило камней. Тогда Иисус Навин воскликнул (10:12):

«Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!»

Так оно и случилось (10:13):

«И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: стояло солнце среди неба, и не спешило кзападу почти целый день».

Впечатляет до потери сознания. Как в сказке, не вошедшей в Ветхий Завет: «Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» Во-первых, тем, что, имея в союзниках Самого Бога, да и сам, обладая такой могучей силой, останавливающей движение Солнца и Луны, не мог вояка-Навин побить войска каких-то пяти совсем простых царей. Да тьфу на них через плечо! И делов-то! И Бог – тоже хорош! До такого допустил, что простой человек, по имени Иисус Навин, вмешался в установленный ход небесных светил, подвешенных Им в начале Своих творений на небесной тверди.

Это во-первых. А во-вторых, чтобы увеличить продолжительность дня (а в описываемые времена день уже точно равнялся нашему) для совершения таких важных дел, как уничтожение своих врагов, надо не Солнце и Луну останавливать, а суточное вращение Земли, дорогие писатели Книги Иисуса Навина. А если удалось бы остановить движение Солнца и Луны, то день от этого не удлинился бы. Ах, вы об этом не знали! Да и не о вас речь, а о Боге вашем, что не подсказал не писать такую отъявленную глупость.

В-третьих, ни у каких других народов не была замечена в то время (да и ни в какое другое) остановка Солнца и Луны на небосводе. Случилось это не так уж и давно, поэтому было бы наверняка в народах известно. Даже в той же Америке, тоже созданной, вероятно, тем же Богом, но ещё не открытой Колумбом. Ведь, посмотрите, как подробно описывается история о похождениях всех еврейских царей, с такими подробностями, что уши вянут. А тут, такое выдающееся событие на Земле – остановка важнейших небесных тел, и никем из других народов не замеченная. Уж, вероятно, индейцы различных направлений (майя, инки и пр.) Америки не пропустили бы такого события.

Да и в-четвёртых, представьте себе, что Бог, сотворивший Вселенную, Землю, человека и множество всего другого, для помощи Иисусу Навину бросает камни в его врагов. Чисто человеческое действие. Воистину, «есть время собирать камни, и есть время разбрасывать камни». Времени, чтобы собрать эти камни, у Бога было достаточно. Вот и поют анафему тем, кто очеловечивает Бога, а сами на эти человеческие бессильные физические действия Бога, описанные в непререкаемых Священных Книгах, смотрят как на чудо, утверждают, что это чудо.