О чем молчат саентологи, или О некоторых особенностях религиозных убеждений последователей Саентологии

Пятая динамика – это формы жизни (животный и растительный мир). Это усилие, направленное на то, чтобы выживали все формы жизни.

Шестая динамика – это физическая вселенная. Физическая вселенная состоит из четырёх частей. Это – материя, энергия, пространство и время. Шестая динамика – это стремление к выживанию физической вселенной, посредством и при помощи физической вселенной и её составных частей.

Седьмая динамика – это динамика духа, стремление к выживанию в качестве духовных существ или стремление к выживанию самой жизни. Всё духовное, обладающее или не обладающее индивидуальностью, входит в седьмую динамику. Она включает в себя бытийность человека, его способность творить, способность быть причиной выживания или выживать, способность разрушать или притворяться разрушенным. Седьмая динамика – это источник жизни. Седьмая динамика существует отдельно от физической вселенной и является источником самой жизни. Таким образом, здесь присутствует усилие, направленное на выживание источника жизни.

Восьмая динамика – это стремление к существованию в качестве БЕСКОНЕЧНОСТИ. Восьмую динамику часто называют Богом, Верховным Существом или Создателем, правильное название этой динамики «бесконечность». Она действительно включает в себя всеобщность всего. Вот почему, как сказал Л. Рон Хаббард, «только достигнув седьмой динамики и обретя её во всей её полноте, он (человек) откроет для себя истинную восьмую динамику»

.

Л. Рон Хаббард не ставил своей целью описать природу и свойства Бога. В Саентологии предполагается, что, по мере своего духовного роста, каждый человек приходит к своему собственному, всё более глубокому, пониманию всех восьми динамик, в том числе бесконечности и Бога, а также своей связи с Верховным Существом.

«Продвижение ввысь к выживанию на высших уровнях является также продвижением к Богу»

, – утверждает Саентологическая церковь.

Представление о Боге как о стремлении к существованию в качестве бесконечности даёт возможность Саентологии преодолеть свойственные религиозному сознанию противоречия между различными представлениями о Высшей Реальности, в том числе персоналистскими и инперсоналистскими концепциями Бога. В результате идеи Саентологии о Верховном Существе не вызывают отторжения ни в тех культурах, где преобладает вера в личностного Бога, ни в тех регионах, где привыкли воспринимать Высшую Реальность в качестве безличного Абсолюта.

«Верховое Существо» – название одной из Саентологических проповедей, вошедших в книгу «Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы» (Копенгаген: Издательство New Era Publication International ApS, 1999. – С. 154—155).

Саентологическая церковь твёрдо убеждена в реальности Верховного Существа, так как опыт (эмпирическое наблюдение) свидетельствует о следующих закономерностях:

– Все культуры в истории мира, за исключением полностью развращённых и угасающих, признавали существование Верховного Существа;

– Люди без сильной и устойчивой веры в Верховное Существо менее способны, менее этичны и представляют меньшую ценность для себя и для общества;

– Отказ от признания Верховного Существа в качестве реальности, тесно связанной с жизнью человека, превращает проституцию в идеальное поведение для женщины, измену и предательство – в самый высокий этический уровень, которого только может достичь мужчина, а уничтожение посредством вероломства, бомб и пушек – в высочайшую цель, которой только может добиться культура.

Саентологическая церковь утверждает, что «открытия Дианетики и Саентологии могут привести к возрождению в человеке какой-то части его веры в Божественное Существо и в то, что он сам обладает частью божественных качеств»

.

Представления о том, что есть Верховное Существо, и человек в качестве духовного существа обладает частью божественных качеств, можно считать важнейшими религиозными положениями Саентологии.

 Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. – С. 21—22.

 Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. – С. 155.

 Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. – С. 155.

Учение Саентологии о человеке, который является бессмертным духовным существом (тэтаном)

Саентология считает человека бессмертным духовным существом с природными возможностями, которые могут быть улучшены намного больше, чем обычно считается.

Если сформулировать представление саентологов о человеке в форме афоризма, то можно воспользоваться глубокой мыслью знаменитого католического богослова и философа Пьера Тейяра де Шардена

: «Мы – не человеческие существа, переживающие духовный опыт. Мы – духовные существа, переживающие человеческий опыт». С этими словами согласится каждый саентолог, и вот почему.

В отличие от традиционных для христианства и многих других религий представлений, что у человека есть душа и он представляет

 Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) – французский теолог и философ, один из создателей теории ноосферы. Внёс огромный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и теологию; создал своего рода синтез христианского учения и теории космической эволюции. Исследователи отмечают в его работах необычное сочетание строго научного стиля изложения, чёткой логичности построений – и поразительных по своей поэтике и эмоциональному воздействию фрагментов, сравнимых с духовными гимнами великих христианских мистиков. В ряде стран (Франция, США, Нидерланды) существуют ассоциации, посвященные Тейяру де Шардену, выходит журнал, названный его именем.

собой единство души и тела, в саентологии утверждается, что человек является духовным существом (тэтаном

). То есть тэтан – это не что-то, что есть у человека, а он сам

.

Одна из ключевых идей Саентологии – представление о том, что человек жил до этой жизни и будет жить вновь.

После выхода в мае 1950 года книги Л. Рона Хаббарда «Дианетика: современная наука о разуме», большое распространение получила процедура одитинга

, призванного помочь человеку избавиться от прошлых потерь, неудач и травм, которые мешали раскрытию его полного потенциала.

Вывод о том, что у жизненной силы, или тэтана, есть свой собственный трак времени

, который не зависит от тела и простирается в прошлое на миллионы лет, был сделан Л. Роном Хаббардом в результате исследований, которые начались после многочисленных сообщений о том, что в ходе дианетического одитинга люди переживают инциденты, объяснимые лишь исходя из того, что существуют прошлые жизни.

В книге Л. Рона Хаббарда «Жили ли вы до этой жизни?» были собраны и проанализированы истории сорока одного человека, записанные в ходе эксперимента, проведённого в 1958 году, в котором научно исследовалась действительность прошлых жизней.

Один из случаев, который приводится в книге «Жили ли вы до этой жизни?», а также включён в текст проповеди на тему «Прошлые жизни», вошедшую в книгу «Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы», произошёл, когда маленькая пятилетняя девочка, «робея, в церкви призналась своему священнику, что она беспокоится о своём «муже и детях». Казалось, она не забыла их после того, как «ушла» из другой жизни пять лет назад.

Священник не послал тут же за парнями в белых халатах. Вместо этого он подробно расспросил девочку, которая была действительно обеспокоена.

Она сказала ему, что жила в деревне, и назвала своё прежнее имя. Она сказала, где было похоронено её прежнее тело, дала ему адрес мужа и детей, назвала их имена и попросила его съездить туда и узнать, в порядке ли они.

Священник отправился в дорогу. К своему большому изумлению, он нашёл могилу, он нашёл мужа и детей и узнал все последние новости.

В следующее воскресенье он рассказал маленькой пятилетней девочке, что все дети здоровы, что муж женился вновь и счастлив в браке, а за могилой хорошо ухаживают.

Она была совершенно удовлетворена и горячо благодарила священника – а в следующее воскресенье не смогла ничего об этом вспомнить!«

 Термин введён Л. Роном Хаббардом, который он обозначил греческой буквой тэта (?) «источник жизни и саму жизнь, мысль». Тэтан (англ. Thetan) – саентологический термин, подразумевающий непосредственно личность, духовное существо. Это не разум и не тело, а тот, кто осознаёт, что он осознаёт, то есть индивидуальность, которой является сам человек. Родственен понятиям дух, душа в других религиях.

 Аналогичные представления свойственны многим восточным религиям (индуизму, джайнизму и др.), учащим, что подлинная мудрость заключается в том, чтобы не отождествлять себя со своим телом, а видеть в человеке духовное существо, переживающее множество рождений. Так, в одной из священных для последователей индуизма книг сказано: «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» («Бхагават-гита» 2.22).

 Трак времени – саентологическое понятие, означающее непрерывную запись текущего момента, воспринимаемого всеми органами чувств, ведущуюся на протяжении всего существования человека.

 Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство NewEraPublicationsInternationalApS, 1999. – С. 291.

Как отмечается в тексте проповеди на тему «Прошлые жизни», вошедшую в книгу «Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы», «если мы посмотрим на детей в свете нашего знания о прошлых жизнях, это заставит нас пересмотреть наши оценки причин поведения детей. Очевидно, что новорождённый ребёнок только что умер как взрослый. Следовательно, он в течение нескольких лет склонен к фантазиям и страхам и нуждается в огромной любви и защите, чтобы для него возродилась перспектива жизни, с которой этот ребёнок сможет жить»

.

В книге «Жили ли вы до этой жизни?» Л. Рон Хаббард, в частности, высказывает мнение, что в своих прошлых жизнях некоторые люди также бывали животными, и, возможно, некоторые животные были людьми. Так, зарегистрированы случаи преклиров, состояние которых улучшалось после того, как одитор «стирал» их прошлую жизнь в качестве собаки или другого животного (в одном таком случае девушка выздоровела, когда полностью «стёрли» её жизнь, в которой она была львом, съевшим своего смотрителя).

В лекциях итогового курса «Саентология: Первая веха» (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.) Л. Рон Хаббард выдвинул ряд идей, раскрывающих его представления о тэтане и ввёл несколько понятий, характеризующих различные явления в мире тэты: «основное тело (масса) тэты», тэта—разум, тэта—тело, тэта—индивидуум, тэта— Земли

.