Маскотерапия-1. Как портрет открывает, развивает и лечит личность

Неужели Бог в процессе создания образа своего и подобия из праха земного впервые конкретизировал Себя в форме и сделал себя осязаемым? Если эту же мысль высказать словами атеистов, то получиться следующее: вселенная сотворила человека, чтобы осознать себя в отдельной форме и взглянуть на себя же.

Этот же путь проходят нехудожники, нескульпторы, создавая образ свой и подобие из глины, пластилина (праха земного).

В нас всегда есть сущностью которая может стать более конкретной и осязаемой в скульптурном автопортрете. Так емко, цельно и узнаваемо эту работу не сделает ни одна технология в мире, ни гуманитарная, ни естественнонаучная.

Рисуночный портрет – имитация объема и пространства, имитация формы с одной точки зрения на лицо.

Скульптурный портрет – истинная форма в пространстве и с бесконечным многообразием точек зрения на неё.

Селфи – примитивный автопортрет, возникший в век цифровых технологий.

В своё время возникновение современного зеркала (тринадцатый век) стимулировало видение себя человеком и возникновение автопортрета.

Постепенно подходя в автопортрете к своей индивидуальности, мы невольно начинаем осознавать, что создаём образ и подобие Божье в отдельной интерпретации, то есть уподобляемся Ему. А это слишком заносчиво? Отразить Его в Себе. Это возносит нас на вершину социальной пирамиды, придавая портретируемому наивысший статус, или отменяет все социальные статусы, выводя нас в Вечность.

Вероятно, что прикосновение к переживанию вечности (безвременья) и останавливает любого от создания или завершения автопортрета скульптурного.

Переход к переживанию вечности неминуемо сталкивает нас с переживанием смерти, историей нашей жизни и жизненных перспектив.

В древнем Египте и в Римской империи создавались скульптурные портреты с целью преодолеть смерть души с помощью увековечивания формы лица личности. Посмертные маски, которые сохранились и в наши дни, и которые иногда создаются великим до сих пор, неминуемо несут на себе эту же функцию – преодолеть смерть души, достичь психического бессмертия.

Из выше приведённых размышлений можно выделить ряд понятий, проследив между которыми взаимосвязи, мы сможем более детально исследовать все уникальное поле смыслов скульптурного автопортрета.

1. Лицо, портрет, автопортрет и маска.

2. Зеркало, зеркальный двойник и двойник истинный.

3. Рисунок, скульптура, живопись и фото.

4. Вечность, смерть и жизнь.

5. История жизни и перспектива.

6. Бог и его подобие.

7. Социальный статус и отношения.

8. Совершенство тела и души.

Если наше Я (лицо) есть отражение тех, кто нас окружает, то наше истинное лицо может быть только наедине с самим собой, что и происходит иногда у зеркала.

В нашем лице появляются он, о ком мы думаем…

Вновь нужно зеркало и автопортрет, чтобы и видеть, и думать о себе.

Маскотерапия – комплекс методов диагностики, познания, развития и психотерапии, объединённых портретом.

Центральным столпом маскотерапии является скульптурный портрет или автопортрет, создаваемый из пластилина и развивающийся от размера сердца до размера головы человека.

Основной терапевтический эффект достигается при завершении портрета.

Поле смыслов

В центре смыслового и понятийного поля маскотерапии, несомненно, находится лицо, которое отражается в зеркале, тем самым осознавая само себя.

Личность и душа, предполагается, стоят за лицом и отражаются частично в его состоянии в настоящий момент. Наблюдая зеркальный двойник, мы в какой-то степени наблюдаем самих себя, но не в полной мере.

Диалог, который может строиться между зеркальным двойником и личностью, еще более проникновенно содержит человеческую душу, стоящую за его лицом, за его телом. Таким образом, центральной частью методом маскотерапии является ничто иное, как отражение лица в зеркале, за которым стоит личность и душа, и диалог, который может возникать в результате их взаимодействия.

Но нам сложно представить насколько адекватно наше видение зеркального двойника и собственного лица, пока мы не начнем создавать портрет.

Когда же мы начинаем создавать свой автопортрет, наблюдая себя в зеркале, то у нас появляется возможность продемонстрировать другому наблюдателю то, что видим мы. Конечно, всегда возникает вопрос, насколько адекватно мы отражаем в портрете или в автопортрете то, что видим в зеркале? Потому, взаимодействие вокруг портрета во время создания оного и есть тот первоначальный диалог двух, который является мерилом, корректирующим правильность его творение. Конечно же, первоначально возникает целый ряд масок, которые неминуемо кружат вокруг человеческого лица, так и норовя заменить истинное лицо, но маски возникают неспроста, так как они существуют всегда и их важно осознавать. Множества масок, которые всегда возникают при наблюдении собственного лица, не стоит бояться, так как они являются неотъемлемым элементом социальной жизни.

Двойник в зеркальном отражении – фантом, но этот фантом помогает нам увидеть себя со стороны. Такое видение не совсем точное, так как зеркальный двойник является всегда зеркальным.

Когда портрет развивается правильно, то на определенном этапе он начинает становиться истинным, а не зеркальным. И этот этап говорит нам, что мы начали видеть себя не просто в зеркале, а как-то внутренним взглядом видим себя настоящего, как будто бы взглянули на себя со стороны глазами другого.

Создавать истинный портрет и видеть свое истинное лицо в зеркале нам всегда мешает образ самого себя, который возникает в течение жизни благодаря мнением окружающих людей. Возможно, именно с этим образом самого себя нам и приходится чаще всего сражаться в поиске истинного лица.

Образы самого себя всегда могут отличаться в зависимости от жизненной ситуации и, таким образом, можно сказать, что они как-то связаны с масками.

Маски и образ самого себя пересекаются между собой, но они не идентичны, так как образ самого себя может существовать и в одиночестве, тогда как маска присутствует всегда во взаимодействии с другими людьми.

Стоит ещё упомянуть о 3D восприятие собственного лица. Как оказывается, исследования нам доказывают, что 3D восприятие не всем людям дано, и оно в значительной степени зависит от того образа жизни, который ребёнок имел в раннем детстве. Но плоскостное изображение человеческого лица, которое тоже возможно в маскотерапии с помощью графического портрета или автопортрета, может нам помочь преодолеть эту проблему. Здесь важно подчеркнуть, что портрет не обязательно должен быть скульптурным. Он может быть живописным, графическим, фотопортретом, более того, мы можем заметить, что портрет может быть и словесным.

На этом стоит остановиться немножко и акцентировать внимание, что не все мы можем с помощью слова создать свой автопортрет. Это особенно ярко проявляется, когда мы, например, договариваемся о встрече по телефону и визуально не знакомы друг с другом, и нам только предстоит познакомиться. В больших городах это достаточно распространенная жизненная ситуация, когда договариваются о встрече с незнакомым человеком и визуально его не знаю. Тогда у метро или в каком-то другом общественном месте нам предстоит решить одну из непростых, уверяю вас, задач – распознать в толпе того человека, с кем мы договорились о встрече.

Как вы себя описываете по телефону, чтобы вас узнали другие люди? Можете ли вы описать себя настолько ярко и выразительно, чтобы вас безошибочно узнал другой человек, опираясь только на ваш словесный портрет? Этот вопрос не праздный, и потому важно уметь описывать себя словами достаточно точно.

При создании автопортрета или портрета настоящее лицо личности не проявляется сразу, так как для его проявления нам важно пройти неминуемо ряд пластов психики, которые скрывают истинные душевные состояния личности, скрывают истинное человеческое лицо. Таких пластов семь, и о них мы поговорим более подробно в других статьях, а здесь только хотелось бы упомянуть, что на первом месте стоит животный пласт, когда мы видим только примитивную животную оболочку человеческого лица. Далее идет общечеловеческий пласт, где мы еще не различаемся по пополам, но уже отличаемся от других животных. Другими словами можно сказать, что мы на каком-то этапе начинаем видеть в портрете человека. Удивительно то, что даже во зрелом возрасте не всем легко дается такое видение.

Следующий пласт – это распознавание человека по полу и этносу. Его можно назвать родовым пластом. Следующий, еще более сложный пласт, который можно назвать семейным, раскрывает признаки семейных отношений и семейных черт, чего-то такого, что свойственно семье и роду в ближайшем окружении.

Следующий пласт достаточно сложный, так как он предполагает выявление индивидуальных черт. Далее идет еще один не менее сложный – пласт личности. Это уже за пределами какой-либо патологии, так как мы на индивидуальном уровне обычно решаем все патологические проблемы души. И потому на уровне шестом, который мы называем личностным, можно решать уже вопросы жизненного смысла, вопросы экзистенциального порядка, искать в своем индивидуальном лице что-то более глубокое и ведущие нас по жизни, определяющее наши цели, ценности и душевные состояния высшего порядка. Еще более высокий и менее всего достигаемый уровень – лидерский, который очень редко кто достигает. Более того, к нему редко кто и стремится, потому мы можем его подробно пока и не рассматривать.

Есть еще одна ключевая тема, которую мало кто из психологов-психотерапевтов рассматривает, – это лицо самого психотерапевта. Также как и лицо самого художника, который создает портрет натуры, лицо психотерапевта присутствуют в диалоге во время создания портрета и неминуемо может присутствовать, невольно внедряясь в образ создаваемого портрета. С одной стороны – это хорошо, так как психотерапевт в данной жизненной ситуации обычно выступает, как более сильная и правильная личность. Потому ее присутствие в образе портрета привносит в жизнь портретируемого какую-то более оптимистическую ноту. Но эта нота не прибавляет нам лучшего понимания того, кого мы портретирует.

Здесь очень тонкий и важный момент, о котором никогда не задумываются те психотерапевты, которые портреты не создают. Но мы обязаны задуматься над этим вопросом, так как стараемся с помощью портрета или автопортрета достичь истинного лица в портрете пациента.

Чтобы достичь в портрете истинного, чистого и настоящего лица личности, лицо психотерапевта и его душа должны отойти не просто на второй план куда-то в тень, они должны вообще исчезнуть из диалога и стать невидимыми, оставить портрет и пациента один на один. Когда же создает автопортрет пациент, а маскотерапевт, психотерапевт и психолог вообще отсутствуют, то такая жизненная ситуация является более чистой для выявления лица личности, для выявления чистых душевных качеств и истинного я портретируемого.

Есть еще один очень интересный вопрос, который мы иногда не рассматриваем во время терапевтических сеансов. Это базовые архетипы, которые в психоанализе получили название Эрос и Танатос, Бог жизни и Бог смерти.

При создании портрета несомненно мы идем в русле Эроса, создания жизни, при этом невольно склоняясь к воспоминаниям о смерти, так как скульптура обычно ассоциируется с великими людьми, которые уже ушли от нас и их нет в настоящей жизни. Но здесь очень важно подчеркнуть один момент, обычно в истории скульптура создавалась для личностей, которые преодолели свое время и вошли в вечность. Потому при создании портрета тема времени и тема его измерений, в том числе и вечности, очень важная тема, которая помогает осознать личности вечность своей души.

Очень важным элементом при создании портрета являются и дополнительные наблюдателей, или хотя бы один дополнительный наблюдатель. Почему это так важно? Дополнительный наблюдатель в любом случае помогает более адекватно оценить создаваемый портрет. Мнение постороннего наблюдателя при создании портрета – это бесценный вклад в его создание. При сотворении своего двойника необходимо иметь общественное мнение не только о результатах работы, но и о процессе.

При портретировании всегда возникают ассоциации не только с людьми из прошлого, но и с образами будущего. Обычно пациенты говорят так, что этот портрет – это я, но только лучше, тот, который может быть в будущем. Когда наблюдается такое восприятие портрета, то опыт показывает, что это обычно положительное восприятие себя, так как портрет начинает охватывать не только историю личности, но его перспективы. Другими словами, портрет охватывает все измерения времени, давая нам понять, что он также, как и лицо, способен жить в вечности.