Типология реинкарнационного взросления души

Бесспорно – такого духовного уровня человек это не просто спонтанно заглянувший за пределы привычного бытия индивидуум. Это человек с нейрогуморальным инструментарием такого высокого качества, который и определяет его способность трансцендентно проникать в суть вещей и явлений жизни.

На какие детали следует обратить внимание при рассмотрении наших психофизиологических конструктов – подтипов, эволюционно перетекающих из одной дискретной формы в другую? Естественно, на дополнительные качества в психотипе с атманическим аспектом в доминанте, которые и будут оказывать свое специфическое влияние на степень проницательности (трансцендентности) субъекта. По закону соответствия эти дополнительные аспекты обязательно отреагируют на частоту вибраций соответствующего Плана Бытия, потому что не смогут не войти с ним в гармонические отношения. А значит, в какой-то степени ослабят или усилят качество вибраций доминантного аспекта.

В чем же суть такого явления?

Для того, чтобы понять системность таких трансформаций, думаю, необходимо еще раз процитировать формулу Дионисия Андреаса Фрейера к одной из его Парадоксальных Эмблем: «Подобно тени, Центр бежит от того, кто стремится к Нему, и преследует того, кто от Него убегает. Это удивительно, но такова истина». В нашем случае происходит нечто подобное. Невысокая духовность сущности по мере ее эволюционной устремленности начинает все более зависеть от высоких по отношению к доминанте дополнительных аспектов, на которые сама доминанта оказывает сдерживающее влияние. И наоборот: за условным центром духовность сущности начинает в какой-то степени зависеть от более низких по отношению к доминанте дополнительных аспектов, входящих в состав подтипов, которые как бы притормаживают движение бессмертной части души на начальном этапе развертывания качеств доминанты, как бы притягивают к себе эти качества через их взаимодействие, как уже говорилось, с соответствующими Планами Бытия. Думаю, наблюдательный читатель уже заметил такую тенденцию. А нам предстоит попробовать присмотреться к ней сейчас.

Подтип: человек атманическо-эфирный (Мудрец) (61)

Обратите внимание на то, что в этом подтипе-паре не присутствуют аспекты ментально-каузальной аналитико-синтетической пары. А в этом случае, как мы уже замечали, весьма ослаблена рациональная позиция. Т.е. операциональное сознание здесь по отношению к надсознанию и подсознанию представлено минимально – в той мере, насколько оно синтезировано в атманическом аспекте с точки зрения эволюционного уровня развития сущности. Доминирует в данном подтипе, понятно, надсознание со своим трансцендентным подходом, «искажая» картинку «привычной» окружающей реальности, которую для него рисует сенсорная система физического тела. А это значит, что форсайт, – всплеск озарения высшей аналитико-синтетической пары, – будет превалировать над рефлекторными откровениями первого впечатления – всплеска озарения низшей аналитико-синтетической пары, который все же, как мы и оговаривали в предыдущей статье, будет налагать на него некоторые ограничения благодаря своему «низкому происхождению» (обыгрывание выражения Дарвина). Исходя из этого, представители данного уровня эволюции психики вынуждены черпать свою мудрость помимо вселенских хроник и закромов архетипического опыта, архивированного в памяти атманического тела, еще и из энергоинформационного поля Земли.

С людьми данного подтипа, как и с теми, о которых я говорил, когда разбирал подтипы с будхиальной доминантой, общаться, полагаю, мне также не доводилось. Опять же, если не исходить из того, что «каждый хотел бы иметь в учителях Христа, но узнает ли он его среди толпы». А значит, о настоящих мудрецах я могу судить только исходя из структуры Теории Единства. В ее основе – откровения многих поколений людей высоких духовных качеств, которым открывалось знание сциентивное, – божественное, – и которые делали его знанием когнитивным – цивилизационным, человеческим.

Подтип: человек атманическо-астральный (Исповедник) (62)

Думаю, такое сочетание качеств весьма характерно для людей служения высочайшим духовным идеалам в пределах определенных вероисповеданий. Здесь при доминанте с высочайшей духовной составляющей находится низкочастотная чувственность, дающая возможность Исповеднику входить в резонанс с исповедующимися.

Кто-то скажет, что Исповедник является лишь посредником между исповедующимся и Богом. И это правда. Но здесь речь идет не о профессии священника, который как раз и является таким посредником на основе церемониальной магии, а о человеке, который в процессе эволюции сущности обрел внутренний «инструмент», позволяющий ему и без таковой войти в резонанс с чувствами исповедующегося для трансформации его душевного смятения.

Подтип: человек атманическо-ментальный (Оракул) (63)

Полагаю, что это все те же высочайших духовных качеств люди, что и в предыдущих подтипах, но с одной оговоркой: их духовный авторитет уже не ограничивается рамками религий, представителями которых они являются. Это источники бесконечного знания, как уже говорилось, – божественного, утоляющего духовную жажду человеческих душ сквозь века и тысячелетия.

Подтип: человек атманическо-каузальный (Великий Стратег) (64)

Для того, чтобы стало понятным, кто такой Великий Стратег, назову два имени, кого я вижу под этим статусом. Это Сергий Радонежский, игумен Русской церкви и это Махатма Ганди. «Махатма» с санскрита – «великая душа». Это люди высочайших духовных качеств, которые своим авторитетом сплачивали огромные массы народа для борьбы за освобождение от иноземного ига.

Подтип: человек атманическо-будхиальный (Пророк) (65)

Название данного подтипа говорит само за себя, если не вникать в детали. Это не просто прорицатель, медиумически считывающий информацию, это посредник между божественными силами и человечеством, обладающий знанием и пониманием того, что он делает.

Подтип: человек атманическо-атманический (Смертный Бог) (66)

Как и у предыдущего подтипа, название у этого так же либо не требует комментария, либо предполагает весьма глубокий философский анализ. Вот поэтому смыслом, вложенным в название подтипа-пары, мы и ограничимся: нам этого здесь вполне достаточно.

Заключение

Жизнь на Земле, как известно, не предполагает гарантий: очередной подъем в развитии любой общественной системы, несущий какое-никакое благоденствие, рано или поздно скатывается в очередной кризис. На экономику всей своей тяжестью наваливается стагнация, которая всегда готова перейти в рецессию с массовой безработицей и межгосударственными претензиями, перерастающими в военные конфликты. Выживание ужесточается. Люди возвращаются к своим энергоинформационным истокам. Они становятся такими, какие они есть: на первый план выходит сущностная природа человека, ограничивающая личностные экивоки. Это дает повод думать, что они изменились под давлением обстоятельств. Как гласит психологический шедевр от народа, не мы такие – жизнь такая.

К сожалению ли или к счастью, но это иллюзия. Люди таким коренным образом не меняются, – они, скорее, проявляют себя в более жестких условиях как истинные «Я», отбросив за ненадобностью многочисленные приспособительные «я» личности.

Надо сказать, что на протяжении всей работы над книгой меня смущали сомнения, насколько я правильно поступаю, занимаясь описанием свойств различных уровней развития сущностной части души. Ведь в основном люди представляют уровни состояния сознания как результат получения образования и жизненного опыта, т.е. научения. Они не задумываются над тем, что для всего этого необходим соответствующий инструментарий: бытует негласное мнение, что возможности обретения духовности для всех равны. Люди, как правило, предполагают, что все издержки, связанные с невозможностью освоения каких-то знаний, зависят не от нашей сформированной реинкарнационно потенции, а от просроченности их получения в процессе формирования личности, в чем они отчасти правы. Но лишь отчасти.

Мои сомнения по поводу описания влияния сущности на поведение человека, как я сказал в самом начале «заключения», конечно же, основывались не на самом материале, связанном с фундаментальными критериями психики. Скорее, на его своевременности на нынешнем этапе общественного понимания: все-таки речь идет о врожденном неравенстве людей, которое так рьяно и умело оспаривают политики, когда им это необходимо. Понятно, данное исследование совсем не о расовых и национальных различиях, затрагивающих глубинные пласты психики представителей больших групп людей, которые различными политическими силами используются в собственных корыстных целях, – оно о различиях индивидуальных. Но, тем не менее, последние с обывательской точки зрения также несут в себе идею несправедливости. Эти сомнения приводили к пониманию, что данная тема – не сегодняшний день психологической науки. Но сомнения, как и все в нашем мире поляризованы, и на смену одним тут же приходят другие – с противоположным значением. Что я имею в виду, говоря об этом? Скорее всего, то, что многие из исследователей на такие подходы к психике еще не готовы. Но, думаю, для кого-то данные «фантазии» все же должны оказаться возможностью сравнить прочитанное с тем сокровенным, о чем они сами каким-то образом размышляют, но не говорят из-за боязни выглядеть наивными романтиками или быть за глаза осмеянными.

Надеюсь, коллеги, что для кого-то из вас эта книга станет долгожданным источником у той дороги, по которой вы идете к познанию самих себя, испив из которого вы хотя бы на короткое время утолите жажду исканий. Несмотря на все сомнения, в одном я уверен точно: время все расставит по своим местам; если данное исследование окажется жизнеспособным с позиций практического применения (например, в создании искусственного интеллекта или приборов – с улыбкой – по выявлению гениев), прекрасно, – ну, а если нет, то на нет и суда нет, как говорится.

Так случилось, – вот она – юнговская синхрония, – что к предполагавшемуся моменту завершения данной работы в Беларуси через соцсети западными кукловодами активно стала стимулироваться попытка государственного переворота – так называемая «белая революция». И тут точка зрения Теории Единства на типологию «взросления» души нежданно-негаданно получила подтверждение: только что, казалось бы, довольно единообразное общество сепарировалось. И, заметьте, фактически мгновенно. Для меня вдруг стало совершенно очевидным то, о чем я, вроде бы, дедуктивно знал и раньше: некоторая часть населения страны, несмотря на способность общаться на нескольких языках и иметь по паре дипломов, «мыслит» эмоциями и чувствами. Та часть, которая в основе своей воспринимает реалии жизни сентиментально: ее куратор эфирно-астральная аналитико-синтетическая пара. То есть это наши Человек Эфирный и Человек Астральный в любом онтогенетическом возрасте: будь-то молодые, зрелые относительно своих физических тел люди или люди преклонного возраста. В любом случае это категория, как правило, «прекраснодушных», наивных людей, как мы только что говорили, «мыслящих» эмоциями и чувствами, которых очень часто используют в своих целях их более продвинутые с точки зрения развития сознания соплеменники, используют довольно примитивными способами – через трансакции Взрослый-Ребенок.

В нашем случае это те показательные эмоциональные и чувственные всплески, навязываемые таким людям через душещипательные образы (картинки), которые трансформируются в иллюзию единства с окружающими соратниками – в эйфорическую радость достигнутых целей. Такое прекрасное чувство приносит понимание, что ты на правильной стороне, что ты в водовороте великих событий, участником которых себя ощущаешь. Вот еще немного – и жизнь изменится, уже совсем близки райские кущи. Все же так просто: стоит только избавиться от тех, на кого указали невидимые гуру и сразу заживем. Особенно это касается молодежи. Как пошутил один из российских политологов, где кипеш – там и молодежь: она готова на любой кипеш, кроме голодовки.

Среди молодежи и те индивидуумы, которые находятся на уровне Человека Эфирного и Человека Астрального навсегда, и те, чье онтогенетическое психическое развитие еще не завершилось. Те индивидуумы, кто воспользовался данной ступенькой эволюционного преобразования лишь временно: по причине обремененности физического тела гормонами и в связи со слабой еще дифференциацией внешнего и внутреннего мира. Все эти люди весьма склонны к объединению в группы.

Как мы уже ранее определили, онтогенетическое время, соответствующее Человеку Астральному, длится от тринадцати у мальчиков и от одиннадцати лет у девочек, – от оформления сперматогенеза и овогенеза, – до полного созревания физического тела: до двадцати одного года у мужчин и до восемнадцати лет у женщин. Это соответствующее физиологическому возрасту время максимальной сексуально ориентированной чувственности низшего порядка (из-за процессов, обоснованных выживанием родов). Время, когда и те, что в психическом онтогенетическом развитии уже почти дошли до своего предела, и те, что пойдут дальше, пока еще довольно близки, как уже упоминалось, в понимании реалий этого мира, чтобы описывать его почти что одними и теми же красками. Думаю, что и аналитическую часть представителей Человека Ментального (от 21 до 26 лет) также стоит отнести к данной группе. Это ментально-эфирный и ментально-астральный подтипы.

На ранних этапах «взрослого» онтогенетического развития (в непрофессиональных взаимоотношениях) в большей степени все еще преобладает спонтанное мышление, провоцируемое работой астрального тела, а не медитативное, чей куратор тело каузальное – тело интуиции. Таких людей довольно легко «образовывать», легко вкладывать в них нужные кому-то мысли: главное, чтобы это было сделано так, будто эти мысли их собственные (как мы помним, через навязывание соответствующих чувственных образов). Это относится, мы об этом упоминали, и к «более возрастным» представителям нашего общества, чьи уровни эволюционного развития соответствуют описываемым: тем людям, которые «мыслят» эмоциями и чувствами.

Здесь обязательно нужно показать границу между тем, о чем только что говорилось, и так называемым «эффектом толпы», когда люди посредством культивируемого, а точнее – целенаправленно нагнетаемого в их психику страха входят в транс подсознания – в аффективные состояния различных уровней поглощенности. Когда через нарушение последовательной (различной по силе) связи между астральным и ментальным телами люди опускаются до звероподобного состояния.

И здесь хотелось бы заметить, что даже тогда, когда я говорю о чем-то конкретном, я это делаю, исходя из принципиальной позиции: исходя из идеи фабрики развития душ, которой является наша планета. А, затронув политику, хочу сказать, что суть того, о чем говорится в исследовании, конечно же, связана не только с трансакциями, направленными на людей с недостаточно развитой эволюционно психикой. Суть еще и в том, что различным уровням эволюционного развития психики присущи различные «типы» психического травмирования. А отсюда различного рода психические и психосоматические отклонения, которые, – почему бы и нет, – могут становиться триггерами для старта заболеваний во второй половине жизни. Все это необходимо изучать. Я предлагаю лишь идею. И неважно будет принята моя теория и выводы на ее основе или нет: факт остается фактом – само по себе явление это заслуживает внимательного его рассмотрения с данной точки зрения.

Пришла мысль, что все возникающее, согласно Закону Отражения возникает исходя из необходимости. И сразу вспомнилась дзэн-буддистская сентенция – «где есть вера, там есть сомнения». А потому хочется верить, что в моем исследовании найдется что-то, что кому-то захочется уравновесить.

И последнее. У кого-то на основе прочитанного может сложиться впечатление, что позиция автора эссенциальна: автор придерживается мнения, что поведение человека зависит от того, каким он создан. А кто-то, кто уловил детерминистские тенденции в развитии сущности – бессмертной части души в ее реинкарнационной трансформации, вполне может обосновать эту позицию как экзистенциальную, где коррекция развития как раз и является сутью свободного выбора. Спешу обрадовать и тех и других: вы правы, и вы правы, потому что позиция на самом деле жизнеутверждающая, а значит она и та, и другая одновременно. Почему? Потому что нет существования без сущности, как и сущности без существования. Enantiodromia, однако.