Типология реинкарнационного взросления души
Каузально-эфирно-эфирный подтип (411). Здесь можно только добавить, что Вожак этой триады будет максимально категоричным человеком в выборе решения.
Каузально-эфирно-астральный подтип (412). А здесь категоричность поведения лидера может быть слегка озабочена чувствительностью низшего спектра вибраций, но, как и в первом случае, сути при окончательном выборе решения – казнить или миловать – доминанта изменить не позволит.
Каузально-эфирно-ментальный подтип (413). Ничего из того, что могло бы довольно сильно повлиять на конституцию нашего подтипа-пары, здесь вряд ли отыщется. Тут все та же категоричность, где к устойчивой экстраверсии эфирного аспекта, «спорящего» с устойчивой интроверсией каузального, добавлена капелька неустойчивой экстраверсии в виде ментальной любознательности. Конституциональную категоричность это, скорее, усилит за счет более углубленной дифференциации тех процессов, с которыми психике придется столкнуться.
Каузально-эфирно-каузальный подтип (414). Здесь очевидно усиление интроверсии при принятии окончательного решения. Что это значит? Что, если разумность логического варианта решения будет казаться бесспорной, а «чуйка», тем не менее, подскажет иное решение, предпочтение будет категорично отдано ей.
Каузально-эфирно-будхиальный подтип (415). Творческий аспект со своей вариабельной амбивертностью в данной триаде добавляет в психику Вожака неоднозначность относительно интуитивного выбора. В этом варианте психики, я полагаю, творческий аспект может сработать двояко: положительно при наличии развитой личности и отрицательно – относительно неразвитой. В первом случае позволит минимизировать риск ошибки за счет более дифференцированных знаний, а во втором – внесет в процесс анализа ненужные для принятия решения сомнения, что присуще творческому аспекту. Хотя неразвитость личности на этом этапе эволюции сознания уже достаточно трудно представима.
Каузально-эфирно-атманический подтип (416). В данном случае я вижу Вожака, чья психика кроме трансцендентального синтеза – инсайта, снабжена еще и трансцендентным – форсайтом, что позволяет ему иметь не простую «чуйку», а магическую, можно сказать. Здесь, полагаю, верусальная амбивертность дает объективность анализа при любом развитии личности. Хотя, как и в предыдущем случае, неразвитость личности на данном этапе эволюционного развития сущности мало вероятна.
Подтип: человек каузально-астральный (Педант) (42)
Если рассматривать педантичность, как положительное качество психики, полученное через внешнюю или внутреннюю дрессуру – через преодоление неряшливости и необязательности в отношениях с окружающим миром, то, скорее, это относится к представителям предыдущего подтипа. Если же педантизм рассматривать преимущественно как конституциональную склонность к соблюдению неких внутренних установок или правил на фоне низкочастотной чувственности, то это синтез именно тех аспектов психики, которые вписаны в заглавие статьи.
Люди данного подтипа-пары особенно в начальных триадах весьма и весьма тяжелы в общении. Суть проявления их поведения, как уже говорилось, «навязывание» окружающим собственного представления о порядке. Что под этой характеристикой кроется? Да все, что угодно, потому что мы имеем дело с личностью гипертрофированного интроверта. Как мне видится, характер доминанты, «сотканной» из иерархически выстроенных в некую систему ценностей, благодаря низкочастотной чувственности предполагает неприемлемость критики собственной карты реальности даже в состоянии рефлексии, а вторичное качество навязывает чувственное ее применение. Если не совсем серьезно, то для внешнего мира, – особенно для тех, кто находится в подчинении, – это будет установка: «Делай как я – не нервируй меня». Здесь, как правило, шаг влево шаг вправо, как минимум, провинность, а как максимум – преступление. И дело вовсе не в воспитании или в пограничных состояниях психики – в акцентуации неких ее качеств, как может представиться. При формировании личности, как буфера между сущностью и физическим телом, – такие свойства темперамента проявляются уже в ее зачаточном состоянии – в характере, и затем оттачиваются в ней в зависимости от набора в подтипе (в темпераменте) дополнительных качеств и условий среды обитания.
А вот начиная с каузально-астрально-ментальной триады, говорить о педантизме, как о формальном, направленном вовне проявлении психики, думаю, будет неправильно. Почему? Потому что дальше педантизм, скорее, перейдя в синтетическую часть каузального аспекта, как и все в нашем мире, устремится к смене полярности: внешняя направленность его проявления, переориентируется на внутреннюю.
Каузально-астрально-эфирный подтип (421). Самое интересное, что у представителей каузальной доминанты существует уже эволюционно предопределенный потенциал для глубокой дифференциации психических процессов, дающий им большие преимущества на старте онтогенетического развития вообще, и развития личности в частности. Но вот незадача: это не освобождает их от «перекосов», связанных с прохождением через внутреннее пространство доминанты, через ее непрерывно-дискретную структуру, градации которой известны нам в обиходе как смешанные типы темперамента – подтипы-пары и подтипы-триады. А суть здесь заключена в следующем: каждый из аспектов, в какой бы точке Вселенной он не находился, связан с Планом Бытия, соответствующим ему по частоте вибраций, и потому входит с этой частотой в резонанс. А посему, напомню, наши «трезвучия» (смешанные типы темпераментов) могут быть, как консонантными, так и диссонантными, что и определит затем и характер, и личность в целом.
Один из распространенных вариантов данного Педанта может быть, пожалуй, представлен хозяйкой или хозяином дома, «заточенными» на неукоснительное соблюдение свода традиционных правил на территории их епархии. Это, конечно же, «махровый» интроверт, где эфирный аспект, скорее всего, добавляет в поведение достаточно высокодуховного Педанта, – аристократа по сути своей, – бессмысленной реактивности нашей условной Блондинки (21).
Каузально-астрально-астральный подтип (422). Здесь на базе достаточно глубоко дифференцированной психики симпатический аспект усилен еще одним симпатическим аспектом. И пусть это астрально-астральный (22) этап «взросления» души в ее каузальном плане восхождения, а не в каком-то там эфирном, астральном или ментальном, но все же он налагает определенное понимание того, какие нюансы данный этап трансформации перед нами раскрывает. А именно низкого пошиба оттенки чувственности, готовой в любой момент заполнить собой всю глубину этой дифференцированности. А как уже говорилось ранее, более «высокие» по частоте вибраций аспекты, конечно же, входят с более «низкими» в противоречие. И если первые «тянут» душу к высотам духовного развития, то последние стараются опустить ее до культа примитивных страстей.
Рассуждать о вертности в данном случае будет, пожалуй, лишним.
Каузально-астрально-ментальный подтип (423). Представители данной разновидности темперамента, скорее всего, будут Педантами «с рациональной жилкой». Думаю, таких людей достаточно много можно обнаружить в научной сфере, где педантизм, – как качество, связанное с внутренней дисциплиной, – весьма актуален. Напомню: астрально-ментальный подтип у нас Наивный Ученый (23). Но, боюсь, ученые с таким фундаментом психики для науки будут являться, скорее всего, статистами.
С точки зрения вертности здесь, конечно же, все понятно. Люди этой триады бесспорные интроверты, не смотря на последний аспект, который несколько усмиряет интуицию. Дает возможность не захлебнуться ее откровениями. Это как бы дополнительный инструмент рефлексии: подспорье для рационального пересмотра результатов такой деятельности с последующей через разумное осмысление корректурой.
Каузально-астрально-каузальный подтип (424). Человек с таким темпераментом обладает уже очень высокой конституционально обусловленной внутренней дисциплиной с единственным исключением из общего правила – чувственной подоплекой астрального аспекта. Такая подоплека вносит в картину дисциплинарной крепости некий противовес, некую смуту в виде предпочтений, что и порождает сомнения. Они, конечно же, не имеют никаких шансов, но все же нарушают психическое равновесие, которое системе убеждений приходится восстанавливать.
Кстати: оставьте сарказм в покое. Улыбнитесь. Да, такие перипетии, которые вносят нестабильность в психику, знакомы всем и каждому и ни для кого не являются исключением. Я лишь говорю о неких качествах психики, когда ее различные аспекты сочленены в такие конфигурации, которые подобно акцентуациям превалируют, и тем самым заставляют на них обращать внимание. Это, если хотите, гротеск того состояния сознания, того физиологически обусловленного эволюционно достигнутого уровня психики, который только таким образом и нужно рассматривать. Суть в том, что при наборе небольшого, казалось бы, ассортимента свойств человеческой психики мы имеем на практике такое разнообразие результатов их взаимодействия. Здесь все также как и со звуками, как и с цветами, и со всеми остальными частями спектра частот вибраций, существующих во Вселенной. Разве «ми» малой октавы это то же самое, что и «ми» первой, второй или третьей? Или, если я скажу «светло-зеленый», то тысячу человек, которые это услышат, одинаково представят себе названный оттенок? А к этому еще и конфигурации, где психические свойства, как и в музыке, получая определенную форму, «звучат» по-разному. Даже в пределах темпераментов это у кого-то блюз, у кого-то марш, джаз, вальс или симфония, не говоря уже о характерах и личностях в целом.
Каузально-астрально-будхиальный подтип (425). Символически выражая мысль, представители данного подтипа Педанты-Художники со всеми вытекающими из этого последствиями.
Каузально-астрально-атманический подтип (426). И, наконец, высшее достижение Педанта, проявленное через трансцендентность – это уже заявка на Математика, это завершение его дискретно обустроенного пространства, которое с последней каплей преобразуется в иной, также дискретно оформленный пространственно-временной континуум с трансформацией качественных установок.
Подтип: человек каузально-ментальный (Математик) (43)
Как я уже упоминал, чем выше с точки зрения вселенской иерархии доминанта темперамента – генетическое без нюансов соответствие сущности, тем соответственно сложнее у человека и характер, и личность в целом. И тем сложнее делать прогноз, какой результат из этого можно предполагать. А потому и расшифровку таких прогнозов мы в дальнейшем сузим до подтипов-пар с надеждой, что те из вас, кто дошел до нынешнего момента в освоении представленного материала, в подобных расшифровках после такого их количества уже не нуждаются.
Доминанта, несмотря на свою устойчивую интроверсию, говорит о системности, которая за счет отношения к ментально-каузальной АСП претендует на некую объективность в информационном пространстве психики. А вторичный признак сообщает нам, что все части основы к тому же сплетены рациональными связями: здесь правит бал ее величество логика. Ну чем не Математик? Обладая интуицией и дополнительными рациональными качествами, такие люди могут быть как прекрасными учеными прикладной части науки, так и весьма неплохими руководителями любого звена. Они хорошо ориентируются в жизни. Им нравится решать различные сложные задачи. В том числе и те, как только что было замечено, которые касаются управления людьми. У них это, благодаря иерархически выстроенному складу ума, неплохо получается: особенно при наличии образования, связанного со строгой формальной иерархией.
Подтип: человек каузально-каузальный (Скала) (44)
Люди данного подтипа – непреодолимые стоики. Уж если такой человек что-то для себя решил, если поставил перед собой цель, то лучше ему не мешать. Это тяжелый танк, который даже при ограниченном боекомплекте (главное, чтобы топливо не закончилось) сравняет с землей все, что попадется на пути к этой цели. В основе стоицизма таких людей лежит очень развитая интуиция. Как правило, для них уже не существует того сомнения – «верю не верю», присущего многим подтипам более низкого уровня эволюционного развития с каузальным аспектом в структуре. Но это же психическое качество, благодаря биполярности воплощенной Вселенной, приносит своим носителям, как победы, так и поражения. И суть здесь, скорее, не в излишней уверенности в непогрешимости собственной системы, а в том, что собственная система не всегда соответствует системе куратора. Той системе, в которую собственная входит. Хотя такие люди, даже при отсутствии теоретически полученного знания, уже, пожалуй, должны бы догадываться, что нет справедливости части в системе некоего целого, есть только справедливость этого целого, что и характеризует собственно системность как таковую. А потому победы и поражения не всегда исключительная прерогатива причинно-следственных трепыханий субъекта.
Представители данного подтипа – это те люди, которые умеют целенаправленно ждать и доводить свои начинания до конца, эффективно устраняя преграды, – те люди, для которых в разной степени, в зависимости от высоты положения в общественной иерархии, цель оправдывает средства.
Подтип: человек каузально-будхиальный (Философ) (45)
Доминанта ставит во главу угла системность. Вторичный признак творчески корректирует ее. Что здесь выходит за рамки трансформационных процессов в нелинейных системах? То, что детерминистический механизм в бессознательной жизнедеятельности систем осуществляет синтетический процесс эмерджентного преобразования по факту автоматически. В нашем же случае в него – в этот процесс – включен творческий (аналитический) элемент. Это уже как бы не «простая» система взаимоотношений, основанная, примитивно излагая мысль, на элементарном «механистическом» сложении частей, но творчески обоснованная, реализуемая с точки зрения целеполагания. В этом как раз и заключен абсурд решаемых Философом противоречий.
Подтип: человек каузально-атманический (Гений) (46)
И, наконец, последний подтип-пара с этой доминантой, уже характеризует человека, «обремененного» трансцендентным проникновением в суть вещей. И что это дает Человеку Каузальному? Прежде всего, то, что мы дифференцировали как форсайт или собственно озарение – феномен трансцендентной работы будхиально-атманической аналитико-синтетической пары, накладывающийся на феномен трансцендентальной функции психики ментально-каузальной АСП. А это возможность, будучи, говоря с улыбкой, ярым приверженцем системного подхода к окружающему миру на уровне доминанты, тем не менее «заглядывать» в банки памяти курирующих нашу психику структур благодаря вторичному признаку и «считывать» информацию, не имеющую отношения к собственным банкам памяти.
Тип: человек будхиальный (творчества) (5)
Вот мы и дошли до властителей дум – до людей, кто магическим образом воздействует собственной харизмой не только на свое ближнее окружение, не только на тех, кто рядом, кого, в шутку говоря, просто невозможно не задеть, повернувшись неловко. Для многих из них уже вовсе не существует пределов – ни пространственных, ни временных: они вплетены в структуру общечеловеческих истории и культуры. Эти люди входят в души себе подобных разными способами: неординарностью взглядов, непохожестью суждений, выразительностью чувств, предметами или актами своего творчества. Им, благодаря более тонко устроенной психике, дано проникать в сознание других людей целенаправленно, хотя часто совсем не с теми результатами, каких хотелось достичь.
С людьми такого полета мне, полагаю, вряд ли доводилось общаться. Если, конечно, не исходить из сути, что «каждый хотел бы иметь в учителях Христа, но узнает ли он его среди толпы». Вот и меня, когда приходилось сталкиваться с людьми высоких, как я «чувствовал», уровней сознания, всегда одолевали сомнения: а те ли они? Кстати, прошу прощения у создателя этой восхитительной фразы: не помню уже точно, когда и где ее вычитал, поэтому боюсь ошибиться и обидеть автора. К тому же и дословно ее уже не помню: прошло порядка тридцати лет с тех пор – не меньше. Но суть этого шедевра я передал однозначно – без всяких сомнений.
Из выше сказанного как бы напрашивается вывод, что людям именно этого типа только и дано быть творцами. Конечно же, это несколько примитивное суждение. Так быть не может: человек и стал-то человеком только благодаря творчеству, благодаря тому, что перешагнул порог бицентричного строения сознания. Человекообразное существо, грубо говоря, и стало-то очеловечиваться не тогда, когда подняло палку или камень, чтобы воспользоваться ими как подручными средствами – это оно делало и раньше, а когда стало их усовершенствовать, модернизировать, т.е. осознанно творить из них инструменты, с помощью которых и достигало цели. Этот количественно-качественный переход от бицентричного существования сознания к трицентричному и обусловил трансформацию психики высокоразвитого животного в психику человека. Третий уровень сознания обусловил «возгонку» примитивного интеллекта гоминид до гипер интеллекта homo sapiens. Но развитие душ человеческих не стоит на месте. Каждая отдельно взятая душа в череде инкарнаций эволюционирует, и однажды достигает такого уровня духовности, когда творчество в жизни человека становится не просто инструментом выживания, но служением в высочайшем смысле этого слова.
Подтип: человек будхиально-эфирный (Модификатор) (51)
В данном случае это подражатель Вселенной высшей пробы. Он берет все, что ему необходимо из внешнего и собственного внутреннего мира, чтобы, творчески осмыслив и преобразив, выдать интерпретированную, усовершенствованную версию: если можно так выразиться, свободную, улучшенную копию, ибо ничего нельзя создать из ничего (конечно, речь здесь идет не о модернизации чего-то уже существующего). Как говорил Иван Михайлович Сеченов, «новое неожиданное открытие представляется лишь публике в таком виде, словно оно вышло из ума изобретателя без предвестников как deus ex machina; для самого изобретателя и всех равных ему по образованию это лишь новая сторона неизвестного». К такой категории людей относятся, к примеру, представители высоких творческих профессий. Это могут быть ученые, писатели, композиторы, архитекторы, художники, конструкторы и т.п. Но могут быть и представители таких профессий, которые человечество относит к занятиям менее высокого уровня творчества: стилисты, повара, кондитеры, дизайнеры всевозможных направлений и т.д., и т.п. Это люди, если по-другому представить нашу «свободную копию», которые умеют не просто учиться и творчески перерабатывать, интерпретировать приобретенные знания, но, собирая по крохам и на первых порах подражая оригиналам, могут синтезировать в последующем из того, что мы называем «с миру по нитке», в нечто своеобразное. Мы иногда слышим фразы «это его почерк» или «это ее стиль». Или сами, например, подойдя к картине, понимаем, чьей руки она, если, конечно, находимся в теме. Правда, в этом случае того, кто просто данной технике подражает, вычислить, если мы не являемся специалистами, нам удастся вряд ли.
Подтип: человек будхиально-астральный (Лицедей) (52)
Прежде всего, конечно, здесь нужно отметить актеров театра и кино высочайшего профессионализма и выдающейся природной харизмы. Именно они являются знаменем данного подтипа людей, и именно они – и никто другой – лицедеи не по праву принадлежности к определенной профессиональной деятельности, а по праву эволюционного уровня развития души. Увы, Шекспир прав: наш мир театр, а мы актеры в нем. Да. Но актеры весьма разного уровня творческих возможностей, а мы сейчас говорим о тех, в чьей психике этот уровень определен доминантным признаком. Т.е. в данном случае, скорее всего, речь идет о представителях элитарного слоя актерского сообщества. Хотя, не только. Это, конечно же, люди и бизнеса, и политики, это и общественные деятели и т.п. Короче, это наши соплеменники, ведущие публичный образ жизни, где лицедейство – это не только способ выживания, но еще и высочайшее искусство.
Подтип: человек будхиально-ментальный (Ученый) (53)
Исходя из соображений выдающегося психолога Джорджа Александра Келли, называвшего детей и всех доморощенных исследователей бытия наивными учеными, и перефразируя Шекспира, можно сказать, что весь мир – лаборатория, а люди в ней – ученые. Но так же, как актеры различны в своих уровнях лицедейства, так и ученые не одинаково посвящены в знания благодаря сущностям, коими они являются, и соответствующему инструментарию этих сущностей – физическим телам, и поэтому обладают разными творческими способностями, а значит и возможностью их эксплуатации. И, конечно же, прежде всего в данном подтипе нас интересует не узконаправленное профессиональное преимущество в определенной сфере деятельности, хотя и это важно, но, скорее, в более широком понимании слова «ученый». Я думаю, это как раз высочайшая степень наивного ученого – человека, открытого миру, человека, способного уже в полной мере, насколько ему позволяет его конституциональный уровень, задействовать все три эволюционно сформированных типа сознания для постижения полноты мироздания. И здесь я говорю о наивном ученом не с точки зрения его наивности, хотя эта черта будет сопровождать человечество всегда, а с точки зрения бесстрашия его любознательности, с точки зрения бесстрашия его выхода за рамки сложившихся представлений. В идеале это наивность ребенка, познающего окружающий мир, поднятая на уровень высочайшего профессионального образования. Вот почему я не хочу говорить здесь об ученом с точки зрения социального статуса: сутью интереса последнего, как ни прискорбно, не всегда является сама по себе исследовательская деятельность.
Подтип: человек будхиально-каузальный (Адепт) (54)
Будхиально-каузальный подтип-пару после некоторой работы с вербальным материалом, который в большей степени мог бы отразить семантику подтипа, у меня, в конце концов, не осталось другого варианта кроме этого. Почему Адепт? А каковы характерные черты психики такого рода индивидуумов? И какие из них определили название данного подтипа?
Если говорить в широком смысле, это, как правило, люди, творчески воспринимающие окружающий мир и постоянно неудовлетворенные своими знаниями о нем. Они стремятся постичь организацию мира через понимание самого Бога, а потому обречены искать тех, кто эти знания им обещает дать. Это может быть одна из основных мировых религий, могут быть различные учения типа Каббалы, Вед или каких-то других глубочайших знаний, тысячелетиями проходивших испытания на достоверность. Здесь важен уровень эволюционной осведомленности в вере или, другими словами, реинкарнационный уровень распознавания: насколько близки к истине получаемые знания.
В данном случае речь не идет о более примитивных уровнях психики, подверженных тяге не столько к знаниям, к постижению структурности мира через структуру собственной души, т.е. через веру, сколько к его чувственному распознаванию через доверчивость. В первом случае вера, как результат осознанного понимания пути, по которому необходимо двигаться вперед. Во втором – доверие: результат того, что существует до веры. Что я под этим подразумеваю? Неосознанную чувственную притягательность более слабых живых существ к более сильным. Она имеет место быть и у бицентричных организмов и, конечно же, у нас – людей, что кроется в иерархической структуре отношений в сообществах. Суть подобной притягательности – банальное выживание. А потому людей с «более юными» сущностями, – с точки зрения «взросления» души, – совершенно не хочется называть адептами (см. подтипы-триады с будхиально-каузальным аспектом на основе более эволюционно архаичных доминант).
Подтип: человек будхиально- будхиальный (Художник, Творящий) (55)
Такой подтип-пара даст нам представителя общества очень высокого творческого начала. И кем бы он ни был по жизни, он – банк идей. А воплощение идей, их реализация будет зависеть от очень многих составляющих, как самой души, так и социальных условий, в которых она в составе конгломерата «человек» – т.е. воплощенная в физическом теле – окажется. Конечно, в любом деле бывает «пшик» – пустота при весьма и весьма многообещающем потенциале, но, думаю, в основном людей данного подтипа мы увидим среди выдающихся представителей человечества. И это независимо от того вселенское ли признание у них, как у людей, сотворивших нечто такое, о чем знают все, или же их удел – известность в рамках определенных областей знаний, где они заняли подобающее место среди отцов-основателей.
Подтип: человек будхиально-атманический (Сенситив) (56)
