Визит в непознанное – 2

Однако уже в следующей главе говорится совсем иное: «1 Так совершены небо и земля и все воинство их.

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.“ И далее: „15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20 И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

То есть, опровергая саму себя, Библия утверждает, что человек а) был создан только на СЕДЬМОЙ (а не на шестой) день творения и б) что женщина была создана ОТДЕЛЬНО от него и несколько позже, а не совместно с ним! В чем же здесь дело?

Возможно, многим уже известен ответ на этот вопрос. Легенда о Лилит, первой жене Адама, имеет настолько глубокие корни и широкое распространение, что едва ли найдется человек, не знакомый с нею.

Созданная ОДНОВРЕМЕННО с Адамом, как и он, из грязи земной, Лилит была наделена свободой воли и душой. И когда Адам попытался доказать свое превосходство, Лилит дала ему резкий отпор, считая себя таким же творением Бога, а значит, имеющей такие же права. Не желая подчиняться, Лилит покинула Адама – и стала, по поверьям, прародительницей – и предводительницей – всех демонов. Желая исправить эту ошибку, Бог и создал на следующий день Еву из ребра Адама, «кость от костей моих и плоть от плоти моей». Ева должна была стать помощником для человека, а не полноправным партнером; и Бог даровал ей жизнь, но лишил души: «и будут [два] одна плоть»! На этом нюансе богословы обычно не останавливаются, что и понятно, но везде – и в самой Библии, и в производной от нее Каббале говорится ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО о душе Адама, и ни слова – о душе Евы. «23 Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева» (Исход, 34) Многим это покажется унизительным, однако, учитывая реалии того времени, это вполне объяснимо. У многих древних народов, особенно кочевых (а евреи таковым и являлись, прежде чем осесть в Земле Обетованной), жизнь женщины – человека «второго» сорта – стоила куда меньше, чем жизнь, например, домашнего скота. И если за причинение смерти – случайное или намеренное – верблюду соседа еврей платил штраф в 10 шеклей, то за убийство жены этого соседа – всего два шекля. Даже «праведник» Лот попытался выкупить ангелов у толпы содомитов, предлагая им взамен собственных дочерей! А родословные библейских патриархов говорят об этом еще конкретнее: «Авраам породил Исаака; Исаак породил Иакова; Иаков породил Иуду» и т. д. Женщины в этом, похоже, никакого участия не принимали…

Впрочем, оставим душу Евы – не она является темой данного исследования. И вернемся к главному – к первородству этой Евы и мужа ее, ставших предками всего человечества. Но всего ли?

Давайте вновь обратимся к Библии. А точнее, к тому, что последовало за изгнанием наших (якобы) прародителей из Рая. «1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

2 И еще родила брата его, Авеля».

Что последовало за этим, тоже, я думаю, известно всем. Но самое интересное начинается чуть позже. Итак… «10 И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;

12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

13 И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;

14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох».

Так кого же боялся Каин, если на земле не было никого, кроме него самого, Адама и Евы? Собственного отца? Возможно. Но на другой вопрос так легко уже не ответить: где Каин нашел себе жену, которая родила ему Еноха? И, если уж быть последовательным до конца, для кого Каин строил ГОРОД, названный им в честь сына? Так что же, на земле, за пределами Эдема, в те времена уже были ДРУГИЕ люди?! Ну, разумеется, были. И сама Библия не скрывает этого. «В то время были на земле исполины, ОСОБЕННО же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, ИЗДРЕВЛЕ славные люди». ОСОБЕННО, ИЗДРЕВЛЕ… Библия прямо говорит, что эти исполины, кем бы они ни были, жили на земле ДО появления на ней потомков Адама и Евы, а вовсе не появились в результате смешения крови «сынов Божиих» и «дочерей человеческих». Именно к этим исполинам и ушел Каин, именно от них и продолжил свой род. А род Адама продолжил его третий сын, Сиф, с одной из своих единокровных сестер. Его потомки стали именовать себя коленами израилевыми; их – то авторы Библии и именовали ВСЕМ человеческим родом.

Почему? Да по той же причине, по какой потоп в Междуречье был назван «всемирным». Это сейчас, когда СМИ способны донести любую новость до любого же уголка мира (естественно, оснащенного если не телевизором, то хотя бы радиоприемником) в течение нескольких секунд, словосочетание «всемирный потоп» стало восприниматься как катаклизм планетарного масштаба. Во времена написания Библии это было совсем не так. Мир тогда ограничивался, грубо говоря, горизонтом: своей собственной деревней, может быть, парой соседних – и все! Что находилось за пределами этих границ, людям было неведомо, да они и не стремились это узнать, обремененные куда более насущными проблемами. Помните картинку из учебника с плоским блином земли, покоящимся на трех слонах, черепахе, китах и тому подобном? Найдите ее, присмотритесь внимательнее – и вы увидите то, о чем я говорю: несколько поселений, соседний лесок, гору… и больше НИЧЕГО! Вот ЭТО и есть мир наших предков, и чтобы затопить его, не требуется каких – то поистине космических «хлябей», достаточно продолжительного ливня, селевого потока или большой приливной волны!

Так же и «ВЕСЬ» человеческий род. Каждое племя, каждый народ тогда считал таковым, то есть именно ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, только самого себя. Все остальные такой привилегии были лишены по определению, поскольку являлись ЧУЖИМИ! Древние германцы ничтоже сумняшеся так и называли себя – аллеманны, то есть «ВСЕ ЛЮДИ»! И древние евреи не являлись исключением. Как и прочие, они были уверены в собственной исключительности, в том, что они – то и являются НАСТОЯЩИМИ людьми. И говорили они лишь и только о СОБСТВЕННОМ происхождении, о предках СВОЕГО рода, а не всех наций скопом. И чтобы подчеркнуть эту свою исключительность, они огромное внимание уделяли составлению уже упомянутых мною родословных, которыми буквально пестрит вся Библия. Евреи попросту тщились доказать чистоту собственной крови, превознося ее над всеми прочими: «15 Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;

16 И не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих». (Исход, 34)

Так что Адам и Ева являлись прародителями ТОЛЬКО еврейского народа; всем прочим стоило бы исключить их имена из списка своих предков и поискать таковых в другом месте. Например, в мифах и легендах СОБСТВЕННОГО народа, благо там этих имен предостаточно: Береза и Ясень у славян, Аск и Эмбла – у скандинавов, Фуси и Нюйва – у китайцев. Но это уже тема совсем другого исследования…

Понтий Пилат, первый христианин

Понтий Пилат, прокуратор Иудеи… Его личность столь неоднозначна, что заслуживает отдельного исследования. Кто он? Бездушный палач? Или безвольный человек, малодушно «умывший руки»?

Считается, что Пилат Понтийский был бесконечно предан римскому государству и римской религии, веря в Юпитера и прочий сонм богов и являясь таким образом законченным язычником. На самом деле – и Булгаков понял это и даже попытался отразить это в своем бессмертном романе – Понтий Пилат, прослужив в Иудее десять лет префектом (а не прокуратором, это наименование должности наместника появилось только во втором веке н.э.), принял иудаизм и стал, если так можно выразиться, первым христианином. Недаром в Эфиопии, где христианская церковь является официальной религией, Понтия почитают за святого. Как и его жену, которая уж точно являлась истинной христианкой и которая была канонизирована не только эфиопской, но и католической церковью! Перечитайте евангелия – особенно от Марка, оно наиболее информативное и… грамотное. Приговор Христу вынес синедрион – иудейский суд, и фарисеи лишь требовали от Пилата его утверждения. Он же ТРИЖДЫ отказывался подписывать этот документ, и лишь под угрозой доноса на него цезарю сдался. Но даже не это главное. Куда важнее, как Пилат повёл себя уже во время – и после – казни Христа. По его приказу центурион Гай Кассий пронзил Иисусу копьём сердце, обрывая его мучения, хотя по римским законам казнь через распятие длилась столько, сколько был жив казнимый. А после этого Пилат позволил Иосифу Аримафейскому не только забрать тело Христа, что по тем же законам было вообще недопустимо (тело преступника должно было оставаться на кресте до полного разложения для устрашения других потенциальных преступников, кости же отдавались зверям, чтобы даже памяти о вольнодумцах не оставалось), но и похоронить его по всем ИУДЕЙСКИМ ритуалам. Так ПРОСТОЙ префект по отношению к какому-то нищему, каким был Иисус, не поступает. Так ведёт себя только единоверец!

Кстати, сохранился апокриф четвертого века «Деяния Пилата», в котором вышеназванный Иосиф Аримафейский называет Пилата «человеком с обрезанным сердцем, хотя и не обрезанным по плоти», фактически признавая его истинным евреем.

Другой апокриф – письмо жены Понтия Пилата Клавдии Прокулы, писаное ею подруге Фульвии Ромелии, – говорит об этом ещё конкретнее.

«Муж мой только очень немногие минуты посвящал для меня. Он мрачен и печален, ибо насколько ни крепка кажется рука его, всё же она очень слабая для того, чтобы держать в подчинении этот народ, который столько времени был независим и который по натуре своей расположен к восстанию, они разделены на тысячи бурных сект, но только в одном пункте объединяются все вместе, а именно, бешеной ненависти против Римлян.

Только одно семейство из высшего Иерусалимского общества испытывало ко мне приязнь. Это семейство принадлежит начальнику Синагоги Иаиру. Я нашла большое удовольствие в посещении его жены Соломии, которая была настоящим примером доброты и смирения, а также в дружбе с её дочерью двенадцатилетнею Семидою. Семида любимая и и красивая, как заря Сарона, были ея красивые кудри.

Иногда они мне говорили о Боге их родителей и читали часто из их святых книг.

Что я скажу тебе, Фульвия. Вспоминая об известных хвалебных песнях, сочиненных Соломоном для Бога Иаковля, Того единственного Бога вечного и непроникновенного, словам и сказаниям которого мы внимаем у наших алтарей, называя их божественными. Поняла я, что Всесилен Он и милостив и соединяет в Себе доброту, чистоту и величие. И вспоминая о голосе Семедии, который звучит как звуки арфы, когда она поет святой гимн Добродетелю и Великому Царю Израильскому, попыталась и я воздать Ему на моем инструменте, так часто употребляемом мною в то время одиночества, у колыбели моего сына. Я вставала на колени и звала Его много раз, и даже вопреки моей воле, просила я того у Господа в смирении и спокойствии души моей и сердца моего, которому я вручала судьбу и рассудок мой, как полагается рабе господина – и о чудо, я всегда вставала утешенная и ободренная.

После некоторого времени Семидия заболела. В одно утро, когда я проснулась, мне сказали, что она умерла в объятиях матери своей, без больших мучений.

Опечаленная этой вестью, я взяла моего ребенка, чтобы пойти скорее к ним, дабы оплакать вместе с ея матерью Соломиею. Когда я подошла к их дому, там была большая толпа народа, мои слуги с трудом проложили мне дорогу в дом. Вдруг заходят в дом трое, одетые в грубые одежды и один с ними в полном цвете своей молодости. Я подняла взор на него, но смотреть на него не могла, так как из его глаз излучался солнечный свет. Взгляд его превращал нас в прах. Отец Семидии бросился к ногам Его и воскликнул: «Господин мой! Дочь моя находится в объятии смерти, но если Ты пожелаешь, она воскреснет.» Он взял руки Семидии и, устремив взор Свой на нея, сказал: «Девица встань!» Семида поднялась, глаза ея открылись и она сказала: «Мать». Отец упал на колени перед Ним и говорил: «Что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?» Он сказал: «Люби Бога и людей» и скрылся.

Во время ужина я это рассказала Понтию. Он опустил голову и сказал: они Его ненавидят, Он оспаривал этих гордых напыщенных людей и мрачная атмосфера сгущается для будущности Назарея. Но ты Его защитишь, не так ли? Он сказал, что власть моя слаба против этого испорченного народа. Продолжался день пасхи, и Понтий мне сказал, что по закону евреев они должны дать одному узнику свободу. И вот они сделали заговор против Назарея и хотят Его предать суду. Но ты Его защитишь? Смогу ли я, ответил Понтий.

По древнему преданию губернатор освобождал к дням пасхи всегда по одному осужденному к смерти в знак благодеяния и помилования. Для исполнения этого закона божественного он всегда обращался к народу. Видя в этом средстве освобождение Иисуса, Понтий спросил у народа громким голосом: «Кого вы хотите чтобы я освободил на праздник: Варавву или Иисуса, называемого Христом? «Освободи Варавву, – ревела толпа, – а Назарея распни!»