Ютсу но Каги (Четыре ключа). Философские и технические основы доктрины реального боя. Ч. 1

ВТОРОЙ КЛЮЧ (Niban no Kyusyo)

Niban – второй;

Kyusyo – ключ; заповедный; секрет; тайна; тайный.

ДЕВИЗ: КОНТАКТ И СЛИЯНИЕ

ВТОРОЙ КЛЮЧ предполагает спонтанное реагирование на изменяющуюся ситуацию. Техника ВТОРОГО КЛЮЧА схожа с мягкими (внутренними) стилями единоборств. При выполнении техники ВТОРОГО КЛЮЧА отсутствует форма во входе в прием, но существует форма проведения самого нужного технического действия. При выполнении техники этого уровня особенно важно научиться плавно переходить с одного технического действия на другое. Здесь важна неразрывность применения технических действий и умение свободно реагировать на неожиданные изменения ситуации. Технические действия выполняются без разрыва движения, согласно принципу Ki no Nagare (присоединения к энергетическому потоку противника).

Технический арсенал ВТОРОГО КЛЮЧА состоит из 12 основных техник, 6 ката без оружия и с оружием.

На внутреннем уровне ученик осваивает базовые упражнения для контроля над энергией и ощущения тока энергии партнера.

В рамках ШКОЛЫ достижение ВТОРОГО КЛЮЧА соответствует техническому уровню Sandan – 3-й ДАН.

ТРЕТИЙ КЛЮЧ (Sanban no Kyusyo)

Sanban – третий;

Kyusyo – ключ; заповедный; секрет; тайна; тайный.

ДЕВИЗ: ПРЕРЫВАНИЕ И ПОДЧИНЕНИЕ

ТРЕТИЙ КЛЮЧ предполагает овладение техникой на уровне, когда при выполнении любых технических действий форма стирается, а остаются лишь принципы движений.

На внутреннем уровне овладения ТРЕТЬИМ КЛЮЧОМ адепт обучается искусству программирования собственного сознания, что позволяет ему мгновенно входить в необходимое для боя состояние и моментально адаптироваться к боевой обстановке, избавляясь от стресса, а после поединка входить в состояние глубокой релаксации для быстрого восстановления и набора энергии. На этом уровне осваиваются также продвинутые способы управления внутренней энергией.

Технический арсенал ТРЕТЬЕГО КЛЮЧА состоит из 3 Ката с оружием.

Овладение ТРЕТЬИМ КЛЮЧОМ соответствует техническому и тактическому уровню Godan – 5-й ДАН.

ЧЕТВЕРТЫЙ КЛЮЧ (Enbanme no Kyusyo)

Enbanme – четвёртый;

Kyusyo – ключ; заповедный; секрет; тайна; тайный.

ДЕВИЗ: РАСШИРЕНИЕ И ВКЛЮЧЕНИЕ

Уровень ЧЕТВЕРТОГО КЛЮЧА соответствует 7-му ДАНУ (Shitidan). Человек, достигший его, считается полностью постигшим боевой аспект этого вида искусства. На этой ступени он получает титул KIOSHI. Технический аспект отходит на второй план, т.к. мастер такого уровня побеждает не столько за счет технического преимущества, сколько за счет предугадывания и знания любого действия противника.

На внутреннем уровне, в результате посвящения в практику микке, также происходит ряд изменений. Эти достижения реализуются на уровне Hatidan (8-й ДАН). На этом этапе он получает титул HANSHI.

ПЯТЬ ВАЖНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ ТРЕНИРОВКИ

КОНЦЕНТРАЦИЯ (HARAGEY)

Способ концентрации внутреннего состояния, который развивает высокий уровень предощущения и инстинктивной реакции на события.

Дословно «Haragey» переводится как «искусство живота», т.к. в Японии живот считают центром инстинктов и души подобно тому, как на Западе голова считается центром логического мышления, а сердце – эмоциональным центром. Развитие Haragey в боевых искусствах в первую очередь предполагает развитие возможности предугадывать опасность еще до ее явного появления. Соответственно, это позволяет начинать контратаку еще до того, как противник начнет свою атаку. Это не значит, что нужно атаковать человека, просто проходящего мимо. Традиционно считается, что атака начинается не с момента физического действия, а с момента, когда противник о ней подумал. Именно этот момент позволяет вам уловить Haragey. Это умение развивается рядом упражнений и предполагает постоянное поддерживание Musin – состояния пустоты и концентрации на центре Tanden.

ДЫХАНИЕ (KOKYU REKU)

Способ дыхания и выведение наружу силы дыхания.

«Kokyu» определяется как излучение вовнутрь и излучение наружу. Изучая способы дыхания, следует помнить, что более важное в боевом искусстве излучение наружу останавливается при приложении внешней физической силы, т.е. при напряжении мускулов. Kokyu Reku – сила, развитая путем правильного применения Kokyu (дыхания).

ДИСТАНЦИЯ (MA-AI)

Дословный перевод иероглифов «Ma-ai» – «соединение пространства». Одной из важнейших составляющих мастерства в боевом искусстве является овладение искусством эффективного контроля пространства с помощью своего физического тела.

Изучая технические действия, используемые на различных дистанциях, следует понимать, что деление на длинную – Toma, среднюю – Ma-ai (буквально «гармоничная дистанция») и короткую – Chikama дистанции зачастую слишком условно. В реальном поединке каждый имеет свою дистанцию, удобную для проведения технических действий.

АКЦЕНТ (ZANSHIN)

Постановка акцента при окончании технического действия, а также ментальная и физическая готовность к атаке противника.

Перевод этих иероглифов дословно означает: «тело остается, пока остается дух». Внешне это выражается в сохранении состояния готовности даже после окончания поединка или выполнения каких-либо технических действий. Zanshin – это момент времени, существующий сейчас, но также это момент будущего. В каждом мгновении есть остаток прошлого, который имеет влияние на будущее.

Многие современные мастера боевых искусств определяют Zanshin как расширение духа, возобновление энергии и осознание, готовящее бойца к последующим действиям. Качество Zanshin – это качество вашего боевого искусства, его совершенствование и рост.

ХАППО БИРАКИ НО ХЭЙХО

Zanshin немыслим без Haragey – интуитивного мышления, инстинктивной реакции. Zanshin ярко проявляется в классической военной стратегии Happo Biraki – «открытия на восемь сторон». Применение этого приема возможно только мастером высокого уровня, в совершенстве развившим свое Haragey. Для выполнения Happo Biraki no Heyho нужно стоять, опустив руки, не принимая какого-либо боевого положения, будучи открытым для атаки с любой стороны. Противник осознает вашу открытость и готовится к атакующим действиям, но затем понимает, что вы не просто открыты, но ожидаете атаку. В этот момент нерешительности наступает промедление, называемое по-японски Suki, и его концентрация на мгновение слабеет. В этот миг вы должны решительно атаковать, т.к. малейшее ваше колебание позволит противнику собраться и защититься. Промедление с вашей стороны – такое же Suki, какое было у вашего противника.

ЭТИКЕТ (REYHO)

Этикет, определяющий поведение ученика в Dojo, называется Reyho.

Ученик или преподаватель, вошедший в Dojo, должен выполнить поклон в сторону Kamidza, символизирующий уважение к занимающимся людям и месту, где они обучаются, а также к традициям школы, в которую они пришли. Этот поклон выполняется стоя в естественной позиции с руками, опущенными вдоль бедер. Тело наклоняется примерно на 30 градусов, пятки ног держатся вместе. Поклон стоя называется Rizurey. Этот же вид поклона используется для выражения уважения при обращении к инструктору или после получения от него рекомендаций и указаний. Rizurey применяется для приглашения партнера к совместному выполнению упражнений. Закончив упражнение, также следует произвести поклон, благодаря партнера за его помощь.

К началу занятия ученик должен сесть на Tatami и принять позицию Seydza, т.е. опуститься на колени, сведя большие пальцы ног вместе или скрестив их. Сначала следует опуститься на левое колено, затем на правое. В момент опускания на колено ступни должны быть перпендикулярны полу. Когда тело опускается на бедра, нужно вытянуть ступни и пальцы ног. Расстояние между коленями у мужчин должно составлять два кулака, женщины должны свести колени вместе. Вес тела в основном сконцентрирован на пятках. Руки должны располагаться на верхней части бедер ладонями вниз. В некоторых школах боевых искусств ладони неплотно сжимают в кулак. Спина должна оставаться прямой. Вставать из этого положения нужно с правой ноги, принимая позицию Musubi Dachi – пятки вместе, пальцы ног развернуты под 90 градусов в стороны (рис. 2—3).

Если позиция Seydza принимается в хакама, перед тем как ее принять, следует правой рукой разделить хакаму между коленями на правую и левую части.

Эта позиция используется для получения инструкций от преподавателя, для ожидания, ритуального поклона или медитации. Поклоны в позиции Seydza называются Dzarey и предназначены Dojo (Dojo ni Rey), Kamidza (Kamidza ni Rey), учителю (Sensey ni Rey) и друг другу (Otagay ni Rey). Команды подает помощник инструктора, сидящий слева от него в одном ряду с остальными учениками.

Для выполнения Dzarey нужно поочередно поместить сначала левую, а потом правую руку перед собой на расстоянии 15 – 20 сантиметров от коленей так, чтобы ладони составили треугольник, а указательные и большие пальцы соприкасались. При поклоне локти разводятся в стороны, ягодицы не отрываются от пяток, спина держится прямой. Затылок не должен быть виден партнеру. Лоб помещается над треугольником между ладонями. Поднимаясь со вдохом, нужно посмотреть на партнера и только потом вернуть руки на бедра. Сначала поднимается преподаватель, затем ученики первого ряда, второго ряда и т. д. (Рис. 4—5).

С выполнения этого ритуала начинается занятие практически во всех школах боевого искусства. В конце тренировки ритуал повторяется снова. Выслушав указания преподавателя в позиции Seydza, следует провести поклон, символизирующий благодарность за полученные знания. После проведения Rey Ho, в начале каждого занятия, проводится Mokuso – короткая медитация. Такая же по длительности и технике исполнения медитация выполняется перед проведением конечного ритуала по окончании тренировки.

МЕДИТАЦИЯ (MOKUSO)

Медитация различных видов традиционно называется в японских боевых искусствах Mokuso. Существует множество способов Mokuso, каждый из которых служит определенным целям. Медитация, используемая на тренировках будзюцу, помогает адепту обрести контроль над телом, позволяя ему контролировать не только мускульные сокращения, но и циркуляцию крови. Благодаря принудительному сохранению неподвижности, медитация такого рода приводит разум и тело в состояние стабильности и гармонии, позволяет существенно улучшить нейромышечную координацию и укрепить силу воли. Другие медитативные формы тренинга, состоящие из целого ряда психофизических упражнений в виде релаксации, концентрации и визуализации, выполняются на продвинутом уровне вне основной тренировки и требуют непосредственных рекомендаций преподавателя.

Mokuso, выполняемое в начале и в конце тренировки по боевым искусствам, обычно выполняется в положении Seydza. Ладони должны располагаться одна над другой на бедрах перед собой. Большие пальцы рук соприкасаются друг с другом. Локти и плечи расслабленно опущены. Обычно такая форма медитации проводится 3—5 минут, после чего начинается тренировка или занятие заканчивается.

На продвинутых уровнях обучения Mokuso может выполняться из положения стоя (Tachi Waza) и в движении.

Приняв положение для медитации, следует плотно закрыть глаза и расслабиться. Необходимо сконцентрироваться на естественном ритме своего дыхания. Насколько возможно, нужно удерживать себя от видений и мыслей и наблюдать за естественностью вдохов, выдохов и коротких пауз между ними. Разум должен двигаться вместе с дыханием, ощущая при этом неподвижность всего тела.

Нужно обратить внимание на возможное дрожание ресниц. Его присутствие свидетельствует о недостаточной поглощенности упражнением.

Если вам не удалось успокоить разум, следует, не напрягаясь, избавиться от угнетающих мыслей, отвлекая внимание концентрацией на простых объектах, например на ощущении входящего воздушного потока при дыхании. При регулярных занятиях через короткое время нужное состояние сознания будет появляться сразу же после принятия необходимого для медитации положения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.