Воины Алых Звёзд и Орден Храма

Я потерял звание Гражданина и встал перед выбором – стать жителем и спокойно трудиться где-нибудь на заводе в должности мастера или бросить вызов судьбе, вступив в ряды смертников – в ударные отряды рейдеров Звёздного Десанта. Я выбрал второй путь.

Глава 5

Планета Земля. 1118 год от Р.Х. Егор Буйнов

– Марко! Можно ли из этой коробки выжать немножко больше, чем заложено конструкторами?

– Насколько больше, командир?

– Чтобы достать сигналом до ближайшего гиперпространственного маяка. На нём всегда дежурит наша команда управления и анализа планетарных излучений. Судя по всему, до него не больше пяти наших световых лет, да и судя по движению этого солнца – местных тоже.

– Надо подумать, командир. Скажу сразу, с гиперсвязью ничего не выйдет, генератор поля уничтожен, а изготовить его здесь при всём моём желании технически невозможно. Но я могу собрать радиопередатчик старых добрых радиоволн требуемой мощности. Но потребуется очень много энергии для передачи сигнала на такое большое для радиосвязи расстояние, а здесь, по-видимому, с этим большие проблемы.

– Настолько большие, что об этом никто из местного населения даже не догадывается. С электричеством, как я понял из наших бесед и допросов, здесь ещё не познакомились. Марко, должен быть какой-то выход.

– Конечно, командир, выход есть. Здесь нет электрической энергии, но в большом избытке энергия солнца, а у нас в индивидуальных НЗ есть кое-что, из чего можно попробовать смастерить преобразователь и накопители. Нужно только спокойное место и время.

– Сколько времени, Марко?

– С учётом расстояния, на который нужно передать сигнал, соответствующей мощности передатчика и наличия у нас средств и инструментов, точнее почти их практического отсутствия…около четырёх месяцев, командир.

– Ты это серьёзно? Четыре месяца?

– В своей бывшей лаборатории на Селене я собрал бы такой аппарат за пару часов, но здесь я не вижу компьютера для расчётов и склада, где можно было бы заказать такую ерунду, как обычные полупроводниковые фотоэлементы. Тут даже кремний только в виде песка! Я вообще мог бы сказать, что это невозможно, но однажды мы с парнями на спор придумали пару технологий изготовления полупроводниковых приборов для потерпевших крушение … Тогда нам ещё здорово влетело за это. Начальство сказало, что для таких случаев в каждом шаттле всегда есть укомплектованный НЗ и нечего тратить рабочее время на пустяки. В чём-то оно, то есть упомянутое начальство, было право, в нашем шаттле было НЗ, но ключевое слово в этой фразе, и оно повторяется дважды – «было» … И, само собой, мне для работы нужно более спокойное место, чтобы каждую пару часов не хвататься за клинок.

– Хорошо, Марко. Скоро у тебя будет спокойное место.

Я пошёл к моему новому товарищу, храбрецу Жану из рода Гастонов. Он сидел под раскидистой пальмой и неумело, рукой, более привыкшей к своему тяжёлому мечу, а не иголке с ниткой, штопал свой красный плащ с нашитым белым крестом. Увидев меня, он устало улыбнулся:

– Работать этим маленьким копьём потруднее, чем я думал. Как только женщины управляются с ним? Дьявол!

От неосторожного движения иголка вонзилась воину в палец.

– Святой Иоанн! От этой работы я потеряю больше крови, чем в этом последнем бою! Прости меня, незнакомец, но стоило ли нас спасать, если эти иголки доконают нас быстрее мусульманских клинков!

– Так оставь это кровавое дело, приятель. Там, куда вы направляетесь, наверняка найдутся руки, более привычные к такому занятию, чем твои.

Жан вздохнул, – Нет. Не годится въезжать в столицу королевства оборванцем. Честь Ордена … А вы, парни, к какому ордену принадлежите? Кресты на вашей одежде какие-то странные, не видел таких раньше.

Я посмотрел на две восьмиконечные звёзды, алым цветом переливающиеся на правом плече и груди форменной куртки, надетой на защитную броню.

– Вообще-то у нас это называется звездой.

Крест, как геометрическая фигура, должна состоять из двух пересекающихся линий или прямоугольников – этому учат в школах. Но, пожалуй, на этой планете школы большая редкость.

– Смотри, это центр звезды, которая улетает от нас. Видишь, как лучи её становятся уже и уже к центру. Если бы звезда летела к нам навстречу было бы наоборот – концы лучей сужались бы от центра. Таковы законы перспективы.

– Законы чего?

Тут я понял, что термин «перспектива» моему собеседнику неизвестен, и пояснил

– Это один из древних законов мироздания. Например, чем дальше от нас вон те камни, тем они кажутся меньше и наоборот, так и всё что от нас удаляется становится всё меньше и меньше, пока совсем не пропадёт из виду.

– А ведь и верно. Мы издали толком не рассмотрели этих разбойников, думали, что нас встречают люди короля. А когда те приблизились, то оказались …

Жан тяжело вздохнул, а затем коснулся моей эмблемы.

– А что, звезда так звезда. Да и похоже вроде …Точно, звезда. Так что за орден протянул нам руку помощи? За кого нам теперь благодарить всевышнего?

Кажется, этот Жан тоже подталкивает меня к одному единственно правильному решению. Но не будем пока торопиться. Время обдумать всё, как следует, теперь у меня в избытке. Расспрошу-ка я моего любознательного приятеля ещё поподробнее про здешнее житьё-бытьё.

– Жан, давай расскажи сначала мне подробнее о своём Ордене. То, что его назвали не в твою честь, я уже знаю…

Глава 6

(Информация от автора)

"В начале правления Бодуэна Второго из Рима в Иерусалим приехал некий француз, чтобы вознести молитвы. Он дал обет не возвращаться на родину, а три года помогать королю в войне, после чего стать монахом. Он и ещё тридцать рыцарей, прибывших с ним, решили закончить свои дни в Иерусалиме. Когда король и его бароны увидели, сколь успешно бьются эти рыцари … они дали ему совет остаться на воинской службе вместе с его тридцатью рыцарями и защищать город от разбойников, вместо того чтобы становиться монахом в надежде обрести спасение собственной души"

Так говорит о возникновении Ордена тамплиеров Михаил Сирийский, париарх Антиохийский, в 1190 году. Примерно в том же году англичанин Уолтер Мап даёт несколько иную версию:

"Рыцарь по имени Пейн, родом из местности с тем же названием в Бургундии, прибыл в Иерусалим как паломник. Услышав же, что на христиан, которые поят лошадей у колодца неподалеку от ворот Иерусалима, часто нападают притаившиеся в засаде язычники и что многие его единоверцы при этом погибают, он преисполнился жалости и … пытался защищать их, как только мог. Он часто бросался им на помощь из искусно выбранного укрытия и убил множество врагов"

А вот как описывает историю первых тамплиеров монах из Корби по имени Бернар. Он опирался на ныне утерянный текст некоего Ернаула, человека благородного происхождения, который жил в Иерусалиме примерно в то же время, что и предыдущие авторы. Вот что пишет Бернар:

"Когда христиане завоевали Иерусалим, они расположились у Храма Господня, и многие другие пришли к ним со всех концов. И они повиновались настоятелю храма. Добрые рыцари посовещались между собой и сказали: "Мы оставили свои земли и своих друзей и пришли сюда, дабы возвеличить и восславить власть Господа. Если мы останемся здесь и будем есть, пить и проводить время в праздности, то без пользы носим наши мечи. Меж тем эта земля нуждается в нашем оружии … Так соединим же наши силы и выберем одного из нас предводителем … чтобы он вёл нас в сраженье, когда таковое случится"

Цит. по: Anthony Luttrell, "The Earliest Templars", in Autour de la premuere croisade. Acts du Colloque de la Sosiety for the Study of the Crusades and Latin East (Clerment-Ferrend, 22-25 juin 1995) ed. M.Balard (Paris: Publications de la Sorbonne, 1996), p. 196.

Общепринятая версия Вильгельма, архиепископа Тирского. Он родился в Иерусалиме и получил образование в Европе. Он, с одной стороны, имел доступ к местным письменным источникам, а с другой – владел изысканным стилем, дабы изложить свою историю должным образом.

" В том же [1119] году несколько благородных рыцарей, любящих Господа всей душою, благочестивых и богобоязненных, предали себя в руки патриарха для службы Иисусу Христу, изъявив желание до конца своих дней жить, соблюдая целомудрие, проявляя покорность и послушание и отказавшись от владения каким-либо имуществом. Выделялись же из них более всего достопочтенные Гуго из Пейна и Годфруа из Сент-Омера. Поскольку у них не было ни церкви, ни постоянного жилища, король дал им временное пристанище в своём дворце, что размещался с южной стороны от Храма Господня … Служба же этих рыцарей, вменённая им патриархом и другими епископами для отпущения грехов, состояла в наилучшей защите дорог и троп, по коим шли паломники, от нападений разбойников и грабителей".

Бодуэн Второй, король Иерусалимский, направил святому отцу Бернару Клервосскому следующее рекомендательное письмо:

"Бодуэн Второй, милостью Иисуса Христа король Иерусалимский, князь Антиохийский, святому Бернару, аббату Клервосскому шлёт привет и почитание.

Братья тамплиеры, которых Бог вдохновил на защиту этой провинции и сохранил их, желают получить от папы этому подтверждение, а также утверждённые правила поведения. С этой целью мы направили Андрэ де Монбара и Гондемара, известных своими военными подвигами и знатным происхождением, дабы они настойчиво просили понтифика об утверждении ордена и постарались получать от него субсидии и помощь против врагов веры, объединившихся, дабы вытеснить нас отсюда и разрушить наше королевство.

Зная хорошо, насколько весомо ваше заступничество как перед Богом, так и перед Его викарием и другими христианскими принцами Европы, мы доверяемся вашей мудрости в этой двойной миссии, успех которой будет для нас весьма приятен. Создавайте учреждения тамплиеров, чтобы они не уходили от грохота и от перепитий войны, чтобы они стали полезными помощниками христианских принцев. Сделайте так, чтобы мы смогли, ежели на то будет воля Божия, дождаться скоро счастливого исхода этого дела. Помолитесь за нас Господу, и да ниспошлёт он на Вас свою благодать".

Церковный собор собрался 13 января в Труа; его украсили своим присутствием папский легат кардинал Матвей, епископ Альбано, которого сопровождали тринадцать епископов, среди которых были епископы Труа, Орлеана, Лиона, архиепископы Сансы и Реймса, девять знаменитых аббатов из Клерво, Везеле, Сито, Понтини, Слесма, Труа-Фонтена, Сен-Дени, Реймса, Сент-Этьена, Дижона и несколько великих сеньоров.

Бернар Клервосский "Критика светского рыцарства"

Какова же, рыцари, эта немыслимая ошибка, это недопустимое сумасшествие – причина того, что вы тратите столько трудов на войну, столько денег, а пожинаете лишь смерть и преступления?

Покрываете шелками вы ваших лошадей, надеваете свои богато изукрашенные доспехи и, уж не знаю, из каких драгоценных тканей свободно струящуюся одежду; вы украшаете свои копья, свои щиты, свои сёдла золотом и серебром, украшаете драгоценными каменьями удила и стремена, и в этом помпезном облике вы с бесстыдным безумием, или невероятным безумием, ищите смерти. Разве это воинские отличия, а может, это женские украшения? Думаете, меч врага пощадит золото, будет беречь драгоценные камни или не сумеет искромсать шёлк? Долгий опыт должен был подсказать вам, что необходимы для воина всего-то три качества.

Воин, активный и смелый, должен быть осмотрительным, чтобы не дать застать себя врасплох; он должен быть ловким в движениях и молниеносно наносить удары. Вы же, напротив, допускаете, чтобы длинные волосы застилали вам глаза, о них вы заботитесь, словно женщины; Ваши ноги путаются в складках длинных платьев, вы прячете ваши руки, нежные и ухоженные, в широких рукавах, которые развиваются на ветру.

Но что больше всего не соответствует образу воина, так это никчёмность, мелочность тех поводов, которые вовлекают вас в столь опасную вражду. Нет на самом-то деле ни ссоры, ни войны, которые не были бы спровоцированы мгновенным безрассудным гневом, пустым желанием славы или желанием обладать ещё какими-либо земными благами.

Убивать или умирать по таким ничтожным мотивам глупо, это не даст покоя душе …"

Отрывок из текста "De Laude Novae Militiae"

Выдержки из «Устава Бедных рыцарей Иисуса Христа и Храма Соломонова»

(Составлен аббатом Бернаром и Утверждённый Святыми Отцами на Совете в Труа для управления и духовного окормления военно-религиозного братства Храма)

Гл. ХХ О качестве и виде одежды

… Всем воинам, давшим обет, мы предписываем белые одежды … так как те, кто оставил тёмную жизнь позади, должны через чистую и светлую жизнь вернуться к своему Творцу. Ибо что есть белизна, как не нетронутая чистота, это чистота, спокойствие духа, здоровье тела. Если какой воин не сохранит чистоту, то не сможет он ни вечного покоя достигнуть, ни Бога увидеть, по свидетельству апостола Павла: Мир имейте со всеми и чистоту, без которой никто не увидит Господа.

Гл. ХХV О том, чтобы тот, кто желает лучшее, получал худшее.

Если какой постоянный брат в силу должности или из чувства гордыни возжелает красивого или лучшего, пусть за такое желание он непременно получит самое дешёвое.

Гл. LXIII О том, чтобы стариков всегда почитали.

Стариков же по благочестивому разумению, следует из-за их немощи поддерживать и почитать; и пусть благой властью устава никоим образом не будут они сурово лишены того, что необходимо для их тела.

Гл. LXVII О лёгких и тяжёлых проступках.

Если какой-либо брат в разговоре или во время воинской службы, или как-нибудь иначе совершил какой-нибудь лёгкий проступок, пусть лучше он сам, нежели кто другой, расскажет о своём проступке магистру для извинения. За лёгкие проступки, если они не будут постоянными, пусть он получит лёгкое наказание. Если же при том, что он будет молчать, о его вине узнают от кого-либо другого, пусть он будет подвергнут более серьёзному наказанию и исправлению. Если же проступок будет серьёзным, пусть он будет отлучён от братской близости и не ест с братьями за одним и тем же столом, но получает подкрепление в одиночестве. Лишь разумением и судом Магистра определяется, будет ли он спасён в Судный день.

Гл. LXVIII За какую вину брат более не считается таковым.

Ни один брат могущественный или не могущественный, слабый или сильный возжелавший возвыситься и постепенно возгордившийся оправдывающийся в своих проступках, не должен остаться безнаказанным. Если же он не захочет исправиться, то пусть его постигнет более суровый приговор. А если же он, несмотря на все увещевания, и дальше будет возноситься в своей гордыни, то пусть он будет низвергнут из благочестивого стада, как больная овца. Дабы не случилось так, что-либо излишнее попустительство в отношении наказания согрешившего, либо неумеренная суровость не смогли отвратить провинившегося от падения.

Список личного состава ордена Тамплиеров (Храмовников) в первые девять лет существования.

Он же список личного состава группы майора Уго Бэйна (Егора Буйнова) с их личными оперативными позывными.

1. Уго Бэйн – Егор Буйнов (Командир)

2.      Годфруа де Сент Омер – Геннадий Фёдорович Сошальский (Годфер)

3.      Гондемар – Марко ван Бастен (Марко)

4.      Россаль – Росси Загало (Росс)

5.      Нивор де Мондидье – Денис Николаевич Борисов (Дэн)

6.      Аршамбо де Сент Этьен – Боромир Александрович Каменский (Бор)

7.      Годфруа – Штайер фон Роммель (Шторм)

8.      Бизоль – Лонго Фиорентино (Лонго)

9.      Андре де Монбар – Андрей Иванович Богословский (Кит)

Часть вторая

Глава 1

1120 год от Р.Х. Планета Земля. Иерусалим – столица недавно созданного государства крестоносцев.

– Никто не видел моего главного казначея? Ваше святейшество, вы ведь недавно говорили с ним по поводу убранства храма, он вам ничего не говорил по поводу своего возможного опоздания? – Бодуэн Второй, властитель Иерусалимского королевства, вопросительно посмотрел на патриарха.

– Нет, ваше величество! Напротив, мы сегодня с ним договорились прийти пораньше, чтобы закончить наше дело. Речь шла о небольшой сумме, чтобы расплатиться с художником из Константинополя, мы хотели испросить вашего решения. Я сам весьма удивлён его отсутствием.

– Действительно, такого с ним раньше не бывало. А может кто-нибудь знает, что случилось с моим казначеем? Начальник стражи! Пошлите к нему людей, боюсь, не заболел ли он. По городу бродит лихорадка.

Но начальник стражи не успел распорядиться. В зал вбежал один из придворных слуг и под сводами раздалось:

– Ваше Величество! Граф Редфорд убит! Только что, заколот кинжалом! Убийца скрылся. Никто ничего не видел, слуги несли блюда с ужином и наткнулись на тело графа, он уже не дышал, хотя кровь ещё текла из раны ручьём!

– Стража!!! – Крик короля был, наверное, был слышен в каждом уголке дворца, – Поймать!!! Живым !!! Перекрыть все выходы, найти эту сволочь и сюда, ко мне, живым, слышите, живым!!!

Через мгновение обеденный зал опустел, все кинулись не столько искать неизвестно кого, поскольку убийцу никто, как уже известно, не видел, сколько поскорее убраться от гнева государя подальше. Естественно, в той суматохе, поднявшейся во дворце, никого, похожего на убийцу, не нашли. Да и по каким приметам его искать? По окровавленному кинжалу в руке? Так этот кинжал, так называемый ханджар, в теле остался. Искать просто бегущего человека со зверским лицом, так сейчас таких полон дворец – все понимали, что так искать, занятие пустое и просто изо всех сил изображали кипучую деятельность. Скоро король успокоится, вот тогда и начнётся настоящий поиск убийцы.

К заходу солнца стало ясно, что преступник, или преступники так быстро, как желал король, найдены быть не могут и к делу надо подойти более основательно. Окружением государя были выдвинуты несколько более-менее разумных предположений, главной из которых была тема ассасинов …

Ассасины – это слово наводило настоящий ужас на весь Ближний Восток того времени. Секта бесжалостных религиозных фанатиков-убийц, основанная личностью настолько харизматической, что невозможно было поверить в его человеческое происхождение. Хасан ибн Саббах, Старец горы – духовный вождь секты исмаилитов, впрочем, вождь во всех смыслах. По взмаху его руки любой подданный загадочного королевства на горе Аламут идёт на верную смерть, или с кинжалом в руке стоит в бою один против десятерых или просто тупо бросается в пропасть … Никто не сможет спастись, если жизнь его мешает жестокому Старцу. А всем прочим орудиям убийства ассасины предпочитают кинжал …