Сущность буддизма. Комментарии искусственного интеллекта к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны

na hi svabhavo bhavana? pratyayadi?u vidyate /

avidyamane svabhave parabhavo na vidyate // 1.3 //

1.3. [Нагарджуна] Самобытие явлений не обнаруживается в условиях. При отсутствии самобытия не обнаруживается и инобытие.

Комментарий

Ключевые слова:

«svabhavа» означает «самобытие» или «самосуществование».

«bhavana?» означает «сущность» или «состояние».

«pratyayadi?u» означает «условия».

«avidyamane» означает «при отсутствии».

«parabhavo» означает «зависимость от других».

Этот стих подчеркивает важность осознания того, что никакое явление не обладает своим собственным существованием, независимо от других факторов и условий, которые на него влияют. Все явления существуют взаимозависимо и обусловлены, и их существование зависит от многих других факторов и условий. Отсутствие понимания этого приводит к неправильному восприятию мира и созданию ложных представлений о реальности.

Также этот стих подчеркивает важность понимания понятия неведения (avidya), которое означает неправильное понимание реальности и создание ложных представлений о том, как мир функционирует. Ложные представления о реальности могут привести к страданиям и несчастью.

kriya na pratyayavati napratyayavati kriya /

pratyaya nakriyavanta? kriyavantas ca santy uta // 1.4 //

1.4. Нет действий при наличии условий. Нет действий при отсутствии условий. Нет условий при отсутствии действий, а также при их наличии.

Комментарий

Этот стих ММК затрагивает важную тему взаимодействия условий и действий. В этом стихе Нагарджуна утверждает, что действия не могут возникать самостоятельно, без наличия необходимых условий, и не могут возникать без необходимых причин и условий.

В этом контексте, термины «kriya» и «pratyaya» играют важную роль в понимании стиха. «Kriya» обычно переводится как «действие», а «pratyaya» – как «условие» или «причина». Таким образом, Нагарджуна говорит, что действия не могут возникать без необходимых условий и причин, и что условия не могут возникать без действий.

Он также утверждает, что отсутствие действий не может существовать без отсутствия условий, и что наличие действий не может существовать без наличия условий. Это учение подчеркивает взаимосвязь и взаимозависимость всего в мире явлений, и важность понимания того, как условия и действия взаимодействуют друг с другом.

utpadyate pratityeman itime pratyaya? kila /

yavan notpadyata ime tavan napratyaya? katham // 1.5 //

1.5. Эти условия имеют место, когда что-то возникает в зависимости от них; но если ничего не возникает, то как они не могут быть не-условиями?

Комментарий

Этот стих ММК говорит о том, что условия являются неотъемлемой частью всего в мире явлений. Он утверждает, что когда что-то возникает в зависимости от условий, то эти условия действительно существуют. Но если ничего не возникает, то как они могут быть условиями?

Здесь Нагарджуна выражает идею о взаимозависимости всего в мире явлений. Он говорит, что все явления в мире существуют в зависимости от других явлений, и что условия и причины не могут существовать без явлений, которые зависят от них. Таким образом, когда что-то возникает в зависимости от условий, эти условия действительно существуют, потому что они являются неотъемлемой частью всего процесса.

Однако, если ничего не возникает, то как условия могут быть условиями? Это вопрос о том, что происходит, когда ничего не происходит. Нагарджуна подчеркивает, что в таком случае условия не могут считаться условиями, поскольку они не входят в процесс возникновения явлений.

В этом стихе ММК ключевые санскритские слова имеют следующие значения:

«utpadyate» означает «возникает» или «появляется»;

«pratityeman» означает «в зависимости от»;

«pratyaya?» означает «условия» или «причины»;

«kila» означает «действительно» или «в самом деле»;

«yavan» означает «пока не» или «до тех пор, пока не»;

«notpadyata» означает «не возникает»;

«napratyaya?» означает «не-условия» или «безусловные».

naivasato naiva sata? pratyayo «rthasya yujyate /

asata? pratyaya? kasya satas ca pratyayena kim // 1.6 //

1.6. Ни для несуществующих объектов, ни для существующих условие неуместно. Какое условие может быть для несуществующего? Для чего условие уже существующему?

Комментарий

Этот стих ММК говорит о том, что условия и причины не могут быть применены к несуществующим объектам или явлениям. Если что-то не существует, то какое условие может привести к его возникновению? А если что-то уже существует, то какое еще условие нужно для его существования?

Нагарджуна здесь утверждает, что условия и причины применимы только к существующим явлениям. Несуществующие явления не могут иметь условий или причин. Это напоминает нам о том, что многие вещи, которые мы воспринимаем как реальные или существующие, на самом деле являются несуществующими.

В этом стихе ММК ключевые санскритские слова имеют следующие значения:

«naivasato» означает «не для несуществующего»;

«sata?» означает «существующего»;

«pratyayo» означает «условие» или «причина»;

«arthasya» означает «объекта»;

«yujyate» означает «применимо»;

«asata?» означает «несуществующего»;

«kasya» означает «кого»;

«satas» означает «существующего»;

«ca» означает «и»;