Семь-Я VS Брак

Всё своё ношу с собой (лат. Omnia mea mecum porto)  – фраза одного из семи мудрецов[93 - «Семь мудрецов» – особо чтимые древнегреческие политики и общественные деятели, мыслители ., авторы сентенций о мудрой и правильной жизни.] Бианту[94 - Биа?нт Прие?нский (также Виант, Биас, Виас, Биант из Приены) – древнегреческий мудрец и общественный деятель].

Когда-то его родной ионийский город  Приена[95 - Прие?на  — ионийский город на западном берегу Карии]  был взят персами.

Неприятель разрешил жителям покинуть город и взять с собой любые вещи, но при условии не пользоваться повозками, лошадьми, буйволами.

Под палящим зноем по пропылённой грязной дороге, жители спасались бегством, унося с собой свой немудрёный скарб.

За угрюмой толпой беженцев, еле тащивших на себе своё имущество, спокойно шёл налегке один семи мудрецов Биант Приенский, весело напевая незатейливую песенку о божьей коровке.

Перс спросил у него:

– Где твои вещи, старик, ты прожил такую долгую жизнь и неужели не нажил богатства?

Старик спокойно ответил, указав палкой на свой лоб:

–       Omnia mea mecum porto – Всё своё ношу с собой!

Перс опешил. Снял шлем и подошёл к странному старику.

Вглядевшись в морщинистое лицо, выгоревшие на солнечном зное, седые волосы, ставшие изумрудно-пепельными, смелые и мудрые с весёлыми кузнечиками смешинок в уголках глаз старика, Гадирн Младший[96 - Гидарн Младший  — персидский полководец  в V веке до н. э.], командир «бессмертных» [97 - Бессмертные – в древней Персии название элитных войск, совмещавших черты гвардии и регулярных войск.], заметил:

– Тебе не нужно имущество? Спешишь отправиться к своим несуществующим греческим Богам?

Биант улыбнулся и, глядя в глаза полководцу, ответил:

– Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много. О Богах говори, что они есть и считай всё, что удаётся хорошего, то от Богов. Будь здоров!

Старик весело зашагал бодрой и, совсем не старческой походкой, в неизвестность, по натёртым до блеска булыжникам обездоленного города…

Умер Биант в глубокой старости в своём родном городе.

Легенда гласит, что в свой последний день он, произнеся на суде защитную речь, положил голову на грудь своему внуку и уснул вечным сном…

Многие мудрецы были «защитниками» …

Единственно достойное их занятие…

Все остальное пыль и тлен. Так полагали они.

Вероятно, потому что «защищать», значит быть «Щитом» …

«Щитом» от несправедливости, произвола, невежества, хамства, чванства, глупости, ханжества, беззакония…

К сожалению, в нашей правовой системе, понятие «справедливость» и «законность» не тождественны.

Причина проста. Эволюция цивилизации и правовой системы не достигла того уровня, при котором указанные понятия будут полностью идентичны.

Невозможно обеспечить беспристрастность и объективность, если решение суда принимается человеком на основании его внутреннего субъективного восприятия правовой действительности, что прямо закреплено в гражданско-процессуальном законодательстве.

Сужение рамок для «субъективного восприятия» каждого отдельного судьи, имеющего собственную мировоззренческую систему взглядов и ценностей – вот цель любой системы.

Закон должен быть единообразным для всех.

Законодательство не должно пестрить «пробелами права», позволяющими судьям выносить решения «субъективно».

Объективным может быть только тот, кто не имеет эмоций и интереса (духовного, психологического, материального и иного).

Достичь такого положения дел возможно только с помощью «искусственного интеллекта» либо обеспечения максимальной прозрачности каждого судебного процесса, что и происходит сейчас при реформировании судебной системы.

Послесловие

…Брак и его узы оказываются для человека либо величайшим добром, либо величайшим злом; середины нет. Брак самое дорогое сокровище людей, когда согласие душ и сердец, чувств, вкусов и характеров стягивают его узы, созданные природой, связанные любовью и облагороженные честью. Боже!

Какое удовольствие любить открыто и носить имя любимого человека…

Вольтер

Юридическое осмысление проблемы браков и разводов освещено в уже опубликованной книге: «Развод и девичья фамилия», которую вы сможете найти на сайтах литературных изданий.

В ней рассмотрены наиболее часто встречающие правовые судебные требования супругов друг к другу, в том числе: о расторжении брака, определении постоянного места проживания детей, взыскании алиментов на детей и супругов, разрешение на выезд и запрет выезда за границу несовершеннолетним детям, возврат детей, незаконно перемещённых за пределы территории Российской Федерации, и её процедура, раздел совместно нажитого имущества супругов иные вопросы брачно-семейного законодательства.

В книге будут представлены образцы всех видов договоров, которые необходимо заключать в браке и в случае его расторжения, исследована специфика заключения брачного договора, соглашения о разделе имущества, алиментного соглашения, соглашения об определении места проживания несовершеннолетних детей, соглашения о порядке общения с несовершеннолетними детьми.

Даны рекомендации для случаев обязательности заключения такого рода соглашений.

В издании представлены образцы исковых заявлений, возражений, мировых соглашений, изложены досудебные и судебные позиции сторон как со стороны супруга, так и супруги.

Предложены общие концептуальные стратегические, тактические позиции защиты сторон: истца и ответчика.

Обоснованы психологические приёмы ведения переговорной тактики с целью заключения мирового соглашения.

Изучены наиболее часто применяемые «уловки», «манипуляции» сторон в исследуемых правовых спорах и предложены правовые механизмы преодоления «искусственных обременений».

Рассмотрены признаки «злоупотребления правом» сторонами, блокирование «движения» процесса.

В качестве приложений в книге представлены все правовые документы, необходимые для досудебного и судебного разрешения всех видов правовых семейных споров.

В оформлении обложки издания использована художественная работа автора: Светланы Колгановой.

notes

Примечания

1

Девиантное поведение  – это устойчивое поведение личности, отклоняющееся от общепринятых, наиболее распространённых и устоявшихся общественных норм

2