Аудиокнига Рассуждения о методе

Книга, безусловно специфичная. Не каждый захочет ее прочитать. Кроме тех, кто интересуется литературой и философией, она может быть интересна тем, кто живо интересуется религией. Если прочитаете, то не пожалеете, ведь подобная литература формировала мировоззрение поколений. Это значит, что отражения ее можно найти в произведениях современников Декарта, поздних сочинениях философов и литературных классиков. Такие книги нужно читать не раз и не два.

Рене Декарт интересная личность в философии и довольно необычная. Попробую кратко описать его мысли, прочитанные в книге. Декарт пишет, что с детства его учили читать и утверждали, что умные книжки помогут приобрести надежное знание что будет полезно в жизни. Когда он завершил курс наук то изменил свое мнение.
«Я настолько запутался в сомнениях и различных ошибках, что вся моё образование привело к осознанию моего невежества».Декарт пишет, что, хотя и философией занимались самые светлые умы прошлых веков, но несмотря на все их усилия, в ней и по сей день не обнаружено ни одной мысли, вокруг которой не велось бы дискуссий, и которую можно было бы считать несомненной.
«Как только возраст позволил мне выйти из-под влияния моих наставников, я забросил книжные занятия и решил не искать иной науки, чем ту которую смогу найти в себе, или в великой книге мира».Декарт считает, что геометрия и алгебра подчинена законам и формулам, и не может развивать умственные способности в полной мере. Поэтому он решил искать новый метод. Декарт создает метод познания и описывает четыре правила:Первое - принимать за истину только то, что со всей очевидностью кажется мне правильным. Иначе говоря - всячески избегать поспешности и предубеждений, не допускать в свои суждения ничего, что разум не видел бы предельно ясно и четко, исключая всякие сомнения.Второе - делить каждую из проблем, которую я исследовал, на столько маленькие части, на сколько возможно и нужно для более успешного ее решения.Третье — располагать свои мысли в точном порядке, начиная с предметов простейших и удобнее познаваемых и восходя постепенно к познанию более сложного. Причем такую очередность надо строить (в уме) и для тех вещей, которые в естественном порядке не предшествуют друг другу.Четвертое — везде (как при решении узловых трудностей, так и просматривая составляющие каждой) тщательно пересчитывать детали и внимательно осматривать целое, чтобы быть уверенным, что ничего не пропустил.Итоги:Данный метод, по мнению Декарта позволяет нам использовать наш разум если не идеально, то во всей полноте наших возможностей. Практикуя его Декарт был уверен, что сумерки перед умозрительными вещами – рассеиваются и ум все лучше воспринимает предмет, четче и подробнее. Актуален ли этот метод сейчас? По моему скромному мнению, человечество и в 21веке не избавилось от догм и предрассудков. В эпоху потока информации, способность критически мыслить и анализировать – является довольно редким явлением. Поэтому я считаю данный метод очень актуальным и нужным. Это умение анализировать, видеть каузальные связи и аргументировано мыслить. Рекомендую данную книгу, тем кто, как и я учится мыслить.
Достоинства

Для многих из нас Рене Декарт знаком из школьных учебников по математике, но как любая выдающаяся личность, он преуспел в разных науках. Среди них нашлось место и для философии. Данная книга представляет собой мощную методологическую основу для начинающих исследователей. Особенности её структуры и содержания хорошо иллюстрируют личность писателя и настроения эпохи. Поскольку Декарт предпочитал все воссоздать и описать с математической точностью, то и книга читается как четкое, сдержанное и выверенное произведение. Шаг за шагом автор выстраивает свою методологию читателю. Подробно рассказывать о дедукции я не стану, поскольку у Декарта это получается намного лучше. Однако при этом текст читается легко, не смотря на все, что было сказано выше. Складывается ощущение, что читаешь руководство пользователя, в котором доходчиво и подробно описывают все аспекты работы механизма. Теперь пару слов о влиянии эпохи. Во время написания этого творения, среди ученых и философов была распространена мысль о тотальной рационализации. Другими словами, все в мире можно познать, а процесс познания и его результаты уложить в математическую формулу. Именно математическую, поскольку математика перестала быть таинством или искусством (как в Древней Греции), а стала воплощением чистой мысли.
Итого, данная книга является классикой философии, которая открывает миру дедуктивный метод. Текст легко читается, поэтому будет интересен и познавательным широкому кругу читателей.

Произведение в полной мере раскрывает суть  философии Декарта. Моё отношение к этому мыслителю неоднозначное. С одной стороны, его мировоззрение реалистично, и в рамках рационального подхода, прогрессивно, содержит инновационные моменты. Он внедрил в нарождающуюся науку дедуктивные методы, новаторское использование математической методологии в самых различных научных направлениях, сформулировал основные правила познания (от простого к сложного, использование дедукции и т.д.) С другой стороны, мыслитель не видит принципиальной разницы между машинными конструкциями и живой природой и, именно с Декарта, начинается и утверждается примат разума и упрощённой рациональности, понимание мира, как сложного механизма.

Я принимался за картезианство с мыслью, что Рене Декарт - основатель новой европейской философии. Той самой, из которой потом вырастут просветители XVIII века, а из них уже понемногу сформируется европейская наука, какой мы её знаем. Однако от революционеров ожидаешь авангардного разрыва со всей предшествующей традицией, но Декарт, ругая схоластику, гарантом своей теории делает бога, доказывая его бытие чисто схоластическими методами. Тем более трудно читать, что в некоторых местах 4 из 6 частей - про доказательство бога. Иногда Декарта заносит и он говорит удивительные вещи, мол, там, где вера в бога нас ничему не учит, следует пользоваться разумом, но потом поспешно оговаривается, что, конечно, следует прислушиваться к авторитету святой церкви.Безусловно, любое публичное изложение мыслей есть акт социальный, а значит несёт на себе печать своего времени. Декарт, будучи деистом, всё-таки не успел докончить свою мысль о выдворении бога из мира. Всего несколько раз он упоминает, что, конечно, святая церковь учит правильно, но если вы присмотритесь к моим выводам, то поймёте, что и я не ошибаюсь. А раз бог всемогущ, то мог создать мир бесконечным числом способов...Если же отбросить бесполезную для деистического описания природы гипотезу бога, то у самого Декарта есть явные противоречия в философии. Он заявляет, что есть две субстанции: протяжённая (материальная) и мыслящая (идеальная), но их все создал бог, а значит он первейшая субстанция, а те две - только зависимые и производные. Так монизм или дуализм? Он также заявляет, что разум, будучи мыслящей субстанцией, то есть такой субстанцией, которая не имеет протяжённости (длины, ширины и глубины), покоится где-то в мозге, т.е. в определённом месте. Предварительно же Декарт доказывает, что пространство и вещь суть одно: значит у разума есть протяжённость, если он где-то обретается. Так что же, разум - это материя? Также Декарт заявляет, что мозг сообщает душе чувства и рождает в ней мысли. Каким образом? Связь между двумя субстанциями Декарт не объясняет, хотя и не говорит, что это делает лично Сам. Этим займутся уже его последователи. Проблема психофизического параллелизма им не решена и даже не намечена: он принимает это как данность. Заявляет, что ребёнок глупее взрослого, потому что у него больше доминирует тело. Предположим, но почему так? И таких моментов много.И всё-таки в Декарте больше правильного, чем неправильного. Сам он говорит, что не изложил никакой принципиально новой философии, потому что об этом уже говорили до него. Он только создал удобный метод философствования, был более прилежен и трудолюбив на этом поприще, нежели остальные.Для будущей европейской философии и науки Декарт - знаковое явление. После веков схоластической забитости, преклонения перед авторитетами святой церкви Декарт мужественно заявляет: думай своей головой. Человек - это разум, и больше ничего о человеке достоверно сказать нельзя. Опирайся на силу своего познания, работай столько, сколько нужно, и доводи своё знание до очевидных оснований. Из очевидных посылок рождаются очевидные следствия, но из тёмных посылок - никогда, пусть даже и сам логический приём был бы очевиден. Декарт, учившийся в лучшей школе для французских аристократов того времени, не понаслышке знаком с топорным схоластико-теологическим философствованием. Всю силу своей мысли он направляет на построение такой системы, которая бы созидала новое знание, а не повторяла уже известное, как это делали школьные профессора. И, живя в неспокойную эпоху религиозных конфликтов, Рене Декарт находит в себе мужество сказать: естественный свет разума позволяет познать всё, что есть в природе, достоверным образом; посмотрите, как это сделал я, и попробуйте сами. Гуманистическим посылом своей философии Декарт поднялся на высоту своего времени, а может быть и выше.