Война и Мир. Чтение на все времена

Рецепт таков. Ртуть смешивают с животным жиром, серой и втирают в ноги. Как вариант проводят общую меркуризацию, помещая пациента в закрытое помещение с чашей подогретой ртути. Если человек не умирает, проявляется положительный результат. Ртуть отличный антисептик, и возбудитель заболевания, трептонема, весьма чувствителен к ней.

Иван Грозный скоропостижно умирает. На престол, по решению Земского собора восходит средний сын Федор, «постник и молчальник, святой на троне». Он царствует 14 лет, устанавливает великий мир на земле Русской нескончаемыми молитвами. Фактически правит его опекун, боярин Борис Годунов. В сорок лет (1598 г.) царь преставляется, не оставляя наследников и, ссылаясь на волю божью, письменного завещания. Семью годами ранее, в результате несчастного случая, погибает младший сын Грозного от седьмого брака, незаконнорожденный и не имеющий прав на престол, царевич Дмитрий. Был бы он хорошим царем, повернись ножик в его руках, во время приступа эпилепсии иначе? Неизвестно. По свидетельствам иностранного путешественника Д. Флетчера он любил бить палкой гусей и кур, пока те не издохнут, находил удовольствие в том, чтобы смотреть, как режут скот. Впрочем, как бы то ни было, Дмитрий Иоаннович канонизирован РПЦ. Династия основной, московской ветви Рюриковичей, прерывается. Жена Федора, Ирина – сестра Годунова, через неделю после смерти мужа объявляет о желании постричься в монастырь. Действительно, она уходит в Новодевичий, освобождая дорогу на престол своему брату. Начало царствования Годунова успешно. Однако, молитв его предшественника, видимо, недостает. В 1601—1603 годах, после долгих дождей и ранних морозов, погубивших урожай, начинается сильнейший голод. Стоимость зерна вырастает в сто раз. Хозяйственные господа и настоятели монастырей придерживают его в амбарах, ожидая дальнейшего повышения цен. Царь не решается приказать пустить хлеб на распродажу. Погибают полмиллиона человек.

В 1604 году, с отрядом козаков и поляков (14 000 человек) начинает поход из Польши на Москву Лжедмитрий Первый. Правительственная армия под руководством Василия Шуйского, триста пушек с грамотными артиллеристами, обученные попеременной стрельбе стрельцы, разбивают войско самозванца. Все бы хорошо, но в следующем году, после обильной трапезы, последний раз осмотрев Москву с башни, Годунов чувствует «дурноту», и «лишившись языка», умирает. Царем становится его шестнадцатилетний сын Федор (Второй), при регентстве матери, Марии Годуновой (Скуратовой), дочери поверенного Ивана Грозного Малюты Скуратова. Царь не успевает венчаться на царство. Часть войска принимает присягу Лжедмитрию.

«Избранный царь», т.е., Годунов, и его преемники, по мнению народа, не равен царю «наследному, правителю Божией волею, а не человеческим соизволением». По этой причине, а также и от того, что царские войска развязали на местах жестокие репрессии против сторонников самозванца, москвичи настроены против нового, хотя бы разумного и доброго правителя. Не улучшает имидж Годунову младшему происхождение по деду от Малюты Скуратова. Процарствовав полтора месяца, Федор и Мария Годунова, погибают от рук предателей («народ безмолвствует»). Патриарх Иов, союзник несостоявшейся династии лишается сана и ссылается в монастырь. Его место занимает архиепископ рязанский Игнатий. Ксения Годунова, сестра неудачливого монарха, удаляется в монастырь.

Итак, в июне 1605 года Лжедмитрий Первый, согласовав детали с Думой, торжественно въезжает в Кремль и встречается с матерью Дмитрия, Марией Нагой. Та признает в новом помазаннике сына, правдоподобно, с рыданиями, возможно, чтобы оставить стены монастыря. Отныне Дмитрий называет Думу Сенатом, а себя – императором («Цезарем»). В целом, его правление идет стране на пользу. Многие бояре возвращаются из ссылки. Приостанавливается закрепощение крестьян, уменьшаются налоги, поднимается экономика. Убираются препятствия к перемещениям внутри государства, и за пределы. Польский король не получает обещанные русские земли. Вместе с тем, в массах не популярны планы войны с Турцией, еще ярым крымско-татарским Крымом (недавно у стен столицы отражен очередной набег), личная гвардия, набранная из немцев, а также и фривольные европейские порядки.

Все это было бы не так плохо, вполне сносно, но, в середине мая 1606 г. на свадьбу Дмитрия и его возлюбленной, дочери польского воеводы Марины Мнишек приезжают две тысячи поляков. Во время празднества пьяные гусары задирают прохожих, врываются в дома, нападают на женщин. Этим пользуется боярин Василий Шуйский. Он созывает народ якобы для защиты царя. По ходу, однако, действие перетекает в свою противоположность. Спасаясь от толпы, раненый Дмитрий попадает в руки отряда стрельцов внешней охраны. Те пребывают в замешательстве, затем присоединяются к побеждающей стороне. Посылают еще раз за Марией Нагой. Из уст прибывшего гонца доносится нечто вроде; «Марфа ответила, ее сын убит в Угличе». Лжедмитрий Первый он, или Дмитрий, не известно до сих пор – погибает. Тело еще недавно почитаемого монарха, с вложенной в рот шутовской дудочкой, три дня возят привязанным к телеге по городу. Это, в любом случае, не к добру. Многие открыто скорбят. На могиле царя отмечаются зловещие знамения. Тело выкапывают, сжигают, смешивают прах с порохом и выстреливают в сторону Польши.

Толпа приверженцев «выкликивает» Василия Шуйского (суздальская ветвь Рюриковичей) царем, и тот им становится. Сменяется Патриарх, с Игнатия на Гермогена. Нового, еще менее легитимного правителя, с самого начала ожидают суровые испытания. В октябре 1606 г. Москву осаждает 100-тысячное войско уполномоченного представителя следующего Лжедмитрия, галерного гребца, теперь великого воеводы, Ивана Болотникова. В стане восставших назревает раскол. Бояре и беглые крестьяне не способны образовать устойчивый союз. Москвичи готовы сдаться Они требуют лишь показать фигуру лишь сколько-нибудь похожую на настоящего царевича. Но таковой у «воеводы Дмитрия» Ивана Болотникова в данный момент не находится. Михаил Молчанов, один из убийств царевича Федора, некогда доверенное лицо Лжедмитрия Первого, и, наконец, самозванец, отказывается принимать участие в рискованной борьбе лично. Предпринятый поспешно в октябре, штурм столицы Болотникову не удается. Войско крестьянского предводителя, терпя поражения, отступает до Тулы. Удается набрать новые силы, 40 тысяч бойцов, и осуществить второй поход на Москву. В ста километрах юго-восточнее столицы, под Каширой в июне 1607 г. происходит сражение с войском царя, Василия Четвертого (Шуйского). Крестьянские повстанцы неплохо организованы. У них есть эффективная артиллерия, они в одном шаге от победы. Но, некий тульский воевода с 4-тысячным отрядом изменяет Болотникову, ударяет в тыл ополчения, и сеет панику. Восставшие рассеиваются. Однако, многие выжившие ополченцы участвуют в борьбе сторон, за или против, самозванцев Дмитрия Второго и Третьего.

…Задел Михаила Молчанова с Лжедмитрием для войска Ивана Болотникова был по сути верен, но поиски реального человека на эту роль слишком затянулись. Некоторое время, в Польше и Украине (протекторате Польши) роль царевича исполнял сам Молчанов. Но, в Москве его слишком хорошо знают. Лишь в начале 1607 г., в Белоруссии, также бывшей тогда частью Речи Посполитой (название польско-литовского государства, калька с латыни res publica – «Республика»), находится подходящий по фигуре, возрасту, другим параметрам, человек. В ореоле таинственности, сначала как родственник царя, Андрей Нагой, Лжедмитрий Второй предстает пред народом лишь на исходе весны 1607 г.

Этот Лжедмитрий не успевает ни к первому, ни ко второму походу Болотникова на Москву. Опаздывает он и в Тулу, где, 10 октября войска Шуйского, изменив направление течения реки, вынудили к сдаче остатки крестьянской армии. Но, в любом случае, теперь под его именем собираются 27 тысяч человек. Попытать удачи желают поляки, донские и запорожские казаки, стрельцы, дворяне и боевые холопы. Лжедмитрий выигрывает несколько сражений. Москву, окруженную каменными белыми стенами (по нынешнему Бульварному кольцу) взять не удается. Расположившись лагерем в Тушино, Лжедмитрий пытается блокировать столицу. Ему удается перехватить Марину Мнишек, и, после некоторых уговоров, жениться на ней. Также «заместителю царя» удается привлечь на свою сторону митрополита Филарета. Этот священник становятся дублером московского патриарха. Наступает двоевластие. Шуйский и Лжедмитрий Второй (точнее, польские телохранители, контролирующие хозяина) правят страной параллельно. Василий Четвертый добивается некоторых успехов с помощью воеводы Скопина-Шуйского и участия недовольной усилением католической Польши, протестантской Швеции. Польские наемники открыто выказывают пренебрежение своему русскому «царику». В конце концов, забравшись под рогожку в телегу, Лжедмитрий отправляется в Калугу.

В этом городе еще очень силен дух Болотниковского восстания. Только здесь самозванец начинает играть самостоятельную роль, и будто бы обретает второе дыхание. Оставшийся без царского имени Тушинский лагерь теряет значение второй русской столицы и сжигается. Высокомерное польское войско рассеивается.

Лжедмитрий осаждает Москву уже с новым ополчением. В среде бояр-«перевертышей» зреет замечательная идея. Что если убрать с политического поля, как Василия Шуйского, так и самозванца, а затем всем миром выбрать нового царя? В Москве дворяне, действительно, свергают Василия Четвертого, насильно стригут царя в монахи и, ждут ответных действий от приближенных Лжедмитрия. Но те исполнять данное обещание не спешат. Их позиции замечательно укрепляются. Чтобы заполнить вакуум власти, Семибоярщина выбирает царем польского королевича Владислава Вазу, старшего сына Сигизмунда Третьего. Русское общество поляризуется. К Лжедмитрию, оттесненному в Калугу, стекаются униженные и оскорбленные бедные люди, казаки и козаки. Окружение Владислава точнее, его представителей на Руси, пополняют дворяне.

Вне иерархии, слишком уж однородные народные массы входят во власть темных инстинктов. Понятие правосудия, как таковое, перестает существовать. Раскручивается колесо бессмысленного террора ко всем сколь-нибудь подозрительным и «неправильным» лицам. Более того. Лжедмитрий рассчитывает призвать к походу на Москву уже перемещающихся в Центральную Россию крымских и ногайских (астраханских) татар, турок, чтобы тем сразу поправить все свои дела. Но, его планам не суждено сбыться. В отместку за одну из жертв террора, самозванца убивает его собственный телохранитель.

Итак, Василия Шуйского насильно постригают в монахи. Вместе с двумя братьями он содержится в замке, сто километров от Варшавы. Собственных детей у бывшего монарха нет. Претендовать на престол может трехлетний сын Марии Мнишек, Иван, но, все же, царевич еще слишком мал. Царь Владислав не популярен в народе. Кроме того, он не рискует лично выехать из Польши в Москву, и, похоже, охладевает к идее стать правителем Руси. Почва для появления третьего Лжедмитрия все еще плодородна.

И самозванец объявляется, в январе 1611 г., в осаждаемом шведами Ивангороде (150 километров западнее места, где будет стоять Петербург). Лжедмитрию Третьему удается собрать ополчение в Пскове, и даже отогнать завоевателей. Однако, придя к власти, самозванец медлит с продвижением в Москву. Он пускается в распутную жизнь, совершает насилия над горожанами и, незаметно для себя теряет популярность. Преданных ему лично казаков заговорщики удаляют из Пскова, якобы для борьбы с осадившими пригороды шведами. Лжедмитрий чувствует что-то неладное и пытается бежать. Его ловят, сажают в клетку и везут в Москву. Самозванца убивают в пути, или же казнят в столице.

Москва тем временем, занята поляками, ведь номинально царем является пятнадцатилетний Владислав Ваза. Он избран, но не коронован. Патриарх Гермоген (номер первый), вначале лояльный к иноземному правителю, осознав замыслы шляхтичей, освобождает народ от присяги. Грамоты Гермогена находят отклик, прежде всего в Рязани, где уже формируется народное ополчение. Поляки посылают на разорение рязанских городов зависимых от них козаков Малороссии. Одна часть реестровых погибает, другая занимает сторону народа. Между тем, на борьбу поднимается и Нижний Новгород. В середине марта 1611 г. два ополчения соединяются под Москвой. Всего их, ни много ни мало, сто тысяч человек. Оккупационные силы насчитывают пять тысяч поляков и две тысячи немцев. Они проводят в городе масштабные репрессии, поджигают дома, чтобы справиться с возмутившимся народом еще до начала штурма. От огня и стали погибает семь тысяч горожан. В союзе с поляками состоят бояре и зависимые холопы.

Штурмовать высокие белокаменные стены ополчение не решается. Оно создает свой Земский собор и системы государственной власти. Однако, между двумя силами – дворянством, стремящимся восстановить крепостнические порядки, и казачеством, желающим сохранить вольности, возникает разлад. Этим пользуются поляки. Их подложные грамоты свидетельствуют о том, что рязанский вождь ополчения Ляпунов настроен казачество уничтожить. Казаки вызывают Ляпунова «на круг», где без разбирательств и суда, на эмоциях убивают. Как следствие, большая часть дворян покидает лагерь. Умирающий от голода в темнице Чудова монастыря, патриарх Гермоген призывает народ теперь уже не подчиняться подмосковным воеводам Д. Трубецкому и И. Заруцкому. Впрочем, архимандрит влиятельного Троице-Сергиевого монастыря Дионисий выступает за сплочение именно под их началом. Крупный казачий отряд остается на осаде Москвы до середины лета 1612 г. При подходе отрядов второго ополчения он уходит в Астрахань, и в дальнейших боевых действиях с интервентами не участвует. У Заруцкого есть козырь – Марина Мнишек с сыном Лжедмитрия Второго. Атаман желает впоследствии использовать его в своих собственных целях. У стен столицы остаются силы Трубецкого, непосредственно в убийстве Ляпунова не замешанного.

1. Сигизмундов план, 1610 г.

2. Царь и бояре

3. Кремль времен Смуты

4. Патриарх Гермоген, икона

5. Красная площадь, ретроспектива

6. Вид на Спасские ворота Кремля

7. Православный храм

8. Русская изба

1. Сигизмундов план, 1610 год, до разрушений 1612 г. Север здесь справа. В излучине реки Неглинки (тогда в ней можно было ловить замечательную рыбу) располагается Кремль.

Интересно, что расположены башни и стены Кремля ныне не совсем так, как на карте, хотя архитектурный комплекс сформирован уже при Иване Грозном и его отце, Василии Третьем.

2. Освобождение Москвы от польских захватчиков, 1612 г.

3. Образ правления московских государей, до эпохи Петра Первого.

4. Патриарх Гермоген, икона достоверно отражающая настрой времени.

5. Красная площадь. Сравнение с современным временем. Вид на Главный Универсальный Магазин, построенный в 1896 году на месте торговых рядов.

6. Красная площадь, участок у храма Василия Блаженного. Сам храм состоит из девяти отдельных церквей, соответственно, со своими Престолами. Построен он в 1555—1561 годах, по распоряжению Ивана Грозного. Обиходное название Покровский (Троицкий) собор получает по имени юродивого и святого, Василия Блаженного (Нагого), упокоенного здесь же.

Вплоть до 1813 года, у Покровского собора, вдоль кремлевской стены, там, где сейчас расположен Мавзолей, тянется оборонительный ров, заполненный водой из Неглинки. За кремлевской стеной, на фотографии девятнадцатого века видны купола, снесенного в 1932 году Чудова монастыря.

Москва начала двадцатого века отличается от нынешней столицы так же, как румяная, бойкая, любящая наряды девушка от бледной, не понимающей, чего она желает, меланхоличной дамы.

7. Православный храм.

1) Православный престол являет собой стол квадратной формы, место таинственного присутствия Бога. Здесь располагаются священные реликвии. (1) – антиминс, платок, со знаком креста, с вшитыми в него частицами мощей какого-либо великомученика, а также и подписью архиерея епархии, к которой относится храм. Антиминс является своего рода документом, разрешающим совершение литургии. При совершении богослужения антиминс разворачивается. На него ставятся потир и дискос – сосуды для вина и хлеба, необходимые для причащения. Прикасаться к платку могут священнослужители в полном служебном облачении. В определенных случаях, благодаря своей силе, антиминс может заменять собой и сам престол.

(2) Евангелие (Новый Завет).

(3) Один или два, напрестольных креста. Кресты применяются при совершении литургии, на благословение молящихся на выход из храма, освящении воды на Богоявление, и особенно торжественных молебнах.

(4) Дарохранительница (кивот). Священный сосуд, шкатулка, где хранятся святые Дары – Тело и Кровь Христовы, используемые для причащения (Евхаристии, от др. греч. благодарение, честь, признательность). Тело – круглый, раздвоенный, в знак божественной и человеческой природы Иисуса Христа, напоминающий печать кусочек хлеба, просфора, приготовляется из пшеничной муки, с добавлением дрожжей, на воде и соли. Вино – в православии обычно красное, сладкое (кагор). В латинском обряде литургический хлеб называется опресноком, гостией (лат. «жертва»), либо облаткой (лат. «приношение, предложение»). Он выпекается исключительно из смешанной с водой муки, и напоминает тонкую монету. Вино, как правило белое.

Таинства Евхаристии состоят из а) проскомидии (греч. «подношение»), когда священник, после чтения молитв о ниспослании Святого Духа, в присутствии многих верующих, но и при закрытых Царских Вратах приготовляет на Престоле Кровь и Тело. Вино смешивается с водой и вливается в потир. Просфоры надрезаются специальным копием – ритуальным обоюдоострым ножом с треугольным лезвием. в) Литургии оглашенных (наставляемых в вере, а также кающихся и отлученных от причастия). В великой ектении возносятся глобальные, затем меньшие, общецерковные и общественные, затем и личные прошения. а) Литургии верных (присутствуют только лица, принявшие крещение). Приготовленные Святые Дары переносятся с жертвенника на престол через Северные врата. Оставшиеся одни священники читают евхаристическую молитву, по окончании которой происходит Возношение (поднимание вверх) Святых Даров. В этот момент, таинственным образом, вино и хлеб претворяются в Кровь и Тело Христовы.

Священники причащаются, затем причащают Святых Христовых Тайн и мирян.

В римском обряде Евхаристическая Литургия называется Месса (возможно, от римского missio – «миссия»). Принципиальных различий нет. Служба проводится на латыни.

2) Жертвенник. Четырехугольный стол, укрытый в такие же «одежды», что и престол, слева от горнего места (северная часть храма). Место расположения священных сосудов, а также хлеба и вина – даров, пригодных для совершения евхаристии. В перерывах между богослужениями жертвенник закрывается пеленой.

Горнее место – часть православного храма напротив престола, у центральной части восточной стены. В небольшой нише, на возвышении устроена кафедра (трон, Горний престол) для архиерея. Трон окружают полукругом сиденья (синтрон) священников меньшего ранга. В некоторых приходских храмах горнее место обозначено лишь лампадой, либо же подсвечником со свечами.

3) Алтарь. Пространство между полукруглой (восточной) стеной – апсидой и иконостасом.

4) Пономарская (северная), она же иногда «райская», из-за сюжетов росписи, дверь в иконостасе.

5) Ризница (ризохранилище, диаконник). Место в алтаре, несколько шкафов, либо отдельное помещение для хранения богослужебного одеяния священников и церковной утвари.

В ризницу ведут южные, иначе диаконные двери иконостаса.

Духовное лицо, отвечающее за ризницу – ризничий. В католических храмах ризница называется также сакристия (лат. sacrum – священная утварь). Месса начинается с торжественного выхода священнослужителей из сакристии. Здесь же можно приватно переговорить с духовным лицом.

Пономарь – др. греч. – «привратник», он же алтарник, дьячок, служитель православной церкви, обязанный звонить в колокола, петь на клиросе, следить за порядком.

Дьякон – от др. греч. – служитель, лицо, проходящее служение на первой степени священства. Ниже в церковной иерархии лишь подьячий, иподиакон – клирик (исто верующий, но не рукоположенный в сан прихожанин). Дьякон не вправе самостоятельно совершать таинства. Обращение к дьякону в торжественных случаях, обычное, но не зарегистрированное в церковном протоколе: «Ваше благовестие», «Ваше громогласие», или «Ваше боголюбие».