Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия
Деструкция (Zersetzung). На жаргоне *Штази – комплекс методов, применяемых при инфильтрации неформальных диссидентских групп (например, срыв встреч через агентуру) и при оказании давления на отдельных лиц, от провоцирования «профессиональных неудач» до психического террора и даже физической ликвидации.
«Женщины за мир» («Frauen für den Frieden»). Берлинская независимая группа, образованная на гребне протеста против мобилизации женщин в армию, предусмотренной *законом о воинской повинности в ГДР от 25 марта 1982 года. Впоследствии группа занималась широким кругом вопросов гражданских прав в ГДР.
Закон о воинской повинности. Закон, принятый Народной палатой ГДР без всякой предварительной огласки 25 марта 1982 года и предусматривавший возможность мобилизации в армию женщин «для повышения оборонного потенциала ГДР». По мнению многих оппозиционеров, закон выявил милитаристский характер государства. На волне стихийных протестов против закона была создана группа *«Женщины за мир».
«Инициатива за мир и права человека» (Initiative Frieden und Menschenrechte). Возникшая в марте 1986 года первая оппозиционная группа, действовавшая вне Церкви. С июня 1986 года издавала журнал «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай»). Попытки разгромить это нелегальное издание привели к нашумевшему захвату Сионской кирхи органами *Штази в ноябре 1987 года. В январе 1988 года некоторые деятели группы были арестованы и высланы на Запад. К группе имели отношение многие из тех, кто впоследствии сыграл заметную роль в переломных событиях 1989 года.
«Круглый стол» 7 декабря 1989 года. Был созван по примеру польского *«круглого стола» и должен был служить переходным этапом к проведению демократических выборов. При всей неопределенности его полномочий (в конституционном праве отсутствовали соответствующие положения) положил начало новой модели политической практики. В «круглом столе» приняли участие представители государственной власти (*СЕПГ и союзных с ней партий, массовых организаций) и оппозиционных групп. Каждая группа, независимо от числа членов, имела один голос. Просуществовавший лишь до выборов 18 марта 1990 года, форум способствовал, однако, роспуску *Штази и окончательному лишению СЕПГ власти.
«Мечи на орала» («Schwerter zu Pflugscharen»). Лозунг и символ независимого движения за мир, принятые в 1981 году на второй *Декаде мира. С 1981 года стали популярны нашивки со словами из Книги Исаии и рисунком, изображающим скульптуру Е. Вучетича «Перекуем мечи на орала» перед зданием ООН в Нью-Йорке (дар Организации Объединенных наций от Советского правительства). Власти пытались полицейскими мерами запретить нашивки, особое давление оказывалось на школьников, но это привело лишь к увеличению популярности эмблемы, ставшей главным символом демократической оппозиции в ГДР. В противовес этому движению *ССНМ весной 1982 года организовал собственную кампанию под лозунгом «Мир нужно защищать – мир не должен быть безоружным».
Народное восстание 17 июня 1953 года. Антикоммунистическое восстание, вызванное неожиданным повышением норм производительности труда. Охватило многие города ГДР. Наибольшего масштаба достигли массовые выступления в этот день в Берлине. Они были жестоко подавлены армией при помощи советских войск. Всего в уличных сражениях по всей ГДР погибли 267 гражданских лиц. В результате берлинского восстания в *СЕПГ прошла внутренняя чистка: около 300 тысяч человек были исключены из партии, на треть изменился состав ЦК.
«Новый форум» («Neue Forum»). Общественное движение, начало которому положил призыв к власти о диалоге с обществом от 9 сентября 1989 года, составленный группой оппозиционеров в доме Кати Хавеман, вдовы Роберта Хавемана. Обобщенность формулировок позволяла людям различной политической ориентации присоединяться к движению. Это был скорее форум общественно-политических дебатов, чем группа с собственной программой. Его роль на начальном этапе перемен обусловлена осознанным отказом от организационных форм. Форум не трансформировался в политическую партию и распался накануне первых свободных выборов в 1990 году.
«Открытый труд» («Offene Arbeit»). Проводимая в приходах Евангелической церкви с 1970‐х работа с молодежью, преимущественно из маргинальных социальных групп или групп, обреченных в ГДР на дискриминацию и криминализацию, таких как хиппи и панки. Часто имела неконвенциональные формы и содействовала формированию критической позиции. Название кампании предложил пастор Клаус-Юрген Вицисла.
«Прочный мир» («Frieden konkret»). Пацифистские семинары, начавшиеся 5–6 марта 1983 года в Берлине под лозунгом «Реально для мира». В них приняли участие делегации 37 пацифистских групп, главным образом столичных. Вдохновителем мероприятия был пастор Ханс-Йохен Чихе. Затем семинары проводились ежегодно в разных городах ГДР, привлекая все больше групп. Первоначально они были посвяшены обмену опытом, но со временем приобрели политический характер, что отражалось в их заявлениях, от года к году все более громко требовавших демократизации общества и государства. В период между семинарами действовала координационная комиссия, готовившая встречи.
СЕПГ – Социалистическая единая партия Германии (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands, SED). Коммунистическая партия советского образца. Образована 26 апреля 1946 года в советской оккупационной зоне в результате объединения Коммунистической партии Германии (KPD) и Социал-демократической партии Германии (SPD). Руководящие структуры партии (политбюро, Центральный комитет) концентрировали в своих руках всю государственную власть (гарантированная Конституцией «руководящая роль партии»). Членства в партии требовали профессиональная служба в армии, должности в массовых организациях, руководящие посты в экономике, администрации и образовании. В декабре 1989 – феврале 1990 года, после падения Берлинской стены и выхода из партии части ее членов, присоединившихся к созданной в октябре 1989 года *Социал-демократической партии ГДР, оставшаяся часть СЕПГ была преобразована в Партию демократического социализма.
Следственная комиссия по истории и последствиям диктатуры СЕПГ в Германии (Enquete-Kommission «Aufarbeitung von Geschichte und Folgen der SED-Diktatur in Deutschland»). Специальная комиссия бундестага в 1992–1994 годах в составе депутатов и экспертов, созданная для всестороннего изучения механизмов власти в коммунистической системе ГДР. Предшественница *Следственной комиссии по преодолению последствий диктатуры СЕПГ в процессе объединения Германии. Заключительный доклад комиссии должен был служить основанием для всех парламентских решений, касающихся территории бывшей ГДР.
Следственная комиссия по преодолению последствий диктатуры СЕПГ в процессе объединения Германии (Enquete-Kommission «Überwindung der Folgen der SED-Diktatur im Prozeß der deutschen Einheit»). Специальная комиссия бундестага в 1994–1998 годах. Изучала социальные последствия коммунистической системы в ГДР для объединенного немецкого государства. Преемница *Следственной комиссия по истории и последствиям диктатуры СЕПГ в Германии.
Социал-демократическая партия ГДР (Sozialdemokratische Partei, SDP). Летом 1945 года после разгрома Третьего рейха в восточной (советской) зоне оккупации на основе зональных социал-демократических организаций была воссоздана Социал-демократическая партия Германии. В апреле 1946 года она объединилась с Коммунистической партией Германии в Социалистическую единую партию Германии. Вновь создана в качестве отдельной СДП ГДР 7 октября 1989 года в Шванте под Берлином. Западногерманская Социал-демократическая партия Германии (СДПГ) после некоторых колебаний оказала поддержку восточногерманским социал-демократам. На начало 1990 года партия насчитывала 100 тысяч членов и на выборах в Народную палату (март 1990 года) получила 21,99 % голосов. В январе 1990 года изменила название на СДПГ, а 9 июня 1990 года на съезде в Галле объединилась с западногерманской СДПГ.
ССНМ – Союз свободной немецкой молодежи (Freie Deutsche Jugend, FDJ). Восточногерманский комсомол, основанный в марте 1946 года; основной «приводной ремень» *СЕПГ в работе с молодежью и главный инструмент навязывания ей коммунистической идеологии. Невступление в ССНМ рассматривалось как проявление независимости и могло осложнить жизненный старт. В 1980‐х в ССНМ состояло 75 % молодежи в возрасте 14–25 лет.
Фонд изучения диктатуры СЕПГ (Stiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur). Созданный в июне 1998 года бундестагом федеральный фонд со штаб-квартирой в Берлине для поддержания многостороннего изучения существовавшей в Германии диктатуры *СЕПГ. Фонд поддерживает различные гражданские начинания в этом направлении, собирает, в частности, свидетельства о сопротивлении и репрессиях, финансирует исторические публикации. При фонде созданы архив и специализированная научная библиотека. Сотрудничает с неправительственными организациями в других посткоммунистических странах, в частности в программе «Места памяти».
Штази – Служба государственной безопасности (Staatssicherheitsdienst), Министерство государственной безопасности (Ministerium für Staatssicherheit). Разведка и политическая полиция ГДР, созданная 8 февраля 1950 года. Компетенция Штази: агентурная деятельность на Западе, контроль над гражданами ГДР, нейтрализация оппозиции. Разрастающийся аппарат приобрел право контроля над всеми областями общественной жизни, ограничивавшегося только принципом партийного руководства *СЕПГ. В методах работы жестокость постепенно уступала место использованию технических средств и приемам психологического давления. На момент роспуска в Штази было 91 тысяча штатных работников и 173 тысячи сексотов.
Экологическая библиотека (Umweltbibliothek). Основана в сентябре 1986 года по инициативе оппозиции. Размещалась в подвале приходского дома при Сионской кирхе в Берлине. Ее главной, но не единственной целью был сбор информации и распространение знаний об охране окружающей среды. Служила также местом обмена информацией по политическим темам. При библиотеке действовала галерея, проводились художественные выставки экологической тематики, лекции, киносеансы и концерты. Здесь печатались также подпольные журналы «Экологическая библиотека», «Экологические листки» («Umweltblätter»), некоторые номера журнала «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай»). Среди основателей Вольфганг Рюдденклау, Карло Йордан, Зильке Шустер, Берт Шлегель.
Штефан Волле (С. П.)Рудольф Баро (Rudolf Bahro)
18.11.1935 – 05.12.1997
Левый социолог и философ, автор нашумевшей в 1970‐х книги «Альтернатива. К критике реального социализма».
Родился в Бад-Флинсберге (ныне Сверадув-Здруй) в Силезии в крестьянской семье. Экзамен на аттестат зрелости сдал в 1954 году в Фюрстенберге.
В 1954–1959 годах изучал философию в Университете им. Гумбольдта в Берлине. В 1954 году вступил в *СЕПГ. Будучи убежденным коммунистом, во время *венгерской революции 1956 года протестовал против политики дезинформации, осуществляемой СЕПГ; тогда же впервые попал под наблюдение *Штази.
По окончании университета работал в Зеелове (округ Бранденбург) редактором сельской газеты и в Грайфсвальде в редакции университетской партийной газеты. В 1965 году стал заместителем главного редактора молодежного журнала «Форум», но вскоре был уволен за публикацию «сомнительного» произведения Фолькера Брауна «Самосвалы». В 1967–1977 годах работал на фабрике синтетических материалов в Берлине (Вайсензее).
*Вторжение в Чехословакию 1968 года стало причиной протеста Баро, что снова привлекло к нему внимание Штази, на этот раз более пристальное.
В 1972–1975 годах был аспирантом в Лойно-Мерзебургском высшем техническом училище. Подготовил диссертацию об эффективности использования выпускников университетов и высших профессиональных училищ в экономике и проблемах трудоустройства молодых специалистов. С этой целью без разрешения властей проводил социологические опросы. Несмотря на предварительную положительную оценку, работа была отклонена из‐за вмешательства Штази, по заказу которого был подготовлен отрицательный отзыв. Причиной отклонения диссертации было названо то, что автор под видом научной работы осуществлял с 1973 года критику реального социализма. Этот отзыв базировался на первоначальном варианте диссертации, который передала в Штази бывшая жена Баро.
В 1974 году Штази учредило над Баро практически постоянный надзор, но не препятствовало ни дальнейшей его работе над диссертацией, ни передаче готовой рукописи в ФРГ. После издания книги «Альтернатива. К критике реального социализма» и распространения ее главных тезисов западными СМИ (фрагменты работы первоначально были напечатаны в еженедельнике «Шпигель») Баро 23 августа 1977 года был арестован по обвинению в «разведывательной деятельности» и исключен из СЕПГ.
30 июня 1978 года восточноберлинский суд приговорил Баро к 8 годам лишения свободы за «передачу информации другому государству и разглашение государственной тайны». Он был заключен в тюрьму *Баутцен-II, но в результате международного давления и протестов был освобожден в октябре 1979 года по амнистии, объявленной к 30-летию ГДР. Власти позволили ему выехать с семьей в ФРГ.
В 1970‐х – начале 1980‐х среди восточногерманской интеллигенции многие изучали «Альтернативу», нелегально распространявшуюся в машинописных копиях. Книга попадала и ко многим членам СЕПГ, раскрывая перед ними действительную картину «реального социализма». Однако работа не оказала влияния на более позднее поколение – поколение перелома 1989 года – и не сыграла никакой роли в политических изменениях этого времени.
В 1980 году Баро защитил в Ганноверском университете диссертацию на основе «Альтернативы», а в 1983 году получил полную докторскую степень.
В ФРГ участвовал в процессе интеграции социалистических сил, в том числе социал-демократических и альтернативных групп. Был членом-учредителем Партии зеленых, а в 1982 году избран в состав ее руководства. Считался так называемым фундаменталистом, в результате серьезных политических разногласий в 1985 году вышел из партии. Отстранившись от «зеленых», он стал горячим сторонником Михаила Горбачева, который, по его мнению, наиболее полно проводил в жизнь концепцию «Альтернативы».
Осенью 1989 года Баро вернулся в Восточный Берлин. На чрезвычайном съезде СЕПГ выступил с сенсационной речью, в которой призывал остановить экономическое развитие и перейти к экологическому образу жизни. В сентябре 1990 года принял должность профессора в Университете им. Гумбольдта и основал Институт социальной экологии.
Вторая после «Альтернативы» значительная книга Баро – «Логика спасения» (1987). В ней он подверг фундаментальной критике способы управления производством, которые ведут к разрушению окружающей среды. Им он противопоставил «субъективность спасения», которая начинается с преображения самого себя посредством медитации и изменения образа жизни и простирается до перестройки материальных основ общества. В последние годы жизни работал над новым пониманием политики на основе идей Платона, Иоахима Флорского (государство Божие, в котором царит любовь и равенство) и Жана Гебсера (идея «homo integralis»).
В 1995 году заболел раком. Умер в Берлине.
Гунтольф Герцберг (С. П.)I.Чему учит пример Бетховена // Вопросы философии. 1970. № 12; То же на англ.: The Alternative In Eastern Europe. London; New York: New Left Books/Verso, 1978.
Логика спасения. [Реферат]. М.: ИНИОН, 1989.
Письма Р. Баро М. С. Горбачеву и В. М. Фалину // Фалин В. М. Конфликты в Кремле: сумерки богов по-русски. М.: Центрполиграф, 1999; 2016.
In dieser Richtung. Gedichte. Berlin (DDR): Verlag Volk und Welt, 1960.
Die Alternative. Zur Kritik des real existierenden Sozialismus. Köln, 1977; Hamburg, 1980; Berlin, 1990; То же на англ.: The Alternative In Eastern Europe. London; New York, 1978.
Die nicht mit den Wölfen heulen. Das Beispiel Beethoven und sieben Gedichte. Köln: Europäische Verlagsanstalt, Köln, 1979.
Elemente einer neuen Politik. Zum Verhältnis von Ökologie und Sozialismus. Berlin, 1980; То же на англ.: Socialism and survival. London, 1982.
Was da alles auf uns zukommt. Perspektiven der 80er Jahre / mit E. Mandel und P. von Oertzen. Band 1. Entwicklungstendenzen in Ost und West; Band 2. Die politischen Perspektiven der 80er Jahre. Berlin (West), 1980.
Les conditions du changement // L’Alternative. 1980. № 2.
Plädoyer für schöpferische Initiative. Zur Kritik von Arbeitsbedingungen im real existierenden Sozialismus. Köln, 1980.
Wahnsinn mit Methode. Über die Logik der Blockkonfrontation, die Friedensbewegung, die Sowjetunion und die DKP. Berlin (West), 1982.
From Red to Green. Interviews with New Left Review. London, 1984.
Radikalität im Heiligenschein. Zur Wiederentdeckung der Spiritualität in der modernen Gesellschaft / mit J. Foudraine, A. Holl und E. Fromm. Berlin (West), 1984.
Pfeiler am anderen Ufer. Beiträge zur Politik der Grünen von Hagen bis Karlsruhe. Berlin (West), 1984; То же на англ.: Building the Green movement. London, 1986.
Logik der Rettung. Wer kann die Apokalypse aufhalten? Köln, 1987; Stuttgart; Wien, 1989; Berlin, 1990; То же на англ.: Avoiding Social and Ecological Disaster: The Politics of World Transformation. Washington, 1994.
Die Zukunft der Demokratie. Entwicklungsperspektiven in Ost und West / mit L. Neidhart, N. Leser und M. Voslensky. Wien, 1988.
Rückkehr. Die Umweltkrise als Ursprung der Weltzerstörung / mit R. Spittler. Berlin; Frankfurt, 1991.
Bleib mir der Erde treu! Apokalypse oder Geist der neuen Zeit. Berlin, 1995.
Wege zur ökologischen Zeitenwende. Reformalternativen … für ein zukunftsfähiges Kultursystem / mit F. Alt und M. Ferst. Berlin, 2002.
Denker, Reformator, Homo politicus. Nachgelassene Texte, Vorlesungen, Aufsätze, Reden und Interviews / hrsg. G. Herzberg. Berlin, 2007.
IIФриман К. Осуждение Рудольфа Баро. Судьба марксистского теоретика в ГДР // РМ. 04.01.1979.
Йиржи П. Возможности и пути перемен в странах «реального социализма». (Размышления над книгой Рудольфа Баро «Альтернатива»). [Пер. статьи: J. Bahro’s ideas on changes in Eastern Europe // Antworten auf Bahros Herausforderung des «realen Sozialismus»] // ПВЕ. 1981. № 1; То же на нем.: Antworten auf Bahros Herausforderung des «realen Sozialismus» / hrsg. U. Wolter. Berlin, 1978.
Rudolf Bahro. Eine Dokumentation. Köln; Frankfurt, 1977.
Solidarität mit Rudolf Bahro / hrsg. H. Schwenger. Reinbek, 1978.
Woods R. East German Intellectuals in Opposition // Survey. 1984. № 3.
Scruton R. Thinkers of the New Left. Harlow, 1985.
Neubert 1997.
Zehert R. Natur und Mythos. Bemerkungen zu Erich Arendt und Rudolf Bahro // Studia Germanica Gedanensia. 1997. № 4.
Herzberg G. Rudolf Bahros Alternative – zur Entstehungsgeschichte des Buches // Horch und Guck. 1998. № 1.
Hart J., Melle U. On Rudolf Bahro // Democracy & Nature: The International Journal of Inclusive Democracy. 1998. Vol. 4. № 2/3 (issue 11/12).
Herzberg G., Seifert K. Rudolf Bahro – Glaube an das Veränderbare. Eine Biographie. Berlin, 2002.
Ferst M. Die Ideen für einen «Berliner Frühling» in der DDR. Die sozialen und ökologischen Reformkonzeptionen von Robert Havemann und Rudolf Bahro // Hefte zur DDR-Geschichte. 2005. № 91.
Integration. Natur – Kultur – Mensch. Sozialökologische Innovationen für eine zukunftsfähige Lebensweise / hrsg. M. Hosang, K. Seifert. München, 2006.
Amberger A. Bahro, Harich, Havemann. Marxistische Systemkritik und politische Utopie in der DDR. Paderborn, 2014.
Weber I. Sozialismus in der DDR. Alternative Gesellschaftskonzepte von Robert Havemann und Rudolf Bahro. Berlin, 2015.
Pailhés A.-M. Rudolf Bahro 1977–1980: dissident en RDA, opposant en FRA? // Résistance, dissidence et opposition en RDA 1949–1990 / ed. H. Camarade et S. Goepper. Villeneuve-d’Ascq, 2016.
Вольф Бирман (Wolf Biermann)
р. 15.11.1936
Оппозиционный бард, поэт, драматург и эссеист. Беспрецедентное лишение его гражданства ГДР вызвало во второй половине 1970‐х политическое пробуждение творческих и интеллектуальных кругов.
Родился в Гамбурге. Отец, – рабочий в гамбургском порту, деятель антифашистского коммунистического подполья, еврей, – погиб в 1943 году в Освенциме.
Весной 1953 года Вольф Бирман переехал в ГДР, через два года получил аттестат зрелости в Гадебуше. Изучал политэкономию в Берлинском университете им. Гумбольдта, но в 1957 году прервал учебу. В 1957–1959 годах был ассистентом режиссера в руководимом Бертольтом Брехтом театре «Берлинер Ансамбль». В 1959 году вернулся к учебе в университете. Изучал философию и как дополнительное направление – математику.
На этот период приходится его музыкальный и литературный дебют. В своих произведениях он обращался к традиции немецких и французских поэтов и бардов – Франсуа Вийона, Генриха Гейне, Бертольта Брехта, Жоржа Брассанса. Пользовался поддержкой музыканта и композитора Ганса Эйслера. Намеревался вступить в *СЕПГ, но не был принят. Не получил он и университетского диплома.
В первый раз представил свое творчество в 1962 году в помещении восточноберлинской Академии искусств (по инициативе писателя Стефана Хермлина). СЕПГ негативно оценила его творчество, «далекое от жизни и замкнутое в себе», и запретила дальнейшие выступления. Бирман, однако, не прекратил художественную деятельность.
В марте 1964 года, во время конфликта, связанного с Робертом Хавеманом, Бирман выступил в клубе философов в Университете им. Гумбольдта. Его концерты прошли также в Западном Берлине, в ФРГ (где он выступал как гость кабаре Вольфганга Нойса и литературной «Группы-47»), а также в других странах Западной Европы.
В декабре 1965 года, после выхода в Западном Берлине первого сборника его стихов «Проволочная арфа», он снова подвергся партийным нападкам. Слова критики и унижения («у нас нет свободы для сумасшедших») произнес сам Вальтер Ульбрихт на IX пленуме ЦК СЕПГ. В результате, несмотря на протесты западной интеллигенции, Бирману были запрещены любые выступления и публикации; этот запрет сохранился вплоть до лишения его гражданства в 1976 году.
С 1965 года, не имея возможности участвовать в общественной и художественной жизни ГДР, Бирман выпускал книги и пластинки на Западе, где выступал по радио и телевидению, дал несколько десятков интервью, его стихи были включены в 26 антологий. Публикации отдельных песен и стихов трудно сосчитать. До 1976 года о нем было сделано около 30 передач, к 1969 году он получил за свое творчество несколько премий (в частности, премии им. Теодора Фонтане, Жака Оффенбаха и Германскую премию звукозаписи). В апреле 1971 года в Мюнхене состоялся предпремьерный показ его пьесы «Дра-дра».
В ГДР о нем не упоминали, если не считать эпизодических нападок со стороны руководства СЕПГ. Несмотря на это, в стране у него было много читателей и слушателей, он дружил со многими представителями творческой интеллигенции, критически относившимися к существующей в ГДР политической системе. Его стихи и песни распространялись в списках и магнитофонных записях.
С 1965 года *Штази проводило против Бирмана (в документах оперативного наблюдения он значился под кличкой Лирик) различные оперативные мероприятия. Собранные на него в *«Ведомстве Гаука» материалы составляют около ста томов, включающих 40 тысяч страниц.
Несмотря на критическое отношение к СЕПГ и отсутствие общественной свободы в ГДР, Бирман считал себя сторонником марксизма и коммунизма (наряду с Бертольтом Брехтом образцом для него была Роза Люксембург). Антифашистские, антимилитаристские и антикапиталистические взгляды объединяли его с Робертом Хавеманом. Позже он называл себя сторонником еврокоммунизма.
Политическая ангажированность сочеталась в Бирмане с яркой жизнерадостностью, остроумием, любовью к свободе и к людям.
