В поисках чудесного. Четвертый путь Георгия Гурджиева

"Вы не понимаете своего положения. Вы находитесь в тюрьме. Всё, чего вы можете желать, – если вы способны чувствовать, – это бежать, вырваться из неё." Гурджиев

В целом - неплохо. Но слишком много механических сведений. Я могу ошибаться, но все его таблицы мне ничего особого не принесли.

Бывают книги, которые пришли не вовремя, в данном случае – поздно. Попадись мне «В поисках чудесного», когда я жила в Санкт-Петербурге и томилась жаждой о чудесном, я бы проштудировала ее от и до и попыталась бы дописать пару формул. Но она материализовалась уже после того, как я сама отправилась на поиски чудесного, куда-то лезла в Гималаях и Тибете, читала мантры козлам в монастыре в Катманду, искала гуру в Индии, сидела в затворе в Бирме и реанимировалась после этого на Бали. Все прошло, стремление к чудесному – тоже, был период когда мне, до этого глотавшей книги тоннами, сама идея чтения стала казаться абсурдной – много букв, а смысл? Не читала почти ничего два года. Мир был холоден, пуст и обезбуквлен. И тут в мою пустоту вплыл Петр Демьянович Успенский (как это случилось – тема для отдельной истории). Первый заход закончился на первой главе. На второй раз я прорвалась чуть дальше, но тоже недалеко. Но почему-то во мне засела мысль, что эту книгу надо прочитать. Я скачала английскую оригинальную версию и почему-то пошло лучше. Прочитала.На самом деле, я ничего бы не потеряла, если бы «В поисках чудесного» не было в моей жизни, хотя для кого-то эта книга может стать откровением. Идея, что человек – это мыслящий автомат была революционной для своего времени, да и остается таковой. А как же «человек – это звучит гордо»? А, это всего лишь бла-бла-бла мыслящего автомата, уверенного, что его мыслепродукты значимы. На самом деле, Гурджиев безоговорочно прав в том, что все, что мы делаем на 99,9% механистично. Мы, в принципе, неспособны принять никакого свободного необусловленного решения. Все, что мы предпринимаем, обусловлено нашим человеческим состоянием, генетикой, средой, традицией, воспитанием, привычкой. Большую часть времени мы спим наяву, и большинство из нас даже не допускает мысли о том, что надо проснуться. «В поисках чудесного» – книга для тех, что такую мысль допускает. Система Гурджиева предлагает «четвертый путь» из этого экзистенциального тупика. Четвертый – в качестве альтернативы трем традиционным: пути факира, пути монаха и пути йога. Этот путь подразумевает практику прямо посреди обычной жизни. Система представляет синтез элементов из различных сфер: интеллектуальный поиск, осознанность, физические упражнения, голодовки, групповая работа, попытки анализа, танцы. На начальном этапе он предлагает практику, которая заключается в том, чтобы «помнить себя», ее повсеместно теперь называют «осознанностью» и, по сути, она является базой многих систем самопознания. Лично мне совсем неинтересны были все сложные интеллектуальные построения, таблицы и формулы. Что-то из разряда бла-Блаватской. Я не верю в формулу, которая может описать Вселенную или человека. Я верю в то, что Вселенная и человек – открытые и постоянно развивающиеся системы, поэтому они не могут быть описаны в конечных терминах. Интересным было описание самой попытки работы в группе, как она развивалась и к чему пришла, и уход Успенского от Гурджиева, который отделился от учителя и пошел своим путем. Тем не менее, опыт встречи с этим человеком был значимым для автора и он счел нужным написать эту книгу, которая была опубликована после его смерти с разрешения Гурджиева. Ошо Раджниш сказал, что если хотите понять Гурджиева, то не читайте его книги, потому что он плохо владел языками, на которых писал. Читайте Успенского, который сумел понять и ясно изложить систему Гурджиева в том виде, в котором она существовала на момент их совместной работы. Видимо, именно желание разобраться в феномене Гурджиева и заставило меня прочитать «В поисках чудесного». Гурджиев был фигурой спорной, его считали и авантюристом, и выдающимся духовным учителем. Именно таким, двуликим (нет, многоликим!) он и предстает в книге Петра Успенского – это то кавказец, торгующий коврами, то блестящий интеллектуал, то мистическая личность, обладающая безусловным влиянием на людей. Мне увиделась в нем какая-то искренность. Гурджиев играл все эти роли, не идентифицируясь с ними, не для достижения своих личных целей (хотя дела свои устраивать он умел), а из любви к этому самому поиску чудесного и желания превратить человека из автомата в осознающее себя бессмертное существо – ни больше, ни меньше. Рекомендую тем, кто в поиске. Вдруг «четвертый путь» – ваш путь.

Книга читалась интересно. Об учении сложилось впечатление, что это смесь разных учений Востока и Запада, щедро приправленная собственными мыслями самого Гурджиева. Со многими вещами я соглашалась, но и со многим хотелось спорить.
Самое главное, я не увидела, к какой конечной цели все это ведет. Впечатление, что это все некая текущая работа над собой ради работы над собой.
Работа над осознанностью, изучение того, что есть "я" и что их много разных "я", дыхательные практики и медитации, работа над расслаблением мышечного напряжения, это все отвергаемый Гурджиевым буддизм. Также я увидела здесь следы герметических наук и алхимии, астрологии, изложенные языком Гурджиева, отсылки к адвайте и индийским философским учениям.
Такое ощущение, что конец 19-начало 20 века - это время, когда различные эзотерические школы росли как грибы после дождя... И если не ошибаюсь, примерно в то время восточная философия начала проникать в Европу и Россию, вызывая бурный интерес.
Это мое сугубо личное мнение и впечатление об этой книге и о том, что я из нее узнала.

Успенский "В поисках чудесного". 3 из 5...каждый познает мир по-своему, ищет свое чудесное в мире, развивает свое мировоззрение... читала лишь для получения общей информации о еще одной философско-эзотерической школе, поиске еще одного пути и "луча"... прочитала...ну и все...