Распятая истина. Правдивая история Украины

Постоянно с правдой бьемся,
Чтобы ею стала ложь!

Поддерживать огонь помогает Запад, тот самый, которому такое положение на Украине только в сладких снах виделось. Об этом, кажется, на Украине забыли?..

Восток зарумянился… Солнце проснулось.
Растаял туман и скрывается тень.
На запад безликая серость тянулась,
И в краски, цвета облачается день.

С востока придут ожиданий мгновенья,
Ведь Богом продуман и сделан расчёт.
Не следует с запада ждать обновленья,
И северный ветер тепла не несёт.

Не нужно на запад тянуться глазами, —
Оттуда всегда ожидалась беда.
С колен приподняться попробуйте сами,
Под камень, лежащий, не льётся вода.

С востока пришли наши славные предки,
Задумайся крепко украинский брат?
Ведь ты ошибался в желаньях нередко,
Но запад всегда – не восход, а закат!

Если бы бандуристы вести-сказания несли, разгула б ненависти не было. Сказания лились медленно, но смысл правдивый в них сохранялся. Что с телевизионщика спросишь, если он чужие мысли передаёт

Я бандурой не владею, приходится обратиться к фрагментам истории той земли, которую называли так, как согласно этносу и называть полагалось – Малороссия.

В тихом омуте…

Пословица говорит: «В тихом омуте черти водятся» В той местности, где я родился (средняя полоса России), близ села в реке Сейм свой тихий омут был. Находились и те, кто тишину его нарушал, иногда извлекая из глубин его довольно крупных сомов. Но, совершалось это в дневное время и не в одиночку. Ночью не решались – духу не хватало. Поговаривали, что из этой темной водяной ямы по ночам черти появлялись. Ну, а с чёртом кому из православных дело захотелось бы иметь, спрашивается?

Для повествования моего подходит омут общественный, созданный социальной обстановкой и людьми в ней пребывающими, С виду такое общество напоминает тихое болото, над которым летают мысли легкие, ласкающие слух обывателей… На самом деле, злое накапливается постоянно и ждёт только времени, чтобы пузырем надувшимся вырваться наружу, отравляя сознание не только тем, кто вблизи находится, но и далеко за его пределами. При большом количестве зловонных выделений, дело и смертями живущих заканчиваться может. Те, кто способствует загниванию общественного мнения, и являются чертями, пусть и в образе журналистов, изрыгающими ложную информацию! Откуда они берутся, спрашиваете? Так, отвечаю:

– Было бы болото, а черти найдутся!

Посмотрите, что происходит на Украине сейчас, и поймёте, что я абсолютно прав.

Тихий омут, каковым казалась Украина все двадцать три года своего «независимого» существования, взорвался, родив то, что иначе, чем фашизмом, и назвать нельзя. Мне ли не знать, прожившему на территории, оккупированной гитлеровской Германией три года, что такое фашизм!!!

Но, если в Германии прошлого фашизм идеологически был обоснован, а поведение было предсказуемым, то в Новейшей Украине идея не имеет современного обоснования, национального оформления, а по глупости действий не имеет себе равных. Насилие, насилие – и ничего иного!

Само же название территориального образования «Украина» возникло не сразу… Прежде оно называлось Малороссией и входило в состав государства, называвшегося тогда «Речью Посполитой», а иначе – Польшей.

Затем уже, Малороссия вошла в состав России, по добровольному волеизъявлению народа своего – русских, а не укров каких-то. И оспариваться это не может! Факты, в том числе и документальные – вещь упрямая!

Вот как звучала речь Богдана Хмельницкого на Раде в Переяславле:

«Панове Полковники, Ясаулы, Сотники и все войско Запорожское, и вси православнии Християне! ведомо то вам всем, как нас Бог свободил из рук врагов, гонящих церковь Божию и озлобляющих все Христианство нашего православия Восточного, что уже шесть лет живем без Государя в нашейземли в безпрестанных бранях и кровопролитиях с гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь Божию, дабы имя Руское не помянулось в земли нашей, что уже вельми нам всем докучило, и видим, что нельзя нам жити боле без Царя; для того ныне сбрали есмя Раду, явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали Государя из четырех, которого вы хощете; первый Царь есть Турский, который многажды чрез послов своих призывал нас под свою область; вторый Хан Крымский; третий Король Польский, который, будет сами похочем, и теперь нас еще в прежнюю ласку принять может; четвертый есть Православный Великия России Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея России Самодержец Восточный, которого мы уже шесть лет безпрестанными молении нашими себе просим; тут которого хотите избирайте. Царь Турский есть бусурман; всем вам ведомо, как братии наши, православнии християне, Греки беду терпят, и в каком суть от безбожных утеснении; Кримской Хан тоже бусурман, которого мы по нужди и в дружбу принявши, каковыя нестерпимыя беды приняли есмя! Какое пленение, какое нещадное пролитие крови християнския от Польских Панов утеснения, никому вам сказывать не надобет; сами вы все ведаете, что лучше жида и пса, нежели християнина, брата нашего, почитали. А православный християнский Великий Государь, Царь Восточный, есть с нами единаго благочестия Греческаго закона, единаго исповедания, едино есми тело церкви православием Великия России, главу имуще Иисуса Христа.

Той Великий Государь, Царь християнский, сжалившися над нестерпимым озлоблением православныя церкви в нашей малой России, шестьлетных наших молений безпрестанных не презривши, теперь милостивое свое Царское сердце и нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с Царскою милостыо своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме Его Царския высокия руки благотишнейшего пристанища не обрящем; а будет кто с нами не согласует теперь, куды хочет, вольная дорога. К сим словам весь народ возопил: волим под Царя Восточного, православного, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели не навистнику Христову, поганину, достати».

Речь Хмельницкого закончена…

Потом Полковник Преясловский Тетеря, ходячи в кругу на все стороны, спрашивал: вси ли тако соизволяете рекли весь народ: вси единодушно;

Потом Гетман молыл: буди тако, да Господь Бог наш сукрепит под Его Царскою крепкою рукою; а народ по нем вси единогласно возопили: Боже! утверди, Боже! укрепи, чтоб есми во веки все едино были.

Вышеизложенное мною является выпиской из Статейного списка бывших в Переяславе у Гетмана Богдана Хмельницкого российских послов:

Ближнего Боярина Василия Бутурлина,

Окольничего Ивана Алферьева

и Думного Дьяка Лариона Лопухина

Произошло это в годы царствования Алексея Михайловича 1654 года, января месяца, восемнадцатого дня.

….

Война происходила за ту землю, которую потом назовут «Малороссией» Ни верою, ни ментальностью жители Малороссии от русских не отличались, и язык был понятным, переводчики при общении не требовались. Главным отличием были покрой одежды, да волосы на голове. У мужчин, живущих под поляками, голова бритой была, с чубом на макушке, что походило на длинный хохолок, от чего и носителя чуба называли «хохлом»; у жителей Москвы борода была клинышком, напоминающим бороду козла. По-украински козел «цапом» назывался, отсюда носителя такой бороды прозвали «кацапом». В те времена все православное население Польши называло себя русскими, тогда, когда слово «украинец» обозначало жителя окраины. Этим словом называли и жителей окраин южнее Воронежа и Тамбова. Крепостного права в Польше не было. Каждый крестьянин мог уйти от пана, но такой уход означал полную потерю имущества и даже личной свободы, потому что свобода ограничивалась системой жестких налогов. Парадокс, но отсутствие крепостного права обрекало крестьянина на полное бесправие. Шляхтичи, привыкшие к праздной жизни в мирное время, функцию контроля за производственной деятельностью переложили на евреев, которые ссужали деньгами шляхтичей. Налогами было обложено все: земли, водоемы, охотничьи угодья, сенокосы и даже православные церкви. Последнее особенно возмущало православных. И не удивительно, что во время бунтов, принимавших порой внушительные масштабы, первый гнев на себе испытывало еврейское население.

Холоп – шляхтич,
шляхтич – магнат —
Вот главные сословия.
Один бедняк, другой – богат,
Вот общества условия.

Коли Холоп,
он есть холоп,
Что в Вильне, что в Варшаве,
Он экономики – оплот,
На нем стоит держава.

Он пашет, сеет, шьет, кует,
Оброк ли то, налоги,
За счет его шляхта живет,
И те, кто ладит с Богом.

Пусть будет засуха, потоп,
Иль год неурожайный,
Прощен по вере, может, хлоп,
Наказан православный.

Ему пощады не дадут,
Он это понимает,
Не потому ли в Польше бунт
Он часто поднимает?